文明之殤

李心悅

摘 要：一支艦隊的覆滅，一紙條約的簽訂，和一片領(lǐng)土的沉淪，使得甲午海戰(zhàn)永遠以一種悲傷沉痛的姿態(tài)留存于中國歷史上。幾百年后的今天，當我們又一次用世人的眼光來回顧看待這場聲勢浩大的戰(zhàn)爭時，總不難發(fā)現(xiàn)，其實，在第一聲炮火響起之前，失敗的結(jié)局就已經(jīng)注定。在我看來，甲午戰(zhàn)爭失敗的原因背后，不僅僅是中國科學技術(shù)的落后，更是一種文明較量的落敗。文明之殤，注定了這場戰(zhàn)爭的悲慘結(jié)局。

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭；失??；原因

造成甲午戰(zhàn)爭失敗的首要原因，是我們對于海洋文明的長期疏離。自古以來，天地給予了我們生存的基座，更造就了一個民族和國家的文化基座，正如在中國儒家思想的概念里，一直講求“天人合一，無我無私”的至高境界。在中國的文化基座里，長江文明和黃河文明是一切美好發(fā)源的起點，也是一切生命孕育的源頭。從炎黃戰(zhàn)蚩尤的決戰(zhàn)疆場，到長江上游的三星堆，從溫暖的隋、唐、五代，到漸冷的明清兩代，人口在遷移，氣溫在改變，但我們的文化形態(tài)則始終沒有發(fā)生變化。正是因為這種“山隔海圍”的地理位置，讓中國的文明在農(nóng)耕和游牧中自給自足，生生不息。而這種文化形態(tài)發(fā)展演變的最大遺憾，就是“海洋文明”始終沒能成為文化發(fā)展的一部分。

文明是在實踐里一點一點創(chuàng)造出來的。古希臘和古羅馬以海為疆場，留下過自己的戰(zhàn)爭傳奇，新航路開辟后的西班牙、葡萄牙等國家，也在世界版圖上一次次不息的探索，舉目東方。而中國的海面，風平浪靜，波瀾不驚，沒有探索者想要去尋找，也沒有征服者想要去守衛(wèi)。也許我們擁有鄧世昌這樣一批優(yōu)秀的青年將領(lǐng)，他們學習過西方的知識，感受到了海洋對于一個國家領(lǐng)土完整的重要性，然而文化對于一個人的影響力是潛移默化的，它依靠的是日積月累的體驗和感悟，去融成一種品質(zhì)，塑造一種性格。對于鄧世昌這樣一批青年將領(lǐng)來說，農(nóng)耕文明早已成為了骨髓里的一種東西。海洋上曾經(jīng)燃過的戰(zhàn)火，海洋上曾經(jīng)劃過的航線，都不在他們的記憶里，都不曾感同身受。戰(zhàn)爭是殘酷的，對于海洋文明了解甚少，僅僅憑借一腔熱血的英雄，又怎能打出一場漂亮的勝仗？因此，對于海洋文明的疏離，是甲午海戰(zhàn)失敗的原因之一。

長天大地，良田桑竹，在每一個傳統(tǒng)的國人心里，都裝著一片自己的田園。我們的生命從這里開始，又以某種形態(tài)在這里結(jié)束。所以，對于農(nóng)耕文明近乎偏執(zhí)的堅持，是導致甲午海戰(zhàn)失敗的又一原因之一。文明能塑造一個人性格最隱秘的底色，這一點毋庸置疑?？v觀歷史的軌跡，我們的民族日出而作，日落而息，無論是老子筆下的逍遙無為，還是幾代人夢境里的“桃花源”，在我們的性格底色里，一直留存著對于安居樂業(yè)的美好幻想。換言之，在這個民族的主流思想里，“和”生萬物，和諧的生存，是每個朝代建都者不變的宗旨。無論是抵抗侵略，還是用馬蹄拓展疆土的游牧民族，一旦打下了一片江山，所做的第一件事就是定都。因此，靠戰(zhàn)火來抵御戰(zhàn)火，本就與我們的文化宗旨相悖。而這一點，正深藏在每一個經(jīng)歷甲午海戰(zhàn)的將士與官兵心里。今日的甲午海戰(zhàn)中國戰(zhàn)敗，試想，假若當年的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)勝的一方是我們的清政府，那么在戰(zhàn)勝外敵之后，我們是否會如同敵人侵略我們一樣，用堅船利炮，一路向西，再打回去？答案是否定的。因為北洋海軍的建立，很大原因是為了“抵抗侵略”，而非侵略本身。所以即使我們在當年的戰(zhàn)場上取得一場勝利，清政府的執(zhí)政者大概也只會向敵方索要大量的錢財，再把這部分錢財，用來修建一個又一個華麗的行宮。而行宮是干什么用的？就是用來更好的生活和享樂。所以，我們骨子里流淌著的，本來就是一種“和平至上”的血液。

也許在當今的世界里，和平的思想是全球化發(fā)展的正確導向。但是在幾百年前彌漫著戰(zhàn)火的清朝，這種思想就像一種領(lǐng)土邊界的缺口，因為它的存在，讓我們從根本上就無法做到“無堅不摧”。自古以來得天下的人的骨子里，從擁有著異于常人的好戰(zhàn)的元素，這一點在當時的西方國家的性格里不言自明。這種思想的生長再加上新技術(shù)下的堅船利炮，怎能不攻破一個空有華麗外表的清政府的國門？所以，炮火從海上一路飄來，飄過田野，飄過山林，以它尖銳刺鼻的氣息，帶給了溫潤迷茫的清朝國民從未有過的震撼。

文明的發(fā)展和世界的發(fā)展一樣，總是從某個基點出發(fā)，漸漸趨于融合。某種單一的文化就像一個固步自封的國家，總有一天會在全球化的發(fā)展下滅亡，或以新的姿態(tài)在苦痛里改造重生。而文明的發(fā)展最需要的就是胸懷，當年的清朝最欠缺的也正是這一點。在余秋雨先生的《行者無疆》里，曾經(jīng)這樣描述過一個城市——羅馬。在羅馬假日里，幾乎這個國家的所有人都傾城而出，留給了旅行到此的游客一座空城。千年城門敞然洞開，門內(nèi)門外闃寂無聲，這是一種怎樣的胸懷和氣勢！我們接受外來的一切文化，我們從中挑選，塑造，把所有優(yōu)秀的集合，變成我們自己的東西。而反觀當年的中國，閉關(guān)鎖國，在本來就局限隔閡的土地上，給自己設(shè)立了一道又一道關(guān)卡。我們以為可以在這道防線里無懼無畏的生活下去，可是卻忘記了，這個世界的發(fā)展日新月異，容不得任何落后的國土以舊的姿態(tài)繼續(xù)生存。物競天擇，適者生存，想必歷史也是如此吧。即使當年打開中國海上疆域的不是日本，總有一天也會是其他國家。只要我們不懂得學習和進步，就終有一天會被歷史的車輪碾壓。文明的突圍，才是真正能拯救國人的最根本的戰(zhàn)爭。

文明之大，文明之重，始于遠古，流于現(xiàn)下。好的文明狀態(tài)，能帶來科技，帶來學問，甚至帶動一個國家和全部人民的富強。在甲午海戰(zhàn)的烽火狼煙里，我們不僅僅能看到科學技術(shù)發(fā)展的落后，文明較量的落敗，才是使我們一敗涂地的終極原因。希望多年以后的中國，不僅僅有如鄧世昌一般的英雄，更有一群能眼觀八方的智者，每個國人的心里不僅有一腔孤勇和熱血，更有能虛心好學的胸懷。這樣，甲午的失敗歷史才不會再次重演，文明之殤的沉痛悲劇，才不會重現(xiàn)。