馬克思、恩格斯的社會公平理論及其當(dāng)代啟示

謝月

【摘要】：中國在推進(jìn)社會主義實(shí)踐過程中，需要堅(jiān)持科學(xué)思想的指導(dǎo)，解決社會主義發(fā)展道路上的諸多問題。社會公平，作為構(gòu)架社會主義和諧社會的基礎(chǔ)保障，是中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分，也是社會主義建設(shè)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義是指導(dǎo)我國社會主義建設(shè)的科學(xué)理論，而馬克思、恩格斯的社會公平理論，作為馬克思主義理論的重要內(nèi)容，對中國當(dāng)代發(fā)展和社會主義建設(shè)都有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：馬克思；恩格斯；社會公平

馬克思、恩格斯認(rèn)為社會的主體的人是“現(xiàn)實(shí)的人”，并且將物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐視為人類生存的“第一個歷史活動”。馬克思、恩格斯的社會公平理論是從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中抽象出的，對社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系進(jìn)行總結(jié)基礎(chǔ)上提出的，有利于社會和諧進(jìn)步和人的全面發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)理論。

一、社會公平概述

馬克思則指出“衡量什么算自然法權(quán)和什么不算法權(quán)，則是法本身最抽象的表現(xiàn)，即公平?！盵1]在馬克思的思想中將共評定為一種法權(quán)觀念，但是對社會公平的定義，恩格斯就明確指出了“對現(xiàn)存社會制度的不合理性和不公平，對‘理性化為無稽，幸福變成痛苦 的日益覺醒的認(rèn)識，只是一種征兆，表示生產(chǎn)方法和交換形式已經(jīng)不知不覺地發(fā)生了變化”[2]。

二、社會公平理論概述

馬克思恩格斯的社會公平理論是基于馬克思主義的基本立場，以社會生產(chǎn)實(shí)踐為載體，是繼承前人關(guān)于社會公平理論的研究成果基礎(chǔ)上形成的，為社會實(shí)踐提供科學(xué)理論依據(jù)的理論思想內(nèi)容。

1、思想基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯的社會公平理論受到到了前人的公平正義思想的影響。德國古典哲學(xué)中指出的善良意志，即真正意義上的公平應(yīng)該是自由意志，是無條件的絕對命令，直接影響了馬克思對于自由的重視。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將社會經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行了具體細(xì)致的分類，人類經(jīng)濟(jì)活動分為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。這種細(xì)致和深入地對社會經(jīng)濟(jì)的了解和研究，為研究社會公平提供了理論基礎(chǔ)?？障肷鐣髁x從實(shí)踐角度，對資本主義社會的不公平做出了嚴(yán)厲的批判，指出私有制的存在是導(dǎo)致資本主義社會社會公平難以實(shí)現(xiàn)的重要原因。也指出了要按勞分配和按需分配的原則對社會勞動成果進(jìn)行分配。這些理論成果和思想都是馬克思、恩格斯社會主義公平分配理論原則的重要來源和基礎(chǔ)。

2、理論內(nèi)容

馬克思、恩格斯的社會公平理論明確地分成了五個部分。五個部分相互聯(lián)系，并且聯(lián)系在一起，形成一個完整的社會公平理論。

（一）社會公平的屬性

馬克思、恩格斯用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會公平，指出社會公平是歷史的、階級的，同時也是隨著社會物質(zhì)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的、相對的觀念。社會公平作為一種觀念，屬于社會意識范疇，是社會存在的真實(shí)反映，并且對社會存在具有一定的反作用。社會公平是在一定的社會形態(tài)里，帶有這個社會形態(tài)屬性色彩的相對的公平。是體現(xiàn)了統(tǒng)治階級意志的公平，與社會物質(zhì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。

（二）社會公平的根源

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，社會公平問題的根源不在于人的主觀觀念，而是根源于社會物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)力水平發(fā)展的清涕下，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動，促成了社會不公平的產(chǎn)生。而且馬克思、恩格斯將公平作為人們的一種價值判斷，將公平歸屬于法權(quán)觀念和道德觀念中，是根源于物質(zhì)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

（三）社會公平的標(biāo)準(zhǔn)

馬克思、恩格斯將社會公平歸屬于歷史范疇，所以社會公平是隨著社會發(fā)展而發(fā)展的，而衡量社會公平的標(biāo)準(zhǔn)也會因?yàn)樵诓煌臍v史背景和社會形態(tài)環(huán)境中而體現(xiàn)出具體不同的內(nèi)容。而能夠形成和作為社會公平的標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容不能是抽象的，而應(yīng)當(dāng)是具體的。社會公平的根本標(biāo)準(zhǔn)是是否適應(yīng)生產(chǎn)方式發(fā)展方向。

（四）社會公平的目標(biāo)

馬克思、恩格斯指出，真正實(shí)現(xiàn)社會公平需要生產(chǎn)力達(dá)到很高的水平，生產(chǎn)資料屬于社會全體成員的社會形態(tài)中，才會消除為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料占有而產(chǎn)生的剝削與被剝削，才能消滅壓迫，實(shí)現(xiàn)人類社會真正意義上的公平與正義。馬克思、恩格斯通過《德意志意識形態(tài)》對理想社會做出了設(shè)想，他們指出，在共產(chǎn)主義社會里，所有人都不會有活動范圍受限，人的自由得到全面發(fā)展。

三、社會公平理論的當(dāng)代啟示

馬克思、恩格斯的社會公平理論指出，無產(chǎn)階級通過消滅階級而實(shí)現(xiàn)社會公平。中國作為社會主義國家，實(shí)現(xiàn)了人民群眾當(dāng)家作主，但是不可否認(rèn)的是，我國由于處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，在實(shí)現(xiàn)社會公平的道路上還有很長一段探索的道路要求。而根據(jù)馬克思、恩格斯的社會公平理論中指出社會公平的實(shí)現(xiàn)道路，中國可以從教育上“對所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動?！盵3]實(shí)現(xiàn)教育的普遍化；在城鄉(xiāng)發(fā)展中將把城市和農(nóng)村生活的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，避免二者的片面性和缺點(diǎn)。”[4]實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；在社會事業(yè)和社會保障方面通過法律和社會政策調(diào)節(jié)社會公平。通過通過對最為馬克思主義理論重要組成部分的社會公平理論的具體實(shí)踐，來實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

注釋：

[1]馬克思恩格斯選集（第 3 卷）[M]. 北京：人民出版社，1995：211-212

[2]馬克思恩格斯選集（第 3 卷）[M]. 北京：人民出版社，1995：741

[3]馬克思恩格斯文集（第 1 卷）[M]. 北京：人民出版社，2009，686

[4]馬克思恩格斯文集（第 1 卷）[M]. 北京：人民出版社，2009，686

參考文獻(xiàn)：

[1]陳輝，熊春文.社會公平：概念再辨析[J]，探索，2011（4）：164

[2]馬克思恩格斯選集（第 3 卷）[M]. 北京：人民出版社，1995：211-212，741

[3]莫爾.烏托邦[M]. 北京：商務(wù)印書館，1982，44

[4]馬克思恩格斯全集（第 3 卷）[M]. 北京：人民出版社，2002，482

[5]馬克思恩格斯文集（第 1 卷）[M]. 北京：人民出版社，2009，686