淺談“新神話主義”的興起與發(fā)展

劉麗欣

摘 要：“新神話主義”是現(xiàn)代性的文化工業(yè)與文化消費(fèi)的產(chǎn)物，在價值觀上體現(xiàn)出反叛西方資本主義和現(xiàn)代性生活，要求回歸和復(fù)興神話、巫術(shù)、魔幻、童話等原始主義的幻想世界的訴求。其作品形式多樣，包括小說、科幻類的文學(xué)作品，以及動漫、影視、電子游戲等。已經(jīng)在媒體上引起廣泛的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：奇幻；現(xiàn)代性；神性；超然

新神話主義的特征與當(dāng)下的時代背景密不可分，并且體現(xiàn)了諸多鮮明的時代要素，如虛擬影像的泛濫，多媒體交互技術(shù)的應(yīng)用，以及各種傳媒推動下多種價值觀的拼貼重組等等。宗教曾是人們獲得心醉神迷狂喜狀態(tài)的一個最傳統(tǒng)的方式，而當(dāng)科技的理性讓我們漸漸遠(yuǎn)離宗教的狂熱，在神話被驅(qū)逐之前這些“心醉神迷”的狀態(tài)都是屬于神話世界的，也是神話的力量讓人類從世俗的世界里超脫出來，走進(jìn)屬于心靈的圣域。因此，當(dāng)社會生活的壓力不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)代人的心理底線，當(dāng)冰冷物欲的介入開始抹煞人類純粹心靈的狂歡，一種對原始狀態(tài)下“超驗性”快感的渴求就重新燃燒起來，神話的復(fù)興也成必然的趨勢，“新神話主義”就這樣產(chǎn)生了。

一、“新神話主義”—文化的商品化

（一）超越世俗的快感

“新神話主義”在文化消費(fèi)領(lǐng)域中慢慢凸顯它的地位。它的掀起和動漫、影視、電子游戲都是相關(guān)的，虛擬世界越來越具體化、現(xiàn)實化、想像力通過電子技術(shù)的發(fā)展能得到充分的展示。青少年在現(xiàn)實生活里為成為對社會有貢獻(xiàn)的人高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)，迎接未來殘酷的職場競爭。這樣使他們的生活非常壓抑，所以他們時不時地想放松或發(fā)泄一下自己。他們有一定的消費(fèi)能力，追求現(xiàn)實的滿足，渴望在現(xiàn)實世界脫離現(xiàn)實世界，就因為這樣青少年帶著更多的人讓“新神話主義”慢慢走向商品化?；孟胧侨祟惖谋灸埽诟呖萍紩r代，人類的幻想越來越?jīng)]有存在的空間，被科學(xué)解釋得越來越清晰了，所以人們希望在造一個幻想的世界：依賴神話回到人類想像力的起點(diǎn)?？萍嫉陌l(fā)達(dá)為想像的回歸準(zhǔn)備了很多可行的條件，技術(shù)的虛擬空間、神奇的3D效果，更是虛擬空間的運(yùn)用。

（二）魔幻電影的崛起

魔幻電影作為十年來的電影類型大片，幾乎達(dá)到每推出一部都能引起社會巨大反響的“神話”境地。如西方代表作品：《指環(huán)王》、《哈利·波特》、《達(dá)·芬奇密碼》、《蜘蛛俠》、《怪物史萊克》等。東方代表作品：樹下野狐的《搜神記》、麗端的《神殤》系列、步非煙的《西昆侖》系列、任亮的《祥瑞紀(jì)年》、《蜀山傳》、《無極》等。作為以魔法、神話、幻想為主題的電影題材，魔幻電影實現(xiàn)了“新神話”在現(xiàn)代社會中的頂峰表現(xiàn)，也成為“新神話主義” 現(xiàn)象的一個重要典型。

我們不難看到，各個魔幻電影中的主人公雖然身份各異，但他們身上存在的一個共同點(diǎn)就是最初身份的低微，幾乎都是難登大雅之堂。這種對底層人物過度的關(guān)切使得觀眾從電影開始便主動建立了普通人成長為英雄的心理暗示。近幾年，西方各國都不約而同地把電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)向到“魔幻電影”上?！皬?002年起，世界影壇的一大現(xiàn)象，無疑是魔幻電影的興起。先是日本動畫大師宮崎駿的封刀之作《千與千尋》在日本熱映，打破了由《《泰坦尼克號》創(chuàng)造的票房紀(jì)錄，接著由暢銷小說改編的電影《哈利·波特》和《魔戒》又先后取得票房成功。

二、“新神話主義”與文化尋根

每當(dāng)文化變革轉(zhuǎn)型時期，往往出現(xiàn)文化尋根現(xiàn)象，人們從對文化的深入反思和本質(zhì)追問中，尋找文化發(fā)展出路的啟迪?！拔幕瘜じ谙喈?dāng)程度上表現(xiàn)為抵抗工具理性霸權(quán)的一種復(fù)魅方式，在高揚(yáng)思想性與批判性的同時，要求重建感性、詩性、神性的文化，對現(xiàn)代性的科學(xué)主義予以補(bǔ)充與校正?，F(xiàn)代文明主流的復(fù)魅，可能需要對科學(xué)理性的同時吸收與克服，需要一種反神話的神話”。西方文明的重要成就來源于實用主義和科學(xué)理性，每個想法與新發(fā)明都需要得到理性證明，并且跟客觀世界協(xié)調(diào)一致。這意味著強(qiáng)調(diào)直覺、神秘思維模式要讓位于實用主義、邏輯精神和科學(xué)理性。

新神話主義創(chuàng)作的流行并不僅僅是文藝現(xiàn)象，其深遠(yuǎn)的思想背景是20世紀(jì)以來世界性的文化尋根運(yùn)動。只有從這種全球性的文化運(yùn)動的意義上看，新神話主義創(chuàng)作的動力因素才能夠得到有效揭示。例如《阿凡達(dá)》于2010年在中國大陸公映，曾引起影視界內(nèi)外的巨大震動。這部影片最突出的思想特征在于明確否認(rèn)現(xiàn)存的資本主義社會秩序的合法性，在現(xiàn)代性的社會之外去探求文化尋根的可能性。這是電影史上嶄新的一頁，也是西方社會內(nèi)部催生的文化尋根運(yùn)動最為壯觀的新一頁。

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