當代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作現(xiàn)狀與趨勢探討

曹荔潔

摘 要：隨著人們對文化遺產(chǎn)價值的認識逐漸深入，使大眾的關(guān)注焦點不再僅僅局限于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念認識開始越來越多的出現(xiàn)在人們的視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智力活動的成果，是研究一個民族歷史文化的重要資料，所以對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也是尤為重要的。本文就當代我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢做了簡單分析。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)；保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指口頭傳承、表演藝術(shù)、社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動，關(guān)于自然界和宇宙的知識與實踐以及與傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的知識和技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)出社會的悠久歷史和文明程度，也能發(fā)揮力量促進社會和諧發(fā)展。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有利于調(diào)動和傳承傳統(tǒng)文化資源，有利于中華文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，對于提高國家的文化軟實力，構(gòu)建良好的國家文化形象也有著重要的意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作現(xiàn)狀

（一）保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念滯后。在日常生活中，人們對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念相對滯后，由于資金技術(shù)缺乏，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值缺乏正確的開發(fā)利用。國家未將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)的問題得不到系統(tǒng)的解決，保護標準和規(guī)范以及收集、調(diào)查、整理、記錄、建檔、展示、利用等工作不夠完善。保護、管理資金不足觀念滯后表現(xiàn)在：首先是輕視或忽視民間文化在主流文化中的地位和作用；其次是在認識和實踐及法制建設(shè)中，“文化遺產(chǎn)”被“文物”所取代，“文物”保護被等同于對整個文化遺產(chǎn)的保護，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護得不到足夠重視；再次是認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失是一種客觀必然，主張任其自生自滅，無須保護；最后是認為目前國家財力有限，無暇顧及，等經(jīng)濟高度發(fā)達后，再進行保護。這些認識上的偏差對有效開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作產(chǎn)生了嚴重的影響。

（二）過度開發(fā)。在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中，存在著重視開發(fā)而輕視保護的弊端。一些地方政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄，僅僅看重申報的數(shù)量、開發(fā)的價值，輕視保護和管理的現(xiàn)象普遍存在，“物質(zhì)化”功利傾向嚴重：一方面，要奮力擠進國家級“遺產(chǎn)名錄”；另一方面，對一些文化遺產(chǎn)過度開發(fā)。某些地區(qū)特定時期的生活習俗，如“裸體拉纖”、“走婚”、“裸浴”等在一些地方被濫用。其中很多表演是為了迎合游客口味的“大膽創(chuàng)新”，完全改變了原生態(tài)內(nèi)涵。很多地區(qū)將文化遺產(chǎn)變成了一種賺錢的工具，迫不及待地掛出去展覽，或張貼醒目的商標變成商品，試圖賣個好價錢。掠奪性開發(fā)、破壞性建設(shè)、企業(yè)式經(jīng)營等現(xiàn)象，已成為當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的新難點。

（三）缺乏相關(guān)人才培養(yǎng)。教育領(lǐng)域?qū)τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏足夠重視，導(dǎo)致教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承脫節(jié)。在我國大學的教學課程中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學科很少，學生不能在受教育過程中了解到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識，國家不能培養(yǎng)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需要的社會人才。新時期，年輕人的生活充斥著網(wǎng)絡(luò)、娛樂、西方節(jié)日等環(huán)境中，越來越遠離民族的傳統(tǒng)文化，喪失了對民族文化的關(guān)注與熱愛，中華民族五千年綿延不斷的民間非物質(zhì)文化將面臨斷裂的危險。

（四）遺產(chǎn)傳承問題不容忽視。受市場經(jīng)濟和現(xiàn)代文化沖擊的和影響，愿意學習傳統(tǒng)技能的年輕人越來越少，致使民間大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨后繼無人的困境。許多項目的傳承人大多生活在農(nóng)村，由于受到項目本身級別限制等諸多原因，仍然生活困難，沒有經(jīng)濟來源，依靠兒女們來贍養(yǎng)度日。因此，補助一批民間藝人是當前做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。這就需要各級政府的大力扶持，通過出臺政策、補助經(jīng)費、創(chuàng)造條件等方法來放慢我們與傳統(tǒng)文明漸行漸遠的步伐，將原汁原味的民間特色鮮活地展示在民眾的面前，可以說，這也是一項“惠民工程”和“民心工程”。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展趨勢

在全球化、信息化、商業(yè)化社會環(huán)境下，一些傳統(tǒng)文化所賴以生存的社會結(jié)構(gòu)和形態(tài)、功能和性質(zhì)發(fā)生了很大的變化或不再存在，作為傳統(tǒng)社會表達方式的傳統(tǒng)文化由于不能適應(yīng)這種變化而逐漸走向消亡。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容就是保護傳統(tǒng)文化，保護文化多樣性。隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨日趨嚴重的危機。傳統(tǒng)的、多樣的民間文化受到了社會化大生產(chǎn)和外來文化的強烈沖擊。這種沖擊的結(jié)果絕不僅僅意味著個別文化片段的毀滅，而是意味著多樣性文化的生存空間的改變。在我國，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的深入，文化生態(tài)區(qū)保護已成為“非遺”保護最為重要的方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜止和固態(tài)的，它需要在發(fā)展中生存，在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學保護與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人年齡老化，傳承后繼乏人，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)種類面臨消亡的危險。保護和傳承這些人類彌足珍貴的遺產(chǎn)是21世紀世界各國政府和人民必須面對的一項重大課題。

隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨日趨嚴重的危機。聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺和《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的建立，其意義在于成功地保護了一大批世界著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為人類文明史保留下眾多彌足珍貴的財富，促進了世界各國文化交流和社會經(jīng)濟的發(fā)展。全球的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和管理戰(zhàn)略正在向多元化、科學化和綜合化發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有文化、科學、歷史、美學、經(jīng)濟和社會價值。近年來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得了重要的進展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項系統(tǒng)工程，需要政府部門、管理部門和當?shù)鼐用窆餐瑓⑴c，建立符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的科學管理體系。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國是發(fā)展中國家，但同樣要以戰(zhàn)略性發(fā)展眼光認識文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化，充分認識文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要地位，加強國民對民族傳統(tǒng)文化的認同感和自覺保護意識，積極倡導(dǎo)各族人民熱愛、珍惜、保護自己的民族文化。

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