唐音向宋調(diào)的轉(zhuǎn)捩

李晶晶

摘 要：被尊為宋代韓愈的文宗歐陽(yáng)修，不僅繼承發(fā)展了韓愈的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，而且對(duì)宋詩(shī)風(fēng)格的發(fā)展和形成起到奠基作用，是唐詩(shī)風(fēng)味轉(zhuǎn)向宋詩(shī)格調(diào)的先驅(qū)。歐陽(yáng)修追求自然精工的審美風(fēng)格、于平易流暢之中又極富情韻幽折的含蓄之美。他以散文的句法入詩(shī)，在流動(dòng)句脈中蘊(yùn)含深邃情感；以議論為詩(shī)，于議論中寄寓深刻思想；以才學(xué)為詩(shī)展現(xiàn)敏思才情。歐陽(yáng)修把“唐音”轉(zhuǎn)向“宋調(diào)”的實(shí)績(jī)是宋代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)捩革新的標(biāo)志，是把宋詩(shī)推向“學(xué)唐為宋”平臺(tái)的典范。

關(guān)鍵詞：自然精工 以文為詩(shī) 以議論為詩(shī) 以才學(xué)為詩(shī)

宋代詩(shī)風(fēng)的形成，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和超越唐詩(shī)的過(guò)程。歐陽(yáng)修正處于宋代詩(shī)歌風(fēng)貌成型的前期，他在“唐音”向“宋調(diào)”的轉(zhuǎn)型過(guò)程中起到了先驅(qū)作用。歐陽(yáng)修是古文家，同時(shí)又有高深的學(xué)問(wèn)，作詩(shī)似乎就自然而然地“以文為詩(shī)”“以才學(xué)為詩(shī)”“以議論為詩(shī)”。[1]（P83）這受了韓愈詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，但他進(jìn)行北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)時(shí)并沒(méi)有生搬硬套，而是把古文運(yùn)動(dòng)的精神擴(kuò)大到詩(shī)歌領(lǐng)域，廣采眾家之長(zhǎng)，提倡自然精工的風(fēng)格，于平易流暢之中又極富情韻幽折的含蓄之美；于議論中飽含深邃的情理性；以散文的句法入詩(shī)，在以文為詩(shī)中寄寓濃烈的感情；以才學(xué)為詩(shī)，彰顯其贍博才情。宋人及后人大多數(shù)從他自然精工的風(fēng)格、以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)的角度著手，評(píng)價(jià)其對(duì)宋詩(shī)具有開拓性的詩(shī)史地位。在他的影響下，宋詩(shī)朝平易沖淡、重視理趣、以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)等特點(diǎn)發(fā)展。郭紹虞認(rèn)為“宋詩(shī)之變，始于歐陽(yáng)修”[2]（P31），可謂的評(píng)。歐陽(yáng)修把“唐音”轉(zhuǎn)向“宋調(diào)”的實(shí)績(jī)是宋代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)捩革新的標(biāo)志。

一、平易自然和精致工巧的互融

宋初詩(shī)歌沿晚唐五代之習(xí)，有白體、西昆體、晚唐體，其中以西昆體的影響最大。歐陽(yáng)修繼承韓愈的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，始以平易疏暢之辭、勁健真摯之意，矯西昆浮艷雕飾、情辭相背的傾向，呈現(xiàn)出自然精工的審美風(fēng)格。葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話》云：“歐公詩(shī)，始矯昆體，專以氣格為主，故其詩(shī)多平易疏暢，律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不復(fù)問(wèn)?！盵3]（P146）葉夢(mèng)得認(rèn)為歐公作詩(shī)一反西昆體雕潤(rùn)密麗、情辭相背的陋習(xí)，專注詩(shī)歌的氣韻和風(fēng)格，故歐詩(shī)具有平易自然和精致工巧的特征。雖用意精深、詩(shī)律精工，但是卻表現(xiàn)出不露斧鑿之痕的平易疏暢之風(fēng)，在平直中又不乏見(jiàn)其清新巧麗、思深意高。但魏泰在《臨漢隱居詩(shī)話》中論其詩(shī)“才力敏邁，句亦清健，但恨其少余味爾?！闭J(rèn)為其輕快疏暢而缺乏含蓄蘊(yùn)藉，往往缺少詩(shī)味余韻。歐公卻認(rèn)為詩(shī)文意含蓄但要著意余味。據(jù)《苕溪漁隱叢話》引《西清詩(shī)話》，他曾對(duì)人說(shuō)：“‘春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。若無(wú)下句，則上句不見(jiàn)佳處。并讀之，便覺(jué)精神頓出。文意難評(píng)如此，要當(dāng)著意詳味之耳?！盵3]（P210）可見(jiàn)歐詩(shī)雖然平直古淡、平易疏暢，看起來(lái)不見(jiàn)佳處，但是深入研讀卻能感受到其精心安排和深厚的情感蘊(yùn)藉。試看于平直中不乏清新巧麗的《戲答元珍》：

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。

曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。[4]（P427）

此詩(shī)乃景祐四年（1037）春歐陽(yáng)修貶謫夷陵時(shí)的贈(zèng)答友人詩(shī)。題目冠以“戲”字，是聲明此篇不過(guò)是游戲之作，其實(shí)正是他受貶后政治上失意的掩飾之辭。詩(shī)題中“戲”字詼諧幽默，但是卻是蘊(yùn)藉深厚獨(dú)具匠心。詩(shī)作起句不凡，下面又環(huán)環(huán)相扣。首句用“疑”字領(lǐng)起發(fā)問(wèn)造成二月山花未開的原因。語(yǔ)言淺切自然，不見(jiàn)妙處，但是詩(shī)人用設(shè)問(wèn)自問(wèn)自答讓人眼前一亮，引起讀者的驚異之情，故方回評(píng)論此句為“未見(jiàn)奇妙，若可驚異”[5]（P199）。隨后詩(shī)人用白描敘寫殘雪久壓枝條上的橘子卻耐寒不凋，響雷驚動(dòng)竹筍破土而出抽發(fā)嫩芽。此處暗指詩(shī)人雖然身處逆境但是卻像冬橘和筍芽一樣意志堅(jiān)定，生命力頑強(qiáng)?！耙孤剼w雁”二句，詩(shī)人在大雁歸來(lái)、病魔纏身中產(chǎn)生了客子遷謫山鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之悲。尾聯(lián)則是全詩(shī)的升華語(yǔ)，詩(shī)人自解早年作客洛陽(yáng)，熟稔洛陽(yáng)牡丹。寬慰自己雖然今日山城野花雖晚，但全不在意，結(jié)句極見(jiàn)胸次之曠達(dá)。故陳衍在《宋詩(shī)精華錄》說(shuō)：“結(jié)韻用高一層意自慰?！?，表現(xiàn)出詩(shī)人謫居山鄉(xiāng)的自解寬慰之意。

此詩(shī)以淺切自然語(yǔ)言寫景述懷，淺近而深遠(yuǎn)。全詩(shī)構(gòu)思精巧，寫得很有講究。詩(shī)句結(jié)構(gòu)關(guān)系銜接緊密，意脈完足，圓潤(rùn)流暢。故方回《瀛奎律髓》說(shuō)：“以后句句有味?！盵5]（P199）唐人律詩(shī)常用平列的意象、斷續(xù)或跳躍的銜接，歐陽(yáng)修則崇尚將八句詩(shī)構(gòu)成流動(dòng)而連貫的句脈，審美體驗(yàn)的日?；?、平常化，這無(wú)疑是唐詩(shī)之后的一條新路，也是歐陽(yáng)修把唐詩(shī)風(fēng)味轉(zhuǎn)向宋詩(shī)格調(diào)的“學(xué)唐為宋”的典范。歐陽(yáng)修與文人連環(huán)酬唱，它將詩(shī)歌題材引向詠物娛樂(lè)，引向通俗化、生活化，引向表現(xiàn)士大夫的人文精神及文化人格，最終成為宋調(diào)鮮明特色。

二、以文為詩(shī)的散文化

冠為“宋代韓愈”的歐陽(yáng)修繼承了韓愈詩(shī)歌散文化的特點(diǎn)。他把散文的章法、句法大量運(yùn)用到詩(shī)歌中來(lái)。方東樹所云“歐公作詩(shī)，全在用古文章法。如此，則小才亦有把鼻涂轍可尋”[7]（P275）這一方面是受了李白和韓愈的影響，另一方面是為了糾正西昆體過(guò)于雕琢華麗的詩(shī)風(fēng)。在歐陽(yáng)修的倡導(dǎo)和影響下，宋詩(shī)出現(xiàn)了散文化的革新特征。從詩(shī)體的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，其實(shí)是一種進(jìn)步。因?yàn)樯⑽木涫綄懙皆?shī)里來(lái)，詩(shī)人可以更自由地?fù)]寫，更淋漓地表達(dá)自己的感情。用得不好，可能會(huì)損害詩(shī)歌的聲律之美；但運(yùn)用適當(dāng)，兼顧韻律，卻可以擴(kuò)大詩(shī)歌的容量。錢鐘書說(shuō)歐陽(yáng)修“一方面想保存唐人定下來(lái)的形式，一方面使這些形式具有彈性，可以比較的暢所欲言而不致于削足適履似的犧牲了內(nèi)容。希望詩(shī)歌不喪失整齊的體裁而能接近散文那樣的流動(dòng)瀟灑的風(fēng)格”[9]（P39）。歐陽(yáng)修的一些長(zhǎng)篇歌行沖破了形式格律的束縛，使用散文句式，如和王安石《明妃曲》作組詩(shī)《和王介甫明妃曲二首》中的第一首：

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。

泉甘草美無(wú)常處，鳥驚獸駭爭(zhēng)馳逐。

誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情面如玉。

身行不遇中國(guó)人，馬上自作思?xì)w曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽(tīng)亦咨嗟。

玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來(lái)漢家。

漢宮爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。

纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。

不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！[4]（P1589）

開頭二句用類似散文的詩(shī)語(yǔ)破空而來(lái)，歐公改變?cè)姼柩匾u已久二二三的節(jié)拍和句脈，以二三二開頭，并用七言和四言混用，是典型的散文句法。用“以”和“為”的虛詞使句意表達(dá)平易流暢。詩(shī)人用散文筆法，平鋪直敘胡人騎馬射獵的生活狀況。詩(shī)句接著用質(zhì)問(wèn)的口吻發(fā)問(wèn)是誰(shuí)把“面如玉”的昭君遠(yuǎn)嫁胡人，昭君在遠(yuǎn)嫁途中竟然不能遇見(jiàn)故人，只能獨(dú)自在馬上自彈相思盼歸之曲。足見(jiàn)明妃遠(yuǎn)嫁胡人顛沛流離的流落之苦?！坝耦仭本湟韵缕戒佒睌⑹稣f(shuō)人是由漢入胡，樂(lè)曲則又由胡來(lái)漢。由胡地?cái)⑹銎穑蓾h地?cái)⒔K，如此往復(fù)敘述，突出胡漢之異。句式中的二二三、二一二二節(jié)拍交錯(cuò)并行，運(yùn)用“卻”“已”轉(zhuǎn)折連詞來(lái)敘述昭君和親遠(yuǎn)嫁之悲。詩(shī)中使用散文化的句式和虛詞，不僅有利于詩(shī)人“意”的直陳，而且給詩(shī)歌帶來(lái)更多的韻律節(jié)奏變化。詩(shī)人把統(tǒng)治者無(wú)能以和親求茍安的悲劇寓于從容委婉的敘述，平易曉暢的語(yǔ)言和清晰自然的層次轉(zhuǎn)接之中，反襯出對(duì)歷史悲劇的深沉感喟。

宋詩(shī)的新變，最為直觀的表現(xiàn)就是詩(shī)體向散文的位移。宋人針對(duì)“以文為詩(shī)”的爭(zhēng)議與分歧往往以歐詩(shī)為評(píng)價(jià)對(duì)象。如《隱居詩(shī)話》曰：“至如永叔之詩(shī)，才力敏邁，句亦健美，但恨其少余味耳。”[3]（P210）陳善亦曰：“（歐）公能變國(guó)朝文格，而不能變?cè)姼?。及荊公、蘇、黃輩出，然而詩(shī)格遂極于高古?！盵8]（P10）錢鐘書亦對(duì)歐陽(yáng)修散文化不甚成功的詩(shī)指出批評(píng)：“寫出來(lái)的不是擺脫了形式整齊的束縛的詩(shī)歌，而是還未擺脫押韻的牽累的散文?！盵9]（P39）《雪浪齋日記》以為歐公詩(shī)“只欲平易”“未盡妙”[3]（P208）胡仔卻肯定歐公開拓宋詩(shī)道路的創(chuàng)新精神，曰：“歐公作詩(shī)，蓋欲自出胸臆，不肯蹈襲前人，亦其才高，故不見(jiàn)牽強(qiáng)之跡耳?！盵3]（P168）

三、以議論為詩(shī)的情理性

被學(xué)界公認(rèn)的宋詩(shī)特點(diǎn)：“近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)?！保ā稖胬嗽?shī)話》）以議論為詩(shī)，是宋詩(shī)最基本的特色，也是歐陽(yáng)修詩(shī)作中最常見(jiàn)的特點(diǎn)。葉夢(mèng)得一方面在贊揚(yáng)歐詩(shī)平易疏暢之風(fēng)時(shí)，另一方面也否定其以議論為詩(shī)中隨意發(fā)露、無(wú)所節(jié)制的特點(diǎn)。評(píng)價(jià)其詩(shī)“律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不復(fù)問(wèn)。而學(xué)之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無(wú)復(fù)余地。然公詩(shī)好處，豈專在此。如《崇徽公主手痕》詩(shī)：“玉顏?zhàn)晕魹樯砝?，肉食何人與國(guó)謀，此是兩段大議論，而抑揚(yáng)曲折，發(fā)見(jiàn)于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對(duì)，雖昆體之工者，亦未易比。言所會(huì)處，如是乃為至到?！盵3]（P146）由于歐公在詩(shī)律用意方面精工深刻，但其詩(shī)卻囿于不倫而不加刪改，發(fā)露幽情一瀉而下而失于全盤發(fā)露，他以議論為詩(shī)的傾向也已露宋詩(shī)之態(tài)。葉夢(mèng)得認(rèn)為歐陽(yáng)修的此論并非單純的議論，而是抑揚(yáng)曲折、切中時(shí)弊又蘊(yùn)含著濃烈的感情。如歐陽(yáng)修作于嘉祐四年的政治抒情詩(shī)《唐崇徽公主手痕和韓內(nèi)翰》：

故鄉(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。

青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留。

玉顏?zhàn)怨艦樯砝?，肉食何人與國(guó)謀。

行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋。[4]（P1598）

唐代崇徽公主在大歷四年遠(yuǎn)嫁回紇時(shí)，途經(jīng)靈石，以手掌托石壁，遂留下手跡，后世稱為手痕碑。碑上刻下唐人李山甫《陰地關(guān)崇徽公主手跡》詩(shī)。韓絳依韻唱和之作不存，歐詩(shī)即和韓絳之作。頸聯(lián)“玉顏?zhàn)晕魹樯砝?，肉食何人與國(guó)謀”是以議論為詩(shī)，而且被朱熹高揚(yáng)為一等高論。朱熹《朱子語(yǔ)類》云：“歐公文字鋒刃利，文字好，嘗有詩(shī)云：‘玉顏?zhàn)晕魹樯砝?，肉食何人與國(guó)謀以詩(shī)言之，是第一等好詩(shī)！以議論言之，是第一等議論！”[6]（P334）詩(shī)人悲傷唐崇徽公主和親遠(yuǎn)嫁的不幸身世，憤慨這既是紅顏薄命的不幸，更是朝廷當(dāng)權(quán)者軟弱無(wú)能的悲哀。詩(shī)人借古諷今，對(duì)趙宋王朝以和親求茍安的屈辱外交極為不滿，卻又無(wú)力改變，只能以激憤的議論婉轉(zhuǎn)諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者。詩(shī)中情與思、理與趣完美結(jié)合，感情跌宕而意境渾成，哲理機(jī)趣中顯現(xiàn)綿密詩(shī)思。

在歐陽(yáng)修以議論為詩(shī)的作品中，有一些以詩(shī)論詩(shī)的作品也將情思與理性結(jié)合，如《水谷夜行寄子美圣俞》《盤車圖》等，對(duì)梅堯臣的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)論。以詩(shī)論詩(shī)始于杜甫的《戲?yàn)榱^句》，宋代開此風(fēng)氣的是歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》。歐公云：“子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意?！K豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨(dú)我知，古貨今難賣?！盵3]（P267）這些評(píng)論精煉準(zhǔn)確，情理結(jié)合。歐陽(yáng)修在宋初詩(shī)人跳不出晚唐圈子的時(shí)候，首先發(fā)現(xiàn)并大力肯定蘇、梅詩(shī)風(fēng)新貌，而感嘆時(shí)人對(duì)他們還不理解。歐陽(yáng)修表現(xiàn)出既賞蘇之豪健雄放，又愛(ài)梅之平淡深遠(yuǎn)，這就表現(xiàn)出歐陽(yáng)修對(duì)蘇梅異樣之美的賞析能力。

四、以才學(xué)為詩(shī)的創(chuàng)新性

歐陽(yáng)修的詩(shī)歌不專主一家兼取眾長(zhǎng)，從學(xué)韓愈李白到漸漸法杜，學(xué)韓李宗杜子既有韓李似的雄健豪放，又有杜甫似的沉郁感慨。他的早期詩(shī)歌受西昆體影響呈現(xiàn)綿麗溫婉的風(fēng)格，后來(lái)力黔西昆體之弊，提倡流暢灑脫、情韻曲折的詩(shī)風(fēng)。歐陽(yáng)修作詩(shī)追求格調(diào)高而命意深，以贍博的學(xué)問(wèn)和高明的見(jiàn)識(shí)去糾正晚唐五代以來(lái)的淺薄和卑俗。因此歐詩(shī)呈現(xiàn)溫潤(rùn)藻麗的風(fēng)格特征。《陳輔之詩(shī)話》云：“楚老云：‘歐詩(shī)如玉燭。葉致遠(yuǎn)曰：‘得非四時(shí)皆是和氣，滿幅俱同流水乎？”[6]（P70）王安石、葉致遠(yuǎn)道出了歐詩(shī)平易流暢、溫潤(rùn)秀潔的審美特征。蔡絳《蔡百衲詩(shī)評(píng)》也評(píng)道：“歐陽(yáng)公詩(shī)溫麗沉穩(wěn)，自是學(xué)者所宗?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)歐詩(shī)溫潤(rùn)藻麗、精工沉穩(wěn)的詩(shī)風(fēng)備受時(shí)人追捧。自他以后，以見(jiàn)識(shí)和學(xué)問(wèn)標(biāo)榜成為一代風(fēng)氣，卑俗的詩(shī)格成為眾人避之唯恐不及的大忌，宋詩(shī)的書卷氣便越來(lái)越濃郁。加上宋代禮遇文人重視學(xué)術(shù)文化的風(fēng)氣，使得很多博學(xué)之士的作品中出現(xiàn)了以才學(xué)為詩(shī)、風(fēng)格繁縟、用意深曲等種種現(xiàn)象。宋人以才學(xué)為詩(shī)，主要體現(xiàn)在用典方面。文士們?cè)谧髌分杏玫洌菫榱俗屪x者更深刻更豐富地體會(huì)自己所要表達(dá)的內(nèi)容。歐陽(yáng)修的以才學(xué)為詩(shī)并不是故意炫博、用意深曲，而是敏思才情和幽微深邃情感的直接顯露。他有時(shí)通過(guò)“已故為新”的手段巧妙地表達(dá)反常人的“胸臆語(yǔ)”。

花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。

我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。[5]（P900）

《別滁》首句寫景，點(diǎn)明送行時(shí)間。本應(yīng)是花開濃艷、春光燦爛的“花濃光爛”的正常語(yǔ)序，但作者卻把“花濃光爛”倒裝成“花光濃爛”，這不是作者在賣弄技巧，而是為了更好地表達(dá)花和光既濃又爛，突出山花爛漫、春光融融的樂(lè)景。這里重在突顯送別時(shí)的樂(lè)景來(lái)照應(yīng)后文流露出離別的傷感之情。次句敘寫滁州民眾在花前酌酒為這位賢德太守舉杯踐行的場(chǎng)景，表達(dá)滁州吏民對(duì)歐陽(yáng)太守的款款深情。作者雖處逆境貶謫之中，但是生性曠達(dá)，自得其樂(lè)。在滁州飲酒作樂(lè)倘徉山水之間，不知不覺(jué)在與民同樂(lè)中度過(guò)了兩年多的任期。突然要調(diào)任前往揚(yáng)州，因此發(fā)出了“莫教弦管作離聲”的安慰語(yǔ)。錢鐘書說(shuō)：“這兩句可以說(shuō)是唐人張謂《送盧舉使河源》里：‘長(zhǎng)路關(guān)山何日盡，滿堂絲管為君愁；武元衡《酬裴起居》：‘況是池塘風(fēng)雨夜，不堪弦管盡離聲。白居易《及第后歸覲》：‘軒車動(dòng)行色，絲管舉離聲。，等等的翻案。”[10]（P45）歐詩(shī)后兩句似從以上諸詩(shī)化出，但反用其意，是以才學(xué)為詩(shī)的實(shí)績(jī)?？梢?jiàn)詩(shī)人飽讀前人之詩(shī)汲取古人語(yǔ)言資源，然后妙手生新后化為己出。

歐陽(yáng)修認(rèn)為作詩(shī)力求達(dá)到“意新語(yǔ)工，得前人所未道者”（《六一詩(shī)話》）的境界，認(rèn)為好詩(shī)要“狀難寫之景”“含不盡之意”，開宋詩(shī)生新之風(fēng)，被葉燮認(rèn)為“變盡昆體，獨(dú)創(chuàng)生新”（《原詩(shī)》）。歐陽(yáng)修把“唐音”轉(zhuǎn)向“宋調(diào)”的實(shí)績(jī)是宋代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)捩革新的標(biāo)志，是把宋詩(shī)推向“學(xué)唐為宋”平臺(tái)的典范。

注釋：

[1]張鳴：《宋詩(shī)選》，北京：人民文學(xué)出版社，2004年版。

[2]郭紹虞：《滄浪詩(shī)話校釋》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年版。

[3]胡仔：《苕溪漁隱叢話》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年版。

[4]歐陽(yáng)修：《歐陽(yáng)修詩(shī)編年箋注》，北京：中華書局，2012年版。

[5]方回：《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海：上海古籍出版社，2005年版。

[6]洪本?。骸稓W陽(yáng)修資料匯編》，北京：中華書局，1995年版。

[7]方東樹：《昭昧詹言》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年版。

[8]陳善：《捫虱新話》，上海：上海書店，1990年版。

[9][10]錢鐘書：《宋詩(shī)選注》，北京：三聯(lián)書店，2002年版。