《楚辭疏》評(píng)介

鄧楊婷

摘 要：明代中期以后，楚辭學(xué)界一改往日因循舊說(shuō)的局面，使楚辭研究呈現(xiàn)出繁榮的氣象，陸時(shí)雍便是當(dāng)時(shí)杰出的人物之一。陸氏的楚辭注本《楚辭疏》雖然一直未受到重視，但它的確是一部不可多得的優(yōu)秀楚辭注本。該書在編寫體例、注疏方法、內(nèi)容主旨、文學(xué)特色等方面與其他學(xué)者有很多不同之處，為楚辭學(xué)研究開(kāi)辟了新的視野，值得學(xué)者學(xué)習(xí)與研究。

關(guān)鍵詞：楚辭 《楚辭疏》 評(píng)介

楚辭研究在明代的前后兩個(gè)階段有著兩種迥然不同的特點(diǎn)。明代中期以前，孔孟之道和儒家正統(tǒng)思想的大力提倡，使得朱熹的《楚辭集注》成為了該時(shí)期楚辭研究的代表著作。明代中期以后，新思潮涌現(xiàn)，學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到楚辭研究因循守舊的現(xiàn)狀，開(kāi)始理性對(duì)待《楚辭集注》，在正確認(rèn)識(shí)其學(xué)術(shù)價(jià)值的同時(shí)大膽指出該書的不足之處，使得楚辭研究逐漸繁榮起來(lái)?！冻o疏》的作者陸時(shí)雍，便是當(dāng)時(shí)的代表人物之一。

明代末年的陸時(shí)雍，是當(dāng)時(shí)獨(dú)具特色的詩(shī)論家和批評(píng)家。陸氏難以捉摸的性格和別具一格的文學(xué)理論與其生活經(jīng)歷有著很大的聯(lián)系。徐小利在《陸時(shí)雍<楚辭疏>研究》中，通過(guò)對(duì)陸氏生活的時(shí)代背景、思想潮流以及他的生平、家世等進(jìn)行研究，指出：“陸時(shí)雍在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的政治理想以及內(nèi)心崇高的追求，形成了他復(fù)雜而多變的性格?！盵1]趙奎夫也曾在《陸時(shí)雍與<楚辭疏>》里考證過(guò)這一點(diǎn)，他認(rèn)為陸氏“受到科舉制度的揶揄”，一生仕途不順，因而有著強(qiáng)烈的反抗情緒。[2]他評(píng)論說(shuō)：“陸時(shí)雍在明代學(xué)者中是帶有一點(diǎn)反潮流傾向的人物?！盵3]正因?yàn)殛憰r(shí)雍的“反潮流傾向”，才使得《楚辭疏》別具匠心，今特對(duì)此書進(jìn)行評(píng)介。

一、《楚辭疏》編寫體例

與陸時(shí)雍不拘一格的性格特征一樣，《楚辭疏》的編寫體例與其他楚辭研究著作也大有不同。徐小利在《陸時(shí)雍<楚辭疏>研究》中指出，陸時(shí)雍在借鑒前人的說(shuō)法之余，“通過(guò)序文、別注、評(píng)、榷、疏正、文字闡釋、音韻訓(xùn)詁等一系列程序和完整的體例，完成了全書的撰寫?！盵4]本文評(píng)介的《楚辭疏》版本與徐小利研究的有所不同，該書首列陸時(shí)雍的《楚辭序》，在該序中，陸氏論述了《離騷》的主題意義，與屈原產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。其次分別為周拱辰與張煒如的《楚辭敘》，此后依次為司馬遷的《屈原傳》、陸時(shí)雍的《楚辭條例》，以及《楚辭姓氏》《楚辭目錄》，正文末尾附錄《楚辭跋》。這樣的安排，使得全書內(nèi)容豐富，具有全面性和綜合性。此外，陸時(shí)雍對(duì)《楚辭疏》所收錄的篇目進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。首先，在標(biāo)題的位置問(wèn)題上，陸氏在前人的基礎(chǔ)上做了一定的變化，他把大標(biāo)題放到了正文的前面，這樣便于讀者閱讀。同時(shí)，他在每一個(gè)小標(biāo)題的前面加上“右”字，讓讀者一目了然，明白右邊的內(nèi)容與此題目為一個(gè)整體，例如：《九章》中的《右 惜誦》《右 涉江》，等等。其次，在注疏對(duì)象的主次問(wèn)題上，陸時(shí)雍也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他只對(duì)屈原的文章進(jìn)行注疏研究，而對(duì)于擬騷作品，陸氏只做簡(jiǎn)單的著錄，不再逐一分析。這種見(jiàn)解強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究要更加注重根本，對(duì)后世《楚辭》注本在篇目上的選擇產(chǎn)生了重要的影響。

二、《楚辭疏》注疏特色和方法

《楚辭疏》是陸時(shí)雍注疏《楚辭》的成果，其注疏特色和方法自然需得一提。陸氏一改前人先釋字詞、再疏句意的方式，而是重在于疏。他在每篇文章的前面會(huì)做一個(gè)小序，指出其主旨和特點(diǎn)。小序簡(jiǎn)潔明了，既有名家之言論，又有自己對(duì)該篇文章的看法，包含了作者的強(qiáng)烈情感，值得學(xué)習(xí)與研究。例如《卜居》的小序：

（1）天不可問(wèn)，問(wèn)之筮龜，顛厥玄黃，其誰(shuí)與歸。嗚呼！嘻嘻！[5]（陸時(shí)雍《楚辭疏·卜居》）

這段小序雖然僅有二十個(gè)字，但內(nèi)涵卻極其豐富。首先，它承接《天問(wèn)》，引出《卜居》。其次，因?yàn)椤疤觳豢蓡?wèn)”，問(wèn)天之人心已消沉，而人世昏暗，一句“其誰(shuí)與歸”，吐露出無(wú)限孤寂。最后，“嗚呼！嘻嘻！”的哀嘆將陸氏內(nèi)心的苦悶之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

小序之后，陸時(shí)雍將正文分成若干部分進(jìn)行分析。每一部分先羅列“舊詁”，次為陸氏的注疏，以“陸時(shí)雍曰”開(kāi)頭。所謂“舊詁”，指的是在文字訓(xùn)詁方面將前人的說(shuō)法直接引用過(guò)來(lái)。陸時(shí)雍所引用的舊詁大多來(lái)自于王逸的《楚辭章句》、洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》以及朱熹的《楚辭集注》，但他并不是一一羅列，而是通過(guò)分析進(jìn)行取舍，體現(xiàn)出內(nèi)容的準(zhǔn)確性。同時(shí)，陸氏的注疏，句式較為整齊，多采用四六句。例如：《離騷》中“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”一節(jié)，陸時(shí)雍曰：

（2）既有內(nèi)美，重之脩能，是當(dāng)不見(jiàn)廢于世矣，而操持芳潔，動(dòng)以自芬，伊何人斯而有此備美乎？宿莽，一名卷舒，摘去其心，復(fù)生不死。[6]（陸時(shí)雍《楚辭疏·離騷》）

又如《九歌》中的第二小節(jié)，疏曰：

（3）芳潔其物，婆娑其文，以此事神，神宜無(wú)不享者。芳菲菲兮滿堂，君欣欣兮樂(lè)康。若或見(jiàn)之，若或語(yǔ)之，其為慰藉，何可道者？凡會(huì)合則喜意者，其人情乎？[7]（陸時(shí)雍《楚辭疏·九歌》）

寥寥數(shù)語(yǔ)，將意思表達(dá)得十分明確，這也正好體現(xiàn)了陸氏提倡的“便于初學(xué)”的宗旨，這些都是值得讀者借鑒之處。

此外，陸氏在注疏《楚辭》時(shí)強(qiáng)調(diào)把作品與作者的生活經(jīng)歷和社會(huì)背景相結(jié)合。他把司馬遷的《屈原傳》收錄到《楚辭疏》中，為的就是對(duì)屈原及當(dāng)時(shí)的社會(huì)做一個(gè)介紹，使讀者能夠更加全面地了解《楚辭》創(chuàng)作的時(shí)代背景，從而正確認(rèn)識(shí)屈原及其作品。在此基礎(chǔ)上再對(duì)楚辭進(jìn)行研讀，便能夠更加準(zhǔn)確地把握其中的內(nèi)涵。

三、《楚辭疏》的主旨

根據(jù)前文可知，陸時(shí)雍的性格與其家世、經(jīng)歷及社會(huì)背景等有著一定的聯(lián)系，因此，他在《楚辭疏》中較多地表現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。在《楚辭序》中，陸時(shí)雍曰：

（4）君子讀《離騷》，而知楚國(guó)之將亡也。……《離騷》作而忠義明，楚國(guó)即撓，君臣相蒙。然小人愧，君子奮。仁人志士感憤而扼腕者，即千載如一日焉。……《騷》何可一日無(wú)也。[8]（陸時(shí)雍《楚辭疏·楚辭序》）

在這段話中，陸時(shí)雍高度評(píng)價(jià)了《離騷》的意義。一方面，體現(xiàn)了明代當(dāng)時(shí)的政治腐朽，社會(huì)昏暗；另一方面，也反映了自己“憂國(guó)憂民”，卻一生仕途不得意的苦悶。他希望通過(guò)注疏《楚辭》，喚起人們思想上的覺(jué)醒，反抗社會(huì)黑暗。這一主旨在他的注疏中也多有體現(xiàn)。

例如：陸氏疏《九章》篇中“竭忠誠(chéng)以事君兮”至“所以證之不遠(yuǎn)”一節(jié)曰：

（5）人固有日相與而日不知者，我以為忠，彼以為佞。此孝子所以無(wú)慈父，而忠臣所以無(wú)察主也?；虮舜酥煌浚蚴夹哦K疑，或讒人而間生，或愛(ài)深而望至，所由非一端矣。[9]（陸時(shí)雍《楚辭疏·九章》）

屈原愛(ài)君憂國(guó)，卻反遭懷疑與陷害，“所由非一端矣”。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)之昏暗和楚王之昏庸。陸時(shí)雍反覆強(qiáng)調(diào)屈原的忠心，對(duì)其深感同情，又對(duì)自己的遭際感到無(wú)限的悲涼。

又如疏“昔余夢(mèng)登天兮”至“初若是而逢殆”一節(jié)：

（6）人心多變，況于君臣?？伤颊?，臣子之心也。不可恃者，君父之意也。[10]（陸時(shí)雍《楚辭疏·九章》）

一句“人心多變，況于君臣”就將屈原不受賞識(shí)的苦悶表露無(wú)遺，同時(shí)也表達(dá)了自己想要施展抱負(fù)，卻又苦于沒(méi)有出路。

總之，在《楚辭疏》中，陸時(shí)雍更加正確的評(píng)價(jià)了屈原及《楚辭》。他贊同屈原的立場(chǎng)，同情屈原的遭遇，以此反映出自己類似的命運(yùn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

四、《楚辭疏》的文學(xué)特色與不足之處

陸時(shí)雍是明代末年獨(dú)具特色的詩(shī)論家，他的詩(shī)歌理論對(duì)注疏《楚辭》有著重要影響。陸氏強(qiáng)調(diào)情感的抒發(fā)，“由情論道”，賦予了《楚辭》優(yōu)美、清麗的魅力。同時(shí)，陸氏通過(guò)細(xì)膩的文筆描繪事物，注重語(yǔ)言的錘煉，使得整部著作充滿詩(shī)意，令讀者閱讀之后久久回味。如疏《招魂》中“肴羞未通，女樂(lè)羅些”一段曰：

（7）娭笑之光發(fā)于綿眇，如層波蕩潏，瀲滟不窮也。長(zhǎng)發(fā)曼鬋，艷陸離些，如《左傳》所云：玄妃鬒發(fā)，其光可鑒是也。[11]（陸時(shí)雍《楚辭疏·招魂》）

作者用“層波蕩潏”“瀲滟不窮”兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)比喻女子的神態(tài)，僅八個(gè)字就使其美貌躍然紙上，又不使讀者有千篇一律之感。

至于此書的不足之處，首先，該書談藝成分較多，不太重視考證與訓(xùn)詁。其篇目的取舍缺乏有力的論證，例如：陸氏把《國(guó)殤》和《禮魂》排除在《九歌》之外，此舉尚不合理，有待商榷。此外，姜亮夫曾在《楚辭書目五種》中評(píng)價(jià)《楚辭疏》曰：“去《離騷》之‘經(jīng)名，破自來(lái)之固障，頗為有識(shí)?！钡鶕?jù)查閱多種版本的《楚辭疏》來(lái)看，其“經(jīng)”字依然保留，這與陸氏要去離騷之經(jīng)名的說(shuō)法相矛盾。

總的來(lái)說(shuō)，《楚辭疏》雖不盡善盡美，但確實(shí)是一部不可多得的《楚辭》注本，其進(jìn)步之處與學(xué)術(shù)價(jià)值還有待更多的學(xué)者挖掘研究。

注釋：

[1][4]徐小利：《陸時(shí)雍<楚辭疏>研究》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年，第27頁(yè)，第31頁(yè)。

[2]趙奎夫：《陸時(shí)雍與<楚辭疏>》，《文獻(xiàn)》，2002年，第3期，第131頁(yè)。

[3]趙奎夫：《陸時(shí)雍與<楚辭疏>》，《文獻(xiàn)》，2002年，第3期，第124頁(yè)。

[5][明]陸時(shí)雍：《楚辭疏》，明緝柳齋刻本，收錄在吳平，回達(dá)強(qiáng)主編：《楚辭文獻(xiàn)集成》，廣陵書社，2008年版，第4377頁(yè)。

[6][明]陸時(shí)雍：《楚辭疏》，明緝柳齋刻本，收錄在吳平，回達(dá)強(qiáng)主編：《楚辭文獻(xiàn)集成》，廣陵書社，2008年版，第4131頁(yè)。

[7][明]陸時(shí)雍：《楚辭疏》，明緝柳齋刻本，收錄在吳平，回達(dá)強(qiáng)主編：《楚辭文獻(xiàn)集成》，廣陵書社，2008年版，第4343-4344頁(yè)。

[8][明]陸時(shí)雍：《楚辭疏》，明緝柳齋刻本，收錄在吳平，回達(dá)強(qiáng)主編：《楚辭文獻(xiàn)集成》，廣陵書社，2008年版，第4081—4086頁(yè)。

[9][明]陸時(shí)雍：《楚辭疏》，明緝柳齋刻本，收錄在吳平，回達(dá)強(qiáng)主編：《楚辭文獻(xiàn)集成》，廣陵書社，2008年版，第4179頁(yè)。

[10][明]陸時(shí)雍：《楚辭疏》，明緝柳齋刻本，收錄在吳平，回達(dá)強(qiáng)主編：《楚辭文獻(xiàn)集成》，廣陵書社，2008年版，第4182頁(yè)。

[11][明]陸時(shí)雍：《楚辭疏》，明緝柳齋刻本，收錄在吳平，回達(dá)強(qiáng)主編：《楚辭文獻(xiàn)集成》，廣陵書社，2008年版，第4423頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙奎夫.陸時(shí)雍與《楚辭疏》[J].文獻(xiàn)，2002，（3）.

[2]徐小利.陸時(shí)雍<楚辭疏>研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

[3]姜亮夫.姜亮夫全集·楚辭書目五種[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[4]吳平，回達(dá)強(qiáng).楚辭文獻(xiàn)集成[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2008.