李煜詞的美學品格

聶改鳳

摘 要：真者，美也。李煜詞一改晚唐五代淫靡香艷、普泛化抒情的風氣，轉(zhuǎn)而講述自我的哀樂，寫自我真實的生命。無論寫享樂還是寫悲哀他都秉持著一顆真摯的赤子之心，盡情地抒寫哀樂，使其創(chuàng)作充滿了一種真純的至情至性。而文學作品最能打動人心者，所謂其真也，李煜用自己最真切、最深摯的心靈感情說出來的話，可謂真“真色”也。這也使他從感性出發(fā)所創(chuàng)作的詞，道出了人類一種共同的悲哀。總之，他的詞寫出了他真切的情感，可謂有境界者。

關(guān)鍵詞：李煜 詞 美學 真

王國維在《人間詞話》中說道：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！?[1]（P19） 對李煜詞在詞的發(fā)展史上的地位給予極高的評價。“詞之最工者，實推后主、正中、永叔、少游、美成，而此前溫、韋，后此姜、吳，皆不與焉?！?[1]（P114-115） 何以如此呢？王國維還說：“詞人之詞，寧失之倡優(yōu)，不失之俗之。” [1]（P140） “以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也?！?[1]（P93） 由此可以得出結(jié)論：蓋王靜安先生首推李煜者，以其真也。

品讀李煜詞，就像是在讀他那由喜劇而悲劇的人生。正如李煜的人生是喜劇與悲劇交替上演一樣，他的詞也是喜劇與悲劇合成的世界。他把自己的喜怒哀樂淋漓盡致地展現(xiàn)于詞中，任其真性情、真純情充斥其間。無論是前期的享樂之作還是后期的哀痛之音，在他的詞中都保留著“真”這一品格。

一、情感的真

詞到李煜手中，才有了真實的生命，真實的性情。李煜詞是在講述自我的經(jīng)歷，擺脫了五代花間詞派充滿脂粉香氣的狹窄境界，開始抒寫個人享樂及沉重真實的亡國之痛，感慨悲涼的人生苦難，使詞從供伶人樂工于花前月下、青樓勾欄娛樂的工具變?yōu)槭看蠓蚴闱檠灾镜奈膶W體裁。李煜詞注入了個人意識、個人情感，擴大了詞的取材范圍，使詞有了真實的生命。葉嘉瑩在《靈溪詞說》中評論李煜說：“莫道風格異，真情無改是詞心。李煜之所以為李煜與李煜詞之所以為李煜詞，在基本上卻原有一點不變的特色，此即為其敢于全心全意去傾注的一份純真、深摯之感情?！?[2]（P89）

“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處?！盵1]（P20）“至真至純的性格造就了他作為詞人的藝術(shù)天性，任性任情、單純真率、沉湎執(zhí)著則是他性格的顯著特征?！盵3]（P23）李煜生于深宮，長于婦人，這在一方面制約了他在政治上的作為，但他同時卻因此而超然世外，得以更深刻地體驗我情我性，特別是其后期由一代君王到階下囚的巨大轉(zhuǎn)變，使其感情更加純粹，性情也愈加真切。李煜詞之成就是順境葆有赤子之心，逆境也葆有赤子之心的結(jié)果。

“客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺則性情愈真，李后主是也。”[1]（P22）不必多閱世并不等于不閱世?！白髡叩淖髌肪秃孟袷菑男撵`之中放射出來的一千條道路，這一千條道路可以通向不同的方向，表現(xiàn)出不同的風格。然而，他本來的原來的那個主體意識的根源還基本上是一個?！盵4]（P161）所以說，李煜的詞無論是前期還是后期的作品，就其本質(zhì)來說，基本的一點就是以他的赤子之心至情至性的投入。李煜是一個無論對于享樂還是悲哀，都是一個無節(jié)制、無反省的人。享樂便一直沉溺于享樂，悲哀，就一直沉溺于悲哀，沒有節(jié)制、沒有反省地投注其中。這種至情至性表現(xiàn)在作品中，無論寫享樂或是悲哀都最富于感發(fā)的力量，表現(xiàn)出來的情感才最真?？雌洹队駱谴骸罚?/p>

（1）晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間，重按《霓裳》歌遍徹。

臨風誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時休照燭花紅，待放馬蹄清夜月。[5]（P49）

女子剛妝束好，那如雪的肌膚像是有光彩照耀，春殿之中一排排的嬪娥魚貫而出。場面何等優(yōu)美，何等引人注目，這是李煜目中所見到的一種享樂。耳邊還響奏著笙簫的音樂，所以他所享樂的不只是目中所見，同時還有耳中所聞。簫聲飄蕩在空中，而底下的春殿周圍環(huán)繞著曲臺池沼，有一灣流水，所以在水云之間，整個的空間，上至天上的浮云，下至池中的流水，都飄動和回蕩著笙簫的聲音。下闋寫眾嬪娥起舞唱歌所扇動的微風吹過，風中帶著香氣，這是詞人嗅覺的享受。有了視覺、聽覺、嗅覺的享受，又飲酒微醉，拍打闌干“情味切”，可想而知這種感受是多么深切動人。歌闌舞罷仍不停止，回寢宮的路上，不要點亮蠟燭，任憑馬兒灑脫、盡情地漫游，我還要欣賞大自然天地間那一片皎潔的月光。李煜那種耽溺的享樂，是沒有休止沒有節(jié)制的，他這樣真誠的、敏銳的、真摯的全身心的投注，形成了一種飽滿的藝術(shù)力量。

二、境界的真

《人間詞話》開篇就說：“詞以境界為最上。有境界則自成高閣，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此?！盵1]（P2）境界是詞的靈魂所在，絕妙好詞必有境界，而詞又靠境界來彰顯本色。境界，即意境，是中國美學和文藝理論的重要范疇之一，是詩詞作家通過主觀對客觀的把握而創(chuàng)造出來的藝術(shù)存在，它不是單純的“景”，而是“情”“景”二者交融匯聚的產(chǎn)物，即客觀的景物和主觀的思想感情在作品中鮮明、形象的表現(xiàn)，情與景的統(tǒng)一，是一個由靜到動，由客觀到主觀的過程。故《人間詞話》謂：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！盵1]（P8）

1.李煜詞中的敘事描寫，往往能巧妙地刻畫出一種動態(tài)的意境，展現(xiàn)出生動的圖畫美?？磳懰c小周后的《菩薩蠻》：

（2）花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。[5]（P35）

唐圭璋云：“此首寫小周后事，起點夜景，次述小周后匆遽出宮之狀態(tài)。下片，寫相見相憐之情事，景真情真，婉轉(zhuǎn)生動?！盵6]（P36）詹安泰云：“這是描寫一個女子偷偷地去和一個男子幽會的情況。開首先來這樣的一個境界：嬌艷的花，正開在朦朧淡月迷濛輕霧之中。似近似遠，若隱若顯，和主題的表現(xiàn)作個極其美妙的配合。接著用自己決定的口吻來點清主題?！畡i襪以下，極其生動細致地塑造了一個雙襪著地，一手提鞋，帶著慌張的神情而又輕輕地跑著的形象，真是一幅挺好的畫面。后段先描繪她會見男人時片刻間的羞怯的狀態(tài)，然后表白了自己火熱的愛情。由于機會的難得，不能不縱情淫樂。描寫雖涉猥褻，但很大膽，很率真。”[7]（P26）這種點評可謂恰到好處。

詞一開始就描繪出一幅月色朦朧，鮮花盛開的美麗圖畫。這樣的夜晚正適合找情郎幽會?！皠澮m步香階，手提金縷鞋”是小心謹慎的動作和心理描寫，表現(xiàn)出急不可耐卻又慌張害怕別人發(fā)現(xiàn)的一種微妙的矛盾心理?！耙幌蛸巳祟潯睉偃艘娒嬷笥煮@又喜之態(tài)也。結(jié)尾一句“奴為出來難，教君恣意憐”，看似粗俗俚語，卻是真美也，表現(xiàn)出女子的大膽真率，可以說短短幾十個字就塑造了一個生動的少女形象。真“粗服亂頭，不掩國色”。

2.李煜詞中有一種意境包容之大?！霸~至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”[1]（P19）“尼采謂：‘一切文學，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小故不同矣?！盵1]（P22-23）“以血書者也”，是說李煜以內(nèi)心最真切、最深摯的發(fā)自內(nèi)心深處的那一份銳感深情來創(chuàng)詞?！坝嗅屽取⒒綋扇祟愖飷褐狻?，是說李煜寫詞從感性出發(fā)，寫出了人類一種共同的悲哀?！按蠹抑鳎溲郧橐脖厍呷诵钠?，其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無嬌柔裝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！盵1]（P79）“唐五代北宋之詞可謂‘生香真色?！盵1]（P115）用自己最真切最深摯的心靈感情說出來的話才可謂真色也?？雌洹稙跻固洹罚?/p>

（3）林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東。[5]（P27）

滿林的花樹都謝了，這樣好的春紅都謝了，生命真的是太短暫了。加上朝晚來的寒雨寒風，更是凋落殆盡了。花朵紅得像胭脂，風雨在上面噴灑的雨點，宛如胭脂淚。幾時再見這樣令人陶醉的春花呢？恐怕再也回不來了。生命如同林花會經(jīng)歷摧殘和苦難，李煜是在寫花，更是在寫人，寫人生，寫整個生命。僅僅十八個字，就寫盡了生命的短暫、無常。唐圭璋語“‘自是句重落。以水之必然長東，喻人之必然長恨，語最深刻。”[6]（P46）

優(yōu)秀杰出的作品可以引起不同歷史時期讀者思想感情的共鳴，李煜詞從心靈深處出發(fā)，所寫自然是真感情，是為“血書者”，是整個生命的無常與苦難，是一種包容的境界，所以說“儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。

三、藝術(shù)風格的真

1.李煜詞語言多樸素自然，以白描見長?！度碎g詞話》云：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也?！盵1]（P18）溫飛卿詞如“小山重疊金明滅”，辭藻華麗，錯彩鏤金，雕飾過重，所以說是句秀。韋詞“弦上黃鶯語”，清秀絕倫，與溫詞濃艷華麗者不同，所以說是骨秀。李煜詞不僅有句秀、骨秀的一面，并且超越其上，神采熠熠而生輝。神秀是說其詞直達人的內(nèi)心深處，用高度概括性的比喻和形象的語言，把種種抽象的、可感而又不可言說的感情，真實具體地描繪出來。

如他的《清平樂》“別來春半。觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿?！碧乒玷罢Z：“即景生情，妙在無一字一句之雕琢，純是自然流露，豐神秀絕?！盵6]（P39）再如其《浪淘沙》“夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！边\用一些平實的家常的語言，表達了一種無邊無盡的愁思。

2.直抒胸臆。試看其寫悲哀的詞《望江南》：

（4）多少淚，斷臉復橫頤。心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹。腸斷更無疑。[2]（P18）

前四句都在寫“淚”，仿佛由心中直涌而出，盡情展現(xiàn)自己的哀痛，絲毫不加掩飾。淚水像斷了線的珠子，順著臉頰滴落，心中的萬般愁苦，無盡的傷心事有誰知曉呢？傷心之事也不必再說了，即使說了也無益。鳳笙也不必再吹了，肝腸寸斷也無法排遣心中的愁苦。人間歡樂于己已無分，而茍延殘喘亦無多日，真真刻畫出一個傷心人兒。

3.對比藝術(shù)手法的運用。

如《虞美人》：

（5）春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。[2]（P18）

起句，春天鮮艷的春花和秋天明亮的圓月一年恒復一年，更迭不盡，始終沒有終了的時候，往事那些美好的年華都消逝了。這是一種宇宙永恒與人生短暫無常的對比。一般認為這是李煜的絕命詞，春花秋月原本是大自然賜予人類最美好的景觀，人們只嫌看不夠、賞不足，可此時李煜卻希望春花秋月不要再來，反常的心理正體現(xiàn)了詞人異常的生存狀態(tài)。東風指春風，春風一年復一年，但是故國卻已不堪回首，一去不復返。這是春風這種永恒之物與無常的又一對比。雕欄玉砌還在那里，只是如今的李后主已經(jīng)衰老憔悴，不再是當年醉拍闌干的模樣，這是永恒跟無常的又一對比。三度對比之后，詞人將自己的愁苦付與可感知的春水，杯傾水涸，有盡也；逝者如斯，不舍晝夜，無盡也。借流水的無盡之奔放，言愁苦之幽深綿長，如怨如慕，如泣如訴，真?zhèn)娜酥Z也。

身為階下囚，卻仍念念不忘故國，絲毫沒有覺悟到處在這樣的地位，就不應該再寫這樣的詞，這正是后主“生于深宮之中，長于婦人之手”，閱世淺而形成的作為一個社會人的缺點。但是作為一個詞人，從他真純的深摯的無所掩飾的投注和流露來說，這正是他可愛的地方。

“明道崇德之謚，未足為嗣主聲色。違命侯之封，亦未足為后主減光?！痹~到李煜手中，才有了真實的生命，真實的性情。給后世的蘇軾、辛棄疾等以重大的啟示，詞不僅可以歌唱大眾化的感情，亦可吟唱自我的心聲。李煜詞作為真正的美的藝術(shù)，將具有永恒的藝術(shù)魅力。

注釋：

[1]王國維：《人間詞話》，南京：鳳凰出版社，2012年4月版。

[2]葉嘉瑩，繆鉞合著：《靈溪詞說》，臺北：正中書局，民國82年。

[3]李小山：《論李煜詞的“真”》，名作欣賞——古代文學，2010年，第35期。

[4]葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，北京：北京大學出版社，2007年1月版。

[5]田松青注：《李煜詞注評》，上海：上海古籍出版社，2010年8月版。

[6]唐圭璋：《唐宋詞簡釋》，北京：人民文學出版社，2010年4月版。

[7]詹安泰：《李璟李煜詞》，北京：人民文學出版社，1982年10月版。