中日婚俗習慣的對比

張亞萌

【摘要】：婚姻是人生中的一件大事。它不僅是關系到男女雙方的終身大事，更是關系到男女雙方家族的大事情?；樗琢晳T，是一個國家在長期的歷史演變中形成的婚姻習俗，它具有極強的民族性、歷史性的特點。不同的國家，不同的民族、不同的歷史發(fā)展階段，其婚俗習慣會有極大的不同。即使是同一民族，由于居住區(qū)域、氣候環(huán)境的影響、文化觀點的差異，其婚俗習慣也是不同的?；樗锥Y儀的不同可以反映出不同國家文化的差異和人們生活方式及思維習慣的不同。這些不同經(jīng)過發(fā)展演變就逐漸形成了各國獨特的文化傳統(tǒng)。本文主要分析了中日兩國婚俗習慣的不同，進而分析兩國婚俗差異的原因，得出對待傳統(tǒng)文化要批判的繼承，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代代相傳的結(jié)論。

【關鍵詞】：中日；婚俗習慣；差異；文化；原因；傳統(tǒng)文化

中日兩國是一衣帶水的鄰邦。在古代，日本把中國作為文明上國，全方位地向中國學習，因而日本文化深受中國文化的影響，帶著中國文化的烙印。然而隨著時間的推移和歷史的變遷，兩國的文化傳統(tǒng)都發(fā)生了變化。日本根據(jù)本國的特點對吸收的外來文化進行了符合自身特點的改造與創(chuàng)新，使之成為日本民族所特有的文化。日本文化的這一特點從婚禮這一文化形式中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。

日本傳統(tǒng)婚禮儀式大致可分為“神前結(jié)婚式”、“基督教結(jié)婚式”“自宅結(jié)婚式”“佛前結(jié)婚式”這幾種形式。神前結(jié)婚式是日本傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式，室町時代盛行于武士之間，后在民間普及。參加儀式的除新郎、新娘外，家屬、親戚及媒人夫妻也列席儀式。祭主誦讀“祝詞”，新郎向神報告二人結(jié)婚后，夫妻對飲，即進行一種稱為“三三九度懷”的儀式，首先 “第一杯由新郎接杯，喝完后由新娘接杯喝完，然后再到新郎接下來的 “第二杯”，按首先是新娘，然后是新郎，再是新娘的順序“第三杯”序同“第一杯”如此三次三杯，每杯分三次飲完，故稱為“三三九杯”之后，新郎新娘走到神靈面前宣讀誓言。結(jié)束后向神靈奉上玉串 （ 獻神用的楊桐樹小枝，帶葉，纏以白紙） ，行 “二拜二拍手一拜”之禮?；浇探Y(jié)婚式是指如果新郎、新娘雙方或一方是基督教徒，結(jié)婚儀式必須在教堂舉行。由牧師引導唱贊美詩，讀“圣書”，宣布婚約，新郎與新娘交換戒指，祈禱幸福，合唱贊美詩，在樂曲聲中退場。至此，儀式宣告結(jié)束。不過，現(xiàn)在有很多人雖不是基督教徒，但也喜歡在教堂舉行結(jié)婚儀式。自宅結(jié)婚式是在沒有結(jié)婚儀式場所的地方，按照當?shù)仫L俗舉行的一種結(jié)婚儀式。其形式因地而異，多種多樣。大部分是在新郎家中舉行了“三三九度杯”之后，便轉(zhuǎn)移至宴會場地，開始進餐。佛前結(jié)婚式一般在寺院或自家的佛前舉行，參加者多是佛教的信徒。這種儀式主要由僧侶負責進行。首先是新郎、新娘、媒人、親屬進入佛堂后，朗讀“敬白文”，稟告祖先，授新郎與新娘念珠，接著主婚人致詞，燒香拜佛后，合十退堂。

在日本，明治維新以后，大多是采用“神前結(jié)婚式”。它仿效天皇家族的結(jié)婚儀式，新郎與新娘向神道的諸神報告?zhèn)z人結(jié)婚情況。近年來，很多人舉行基督教式的結(jié)婚儀式。可是，這種儀式與人們的宗教信仰基本上沒有什么關系，人們往往是以自己對儀式時的服飾和氣氛的喜好來選擇結(jié)婚儀式的類型。近年，“人前結(jié)婚式”也頗為流行，它沒有任何宗教色彩，新郎與新娘面對全體賓客宣誓結(jié)婚。

在中國，由于受西方婚禮的影響，很多年輕人選擇在教堂穿著白色的婚紗走入婚姻的殿堂。但更多的人還是熱衷于本土風格的“中式婚禮”，追尋文化根源、重視傳統(tǒng)民俗成了現(xiàn)代人的新時尚，大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭……中國的傳統(tǒng)婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。（聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉（過文定）時用。 禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。 納征（過大禮）時用。 迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當日（親迎接新娘過門時用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作謀，今稱「提親」。 問名：男方探問女方之姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。 納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。 納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。 請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，今稱 「擇日」。 親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。“三書六禮”幾千年來成為現(xiàn)代新人結(jié)婚時遵行的參考準則，雖然隨著時代的改變，不少繁文縟節(jié)都被省略，不過老祖宗對婚姻的重視，還是可以從中窺知一二。在中國最傳統(tǒng)的婚禮中，新娘一般穿著紅色羅衣，頭戴鳳冠，上面還有一塊紅色絲巾，而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后，新郎騎著馬在前，隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂。雙方家長坐在上堂，而新郎新娘在下堂成婚。整個婚禮由司儀主持，在他的指揮下，新郎新娘一拜天地，下拜高堂，然后夫妻對拜，送入洞房。鬧洞房是婚禮的高潮，新娘先回洞房等待新郎，而新郎就在外招待客人，酒足飯飽后，新郎在一大堆人的簇擁下來到洞房。眾人就開始鬧洞房了。新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲，這樣整個婚禮就在一片笑聲中結(jié)束。

以上簡單介紹了中日兩國的婚禮，下面我將簡單的總結(jié)中日婚俗文化中的幾個異同點。

第一，婚禮服裝顏色不同。

中國人向來鐘愛于紅色，紅色傳統(tǒng)上代表熱鬧，喜慶。新婚之時用大紅之色，自然也寄寓了人們對富貴吉祥的期望。雖然時代不同了，但中國人對紅色的鐘愛始終沒有改變。即使舉行的是西式婚禮，在酒宴上向賓客敬酒時，新娘還是會換上火紅的禮服。這不僅象征吉祥如意，熱鬧喜慶，也預示婚后生活紅紅火火。在日本，如果舉行“神前式”婚禮，新娘的頭發(fā)會挽起來，用龜殼梳子束緊，新娘的臉用脂粉畫得雪白，頭戴一塊白蓋頭和面紗，從內(nèi)衣、和服到外套都以純白色的衣服來裝扮。這意味著新娘從精神到身體都歸于 “空白”，從此開始新的家庭生活。因為在日本結(jié)婚不僅是新婚夫婦的一致決定，而且與雙方的家族共存，所以白色包含從 “空白”出發(fā)的意思。

第二，婚禮的氣氛不同。

中國習慣把婚禮辦的熱熱鬧鬧，愛熱鬧是中國國人的性格，婚禮當然更不例外，所以中國人總是把婚禮置辦的熱鬧喜慶，紅紅火火。而在日本，則更愿意把婚禮辦得莊重嚴肅，本人有幸在日本的明治神宮看到了一場婚禮，沒有樂隊伴奏，沒有請歌手獻藝，整個婚禮的氣氛高雅，肅穆。日本在古代，婚禮原是祭神，供神的儀式。女子是祭神者，為了獲得接近神的資格，必須要從里到外穿著白色以表示自己的純潔無瑕。從深層次講，這是因為日本比較注重神道哲學中的 “自然即神”，中國則更加崇尚儒家思想中的 “以人為本”所以，在表現(xiàn)形式上，中國婚禮是歡聚一堂，交杯換盞以求舉家同樂。而日本婚禮則是敬畏自然，上稟神明以求保佑庇護。所以自然而然就出現(xiàn)了熱鬧和嚴肅兩種基調(diào)的對比。

第三，婚宴及其寓意不同

日本婚宴上，桌上的每一種食品都代表一個美好的祝愿或代表幸福，富裕，或意味長壽，多子孫等。比如，魚頭和魚尾都被向上卷起，整條魚圍成一個圓圈，象征夫妻永不分離，龍蝦在婚宴上也很常見，因為龍蝦的深紅色代表好運氣，至于餐后甜點，新娘可能會選擇用甜黏米做成的黏米團來招待客人。在中國，民間很早就有“無宴不成婚、無酒不嫁女”的說法。傳統(tǒng)婚宴菜品中原料必須有雞，象征吉祥喜慶；必須有魚，象征年年有余，而且一般做為壓尾的葷菜來上席；一般要有大棗、花生、桂圓、蓮子，取其諧音，祝福新人早生貴子?；檠缰械拇蟛糠植穗纫约t色調(diào)為主，給賓客帶來喜慶的感覺，忌諱上梨和橘子，因為梨有與分離的“離”同音，橘子又要一瓣一瓣地分開來吃。中國還有新娘吃生餃子的習俗，代表同甘共苦，餃子通“交子”，吃餃子就意味著女方父母把新娘托付給了新郎。

第四，婚禮對數(shù)字的偏好

中國的傳統(tǒng)婚禮要借雙數(shù)以討吉祥兆頭， 比如男方送給女方的聘禮為雙數(shù)，迎親車數(shù)為雙數(shù)，婚禮菜肴為雙數(shù)，賓客的禮金為雙數(shù)，連喜字都是“囍”這樣的雙數(shù)等等，主要是因為“好事成雙”“成雙成對”這樣的觀念深入人心，人們希望借雙數(shù)來表達對新人比翼齊飛，白頭偕老的美好祝愿。因為日本人認為成雙的東西更容易分離，而單數(shù)反而相對穩(wěn)定，所以賓客在婚禮上繳納的禮金也多為一萬、三萬、五萬日元這樣的單數(shù)?！叭哦葢选钡膬x式就是“三三九”源于中國古代的“陽數(shù)”一說，古人認為三、樣的奇數(shù)是陽數(shù)，比較吉祥，重疊在一起就更加吉利。

第五，時間觀念不同

在中國，婚禮開始的時間大概在上午十點，十一點。但結(jié)束時間卻不確定。有的人吃幾口就走，有的桌遲遲不散。而在日本，開始的時間和結(jié)束時間都是一分不差的。而且?guī)c幾分進入什么程序也不改變。婚禮下午一點開始五點結(jié)束。先去神社或教堂去接收神的洗禮，在神前宣誓，交換紀念品，最后到宴會用餐。

第六，婚后婦隨夫姓

在日本，由于傳統(tǒng)的習慣，加上《民法典》的規(guī)定“夫妻雙方必須同姓”，大部分夫妻雙方都是隨夫姓。在中國古代，婦女結(jié)婚后也會將丈夫的姓氏加在自己的姓氏之前，辛亥革命以來、特別是國民革命以來由于廣大婦女致力人格解放的努力，婦隨夫姓的現(xiàn)象目前僅存在于臺灣、香港、澳門地區(qū)和一部分海外僑胞中，大陸上已經(jīng)消失。

中日兩國的婚俗習慣雖然各有不同，但也有其相同之處。

如都經(jīng)歷了從“保守”到“開放”的過程，日本在江戶時期存在兩種婚姻。一是以武士門第為代表的由父母和親屬包辦決定而當事人完全沒有自主權的婚姻，這是因為武士階級為追求門當戶對、保護血統(tǒng)、維護門第和自身利益的產(chǎn)物；而另一種則是在一般平民百姓中通過媒妁介紹而達成的婚姻。這和中國古代有相似之處。西周時禁止貴族跟平民通婚，到了兩晉南北朝時期，門第等級更加森嚴，士族與庶族之間禁止通婚，士族制度在隋唐時逐漸消失，“門當戶對”逐漸成為古代婚姻的重要習俗。而在民間仍多為通過媒妁介紹而達成的婚姻。在現(xiàn)在，隨著時代的進步，兩國的婚姻則普遍多為自由戀愛。除此之外，新娘出嫁時為表

達對父母的不舍和感謝父母的養(yǎng)育之恩都會哭泣；兩國新郎在結(jié)婚前都會給女方父母下“聘禮”以表達自己合婚的誠意；參加婚禮的賓客為表達對新人真誠的祝福都會交納禮金等等。

兩國婚俗文化有如此的異同，那這其中的原因又是什么呢

第一，國民性格不同。中國人愛面子，所以中國人更愿意把婚禮舉辦的紅紅火火，風風光光，邀請親朋好友前來操辦的熱熱鬧鬧，而日本人更注重實用，比起形式，更注重內(nèi)容。他們更愿意把婚禮舉辦的簡簡單單莊重嚴肅。

第二，傳統(tǒng)思想的異同。雖然兩國都受東方“天人合一”的思想，但中國注重儒家思想的“以人為本”日本注重神道哲學的“自然為神”。

第三，社會歷史的不同。日本在古代不斷向中國學習，因此在婚俗習慣上和中國有著相同之處，另一方面，日本進入現(xiàn)代以后開始轉(zhuǎn)向西方，因此日本文化中又摻雜著西方元素，因此就有了神前結(jié)婚這種不同于中國傳統(tǒng)婚姻的婚姻形式。

中日兩國的婚俗文化既有其相同點又有其不同點，其他文化亦如此，我們要多多了解他國文化，當這種“異文化”發(fā)生沖突時，我們應當用寬容來眼光看待。其次，各個國家都有其獨特的傳統(tǒng)文化，我們對待傳統(tǒng)文化要棄其糟粕，取其精華，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。讓這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代代相傳。

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