黃土地上吹來的紅色風(fēng)

黃強(qiáng)

作為新金陵畫派主要代表人物之一的錢松喦，20世紀(jì)60年代，以中國畫《紅巖》，奠定了他在中國繪畫史上的地位?！都t巖》的誕生，是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)記，標(biāo)志著傳統(tǒng)文人畫被改造成“新中國畫”，這類畫也稱之為紅色經(jīng)典。

作為一個(gè)深受傳統(tǒng)文化熏陶，熟悉傳統(tǒng)筆墨技法的畫家，錢松喦早年以石田（沈周）、石溪、石濤為本，對(duì)傳統(tǒng)山水畫的筆墨頗有心得。20世紀(jì)50年代，他投入到火熱的時(shí)代生活中去，以傳統(tǒng)技巧融入新觀念去表現(xiàn)新的生活，開拓新境，形成了樸厚、明快、蒼潤的風(fēng)格特點(diǎn)。

1960年9月15日開始，錢松喦與繪畫大師、江蘇省國畫院院長傅抱石等13位畫家進(jìn)行“二萬三千里”寫生活動(dòng)，途經(jīng)河南、陜西、四川、重慶、湖北、湖南、廣東等地。祖國的大好河山，激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，他創(chuàng)作出了一些優(yōu)秀的革命圣地作品，烙上了鮮明的時(shí)代印記，繪畫風(fēng)格也為之大變。

我們知道錢松喦的杰作《紅巖》創(chuàng)作于1962年，以“紅”為突破點(diǎn)，用朱砂的紅來表現(xiàn)巖石，渲染革命圣地的紅色氛圍，是錢松喦的創(chuàng)造，也因此成為紅色經(jīng)典畫的經(jīng)典筆墨。在“二萬三千里”寫生初期，錢先生就嘗試用朱砂表現(xiàn)革命圣地，《延安楊家?guī)X》就是一例。這幅《延安楊家?guī)X》創(chuàng)作于1960年10月，也就是“三萬二千里”寫生開始的第二個(gè)月。右邊的巨大巖石用了紅色的朱砂，盡管面積沒有《紅巖》那么大，色彩沒有那么紅，但是在此之前，中國畫中尚未見以朱砂表現(xiàn)巖石的筆墨，錢先生大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造性運(yùn)用紅色來烘托、渲染紅色革命圣地的氛圍。前景的墨色玉米與紅色巖石形成對(duì)比，由此將觀眾的視線引導(dǎo)到當(dāng)年毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人居住的窯洞，這里是紅色中國的中心，革命的搖籃，精神的圣地，激發(fā)觀眾無限的向往。

錢先生在畫中題寫“延安楊家?guī)X下毛澤東種過的地，1960年10月”，明確了繪畫表現(xiàn)的地點(diǎn)與主題。耐人尋味的是，一段時(shí)間后，錢先生重溫此畫，又補(bǔ)寫了一段題跋“1938年至1940年，毛澤東居楊家?guī)X，其所著《中國革命和中國共產(chǎn)黨》及《新民主主義論》即在此窯房中寫成，并于窯前親自耕種。松喦又記?！?/p>

延安楊家?guī)X是中共中央領(lǐng)導(dǎo)在1938年11月至1947年3月期間的住處。當(dāng)年這里曾進(jìn)行過轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，召開了黨的“七大”和延安文藝座談會(huì)。毛澤東在此寫下了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》等著作。錢先生外師造化，在傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上，以時(shí)代筆墨寫時(shí)代生活，畫出了楊家?guī)X的整體氣勢、地方特征、時(shí)代精神，使得其筆下的巖石、莊稼、樹木、房屋成了“人”的化身，精神的寄托，煥發(fā)出生命的活力，也傳遞出強(qiáng)烈的時(shí)代信息，畫作感情熾熱而飽滿，意境深沉而廣闊，藝術(shù)創(chuàng)作中的楊家?guī)X，比現(xiàn)實(shí)的楊家?guī)X更具凝重、莊嚴(yán)、神圣的意象。

錢松喦先生曾教誨后人“人可老，畫不可老，要日日新”，在他的創(chuàng)作中貫穿了這樣的藝術(shù)思想，從1960年的《延安楊家?guī)X》，到1962年的《紅巖》，以及后來的《常熟田》，都體現(xiàn)了這樣的創(chuàng)新意識(shí)。錢松喦的紅色經(jīng)典繪畫也因此成為與李可染紅色經(jīng)典畫作比肩的精品，備受藏家青睞。