淺談儒家思想與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

蔣葉晴

[摘 要] 服裝設(shè)計(jì)是集文化、藝術(shù)及科學(xué)的綜合體，儒家思想貫穿我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)人們的影響是刻骨銘心的，滲透在各個(gè)方面也包括服裝。我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在世界的舞臺(tái)上不夠明顯，長(zhǎng)期接受西方現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以及時(shí)尚元素的影響，想要改變這一現(xiàn)狀，就要在設(shè)計(jì)服裝時(shí)把儒家思想作為基礎(chǔ)底蘊(yùn)，其強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”的思想，與大自然和諧相處，天人合一。設(shè)計(jì)師們有責(zé)任著眼于中國(guó)傳統(tǒng)的文化并創(chuàng)造出新的獨(dú)屬于自己的設(shè)計(jì)，提升內(nèi)涵，注重品質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有中華文化特色而又富有現(xiàn)代感的服裝。

[關(guān) 鍵 詞] 儒家思想；服裝設(shè)計(jì)；現(xiàn)代；傳統(tǒng)

[中圖分類號(hào)] J022 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）27-0184-01

儒家思想蘊(yùn)藏在我們無(wú)處不在的生活中，服裝的功能早已不單單是遮羞、御寒、保暖這么簡(jiǎn)單了，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更具有個(gè)性化，社會(huì)功能逐漸提升，甚至象征著財(cái)富和地位。當(dāng)然也是“時(shí)尚”必不可少的最直觀的因素。人的需求意識(shí)指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)悠久的歷史、文化在不斷的發(fā)展中以它獨(dú)有的方式綿延至今，其影響無(wú)處不在，其中儒家思想占據(jù)著主要地位。不難發(fā)現(xiàn)，在儒家傳統(tǒng)思想的影響下，我們長(zhǎng)期處在特定關(guān)系的環(huán)境中，并在潛意識(shí)中默認(rèn)長(zhǎng)者都擁有廣泛的權(quán)威，受人尊敬。而西方思想以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，以“我”為先。儒家思想包容并蓄多種思想，涉及道德、宗教、哲學(xué)、政治等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)知行合一，重在與其他環(huán)境及事物的聯(lián)系，是較為實(shí)用的理性傳統(tǒng)，并結(jié)合人的情感。

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善矣?！比寮液茉缇驼J(rèn)為，“美”與“善”是相互統(tǒng)一的，“善”運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中是出于對(duì)“美”功能和形式的提升，兼具功能性和社會(huì)性。在現(xiàn)實(shí)生活中追求自然之美、和諧之美，體現(xiàn)在服裝上則是沒(méi)有突兀、立體的款式，結(jié)構(gòu)多是寬衣博袖，線條流暢而自然，外在形式缺少變化，但是具有的神韻卻不能少，強(qiáng)調(diào)人本身與服裝的內(nèi)在交流。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”的思想，孔子在舊時(shí)建立色彩典章制度，其中紅、黃、青、白、黑定做正色，其他色彩定為間色，當(dāng)時(shí)為封建統(tǒng)治服務(wù)，但是現(xiàn)如今色彩不再選擇單一，但是會(huì)運(yùn)用朦朧的色彩，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)含蓄、簡(jiǎn)潔、寬大，營(yíng)造出大氣、祥和的氣氛，呈現(xiàn)出擁有節(jié)奏、充滿自然的生機(jī)。而西方在設(shè)計(jì)制衣時(shí)會(huì)使用硬質(zhì)襯墊、裙撐、墊肩等夸張服裝的造型，以外形為主，甚至不考慮穿衣者本身的舒適度。如束腰、裙撐等，完全忽略了人的真實(shí)情感及感受。

儒家思想是我國(guó)特有的思想，是影響國(guó)人根深蒂固的思想，是真正刻在我們骨子里的思想。然而能夠留在視覺(jué)記憶中的往往只是一種標(biāo)志、一個(gè)符號(hào)、一段記憶而已。這啟示我們，需要搭建相對(duì)的載體去承接我們想要傳達(dá)的思想、文化等，而服裝設(shè)計(jì)很容易做到這一點(diǎn)。不論是款式、面料、花紋、色彩都能直觀地傳達(dá)我們的思想。

遵循儒家的思想把自己置于自然之中，減少不必要的包裝；簡(jiǎn)樸、大方、得體的設(shè)計(jì)在擁有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上也能夠減少不必要的布料浪費(fèi)。當(dāng)然也要有所保留，來(lái)自于西方社會(huì)“薄、透、露”的設(shè)計(jì)風(fēng)格大行其道，而過(guò)于暴露是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的衣著觀念相違背的；布料的創(chuàng)新與科技緊密聯(lián)系，從大自然中汲取靈感，創(chuàng)造或改造出再生的環(huán)保材料。目前彩棉的種植和使用大大減少了染色劑的使用，染色劑使用的減少也能在一定程度上緩解環(huán)境的污染，可持續(xù)的發(fā)展才是人與自然和諧相處之道。

我們需要用我們自己的思想創(chuàng)造出新的獨(dú)屬于我們自己的設(shè)計(jì)，變中國(guó)“制造”為中國(guó)“智造”，提升內(nèi)涵，注重品質(zhì)。儒家思想不贊同人們拋開理性單純追求感性的外在美，真正的美應(yīng)當(dāng)是融入社會(huì)屬性及道德品質(zhì)。儒家思想對(duì)人提出的要求是相對(duì)較高的，目前我國(guó)隨著物質(zhì)文明的極大豐富，精神文明也逐漸增強(qiáng)起來(lái)，道德品質(zhì)遠(yuǎn)比從前進(jìn)步了許多。

服裝設(shè)計(jì)是集文化、藝術(shù)及科學(xué)的綜合體，我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在接受西方現(xiàn)代時(shí)尚元素的影響之下注重以儒家思想為基礎(chǔ)底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)出具有中華文化特色而又富于現(xiàn)代感的服裝。把儒家文化這一寶貴財(cái)富保存好，將其精髓為我所用，為今所用。當(dāng)然，這是建立在對(duì)儒家思想經(jīng)典的掌握、理解之上，運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)理念之中，使設(shè)計(jì)具有深刻的內(nèi)涵，更好地讓“中國(guó)美”延續(xù)、發(fā)展、壯大。

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