淺談民歌元素的流行化趨勢與傳承

趙明

[摘 要] 民歌元素在流行化趨勢中的運(yùn)用有多種形式、多種手法，運(yùn)用的恰當(dāng)既可以豐富流行音樂的文化內(nèi)涵，又從另一個(gè)層面展示民歌元素的永久魅力。民歌元素的流行化趨勢讓流行音樂也更加具有民族特征的審美觀念，同時(shí)也讓聽眾有耳目一新的感覺。流行化趨勢與傳承的主要特征體現(xiàn)在歷史發(fā)展與演變的新型織體編配以及經(jīng)典作品的旋律基礎(chǔ)上。

[關(guān) 鍵 詞] 民歌元素；流行化；趨勢；傳承

[中圖分類號] J642.2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）27-0049-01

隨著國民生活水平的提高，精神文明層面的需求也水高船漲，促使國內(nèi)文化藝術(shù)事業(yè)也得到迅速的發(fā)展。值得關(guān)注的是越來越多的人青睞于將民歌元素融入流行音樂中，并日趨顯現(xiàn)出雨后春筍般的生命力。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的良好結(jié)合，即豐富了流行音樂的文化內(nèi)涵，又從另一個(gè)層面展示了民歌元素的永久魅力。民歌元素的流行化趨勢讓流行音樂也更加具有民族特征的審美觀念，同時(shí)也讓聽眾有耳目一新的感覺。

在歷史長河中，民歌元素的流行化傳承的手法和方式相比過去，形式多樣化，并且都兼具有較強(qiáng)的時(shí)代感與自身的民族個(gè)性與風(fēng)格。概括性闡釋民歌元素在流行化趨勢的傳承與發(fā)展中主要有以下幾個(gè)方面：

一、民歌元素流行化趨勢的歷史現(xiàn)象

眾所周知，可稱之為流行音樂的都有一些共同的特征，即當(dāng)下流行的，廣受人們喜愛，并得到廣泛傳播或傳唱的，內(nèi)容通俗易懂，情感豐富及部分經(jīng)久不衰的經(jīng)典音樂作品。民歌元素的流行化趨勢也不外乎這些特征，值得關(guān)注的是，這也是一種歷史現(xiàn)象，如早期創(chuàng)作出帶有爵士風(fēng)味的流行歌曲以來，到20世紀(jì)80年代我國流行音樂界出現(xiàn)了搖滾樂、校園民謠，及近年來廣泛受到人們歡迎的迪斯科、說唱樂、嘻哈樂、香港的粵語歌曲等音樂風(fēng)格無一不是對一種民歌元素流行化趨勢的傳承與發(fā)展。在我們借鑒西方的音樂元素后，更是體現(xiàn)了民族化的深層滲透與民族大融合。

二、新型織體編配的運(yùn)用與民歌音樂元素的結(jié)合與創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的流行音樂作品在配器形態(tài)上固然會(huì)有很大的發(fā)展與革新，縱使伴奏織體與風(fēng)格方面有著不斷的改變，但隨著電子信息科技技術(shù)的發(fā)展卻越來越青睞于電聲輔助。20世紀(jì)80年代流行音樂作品的伴奏中很少單純使用傳統(tǒng)的伴奏樂器，多數(shù)流行音樂開始運(yùn)用電聲樂隊(duì)做伴奏，然而到了90年代后，流行音樂作品的伴奏中大量使用了電子音樂的伴奏形式，使得許多老歌新唱，別有一番風(fēng)味。如，李有源作詞，李煥之作曲的一首陜北漢族民歌——《東方紅》就受到很多當(dāng)代流行歌手的創(chuàng)編。

三、民歌音樂元素中的旋律基礎(chǔ)特征

民歌元素借鑒到流行歌曲中并受到廣大聽眾的喜愛與追捧，早在20世紀(jì)初就有例為證，黎錦光老先生的音樂作品就大量地借鑒了民歌元素，如《夜來香》等就掀起一次追捧熱潮。就其掀起的一時(shí)熱潮，值得我們研究的是為什么會(huì)有如此多的聽眾認(rèn)可，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，作品具備經(jīng)典的旋律性基礎(chǔ)特征。我國流行音樂在20世紀(jì)末還出現(xiàn)了多元化的發(fā)展特征，形式與內(nèi)容相互融合，出現(xiàn)了許多風(fēng)格迥異的音樂作品。進(jìn)入21世紀(jì)后，再次掀起一股名族風(fēng)，大批年輕音樂愛好者用現(xiàn)代又時(shí)尚的方式重新演繹著民族元素的魅力。如，周杰倫的《青花瓷》《菊花臺》等，暗蘊(yùn)著一股濃郁的民族風(fēng)格特征在其中，其作品的旋律基礎(chǔ)特征，可以說始終沒有離開民族元素的傳承與發(fā)展。

四、民歌音樂元素中的的經(jīng)典借鑒與傳承

民歌元素的流行化趨勢還有另一個(gè)方面的影響，即經(jīng)典的借鑒與傳承。早在20世紀(jì)初就已經(jīng)有部分作曲家邁出了這一步，并大膽地嘗試創(chuàng)新，如，李叔同老先生的作品《送別》，其曲調(diào)最早見于美國歌曲《夢見家和母親》，當(dāng)時(shí)被認(rèn)定為一首“藝人歌曲”，在19世紀(jì)晚期盛行于美國。然而，經(jīng)典往往是不分國界、不分種族的，《夢見家和母親》的經(jīng)典旋律又被日本歌詞作家填詞，成為一首名為《旅愁》的日本經(jīng)典歌曲。傳播到我國是由李叔同老先生于20世紀(jì)初，留學(xué)日本后再次重新填詞命名為《送別》。

總而言之，民歌元素在流行化趨勢中的運(yùn)用有多種形式，多種手法，運(yùn)用的恰當(dāng)既可以豐富音樂的文化內(nèi)涵，又可以展示民歌元素的永久魅力。實(shí)際運(yùn)用中還需要適應(yīng)時(shí)代，并掌握民族風(fēng)格特征。民歌元素讓音樂更加具有民族特征的審美觀念，并不是簡單的模仿或拼貼，一方面提升了作品的情感深度，另一方面有助于主題形象的重塑，所以，民歌元素的流行化趨勢讓經(jīng)典經(jīng)久不衰。

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