大學(xué)精神的形成、表述與作用

于曉鳳

摘 要：大學(xué)精神形成于大學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，帶有濃厚的地域性和時(shí)代性特征，與大學(xué)的辦學(xué)者密切相關(guān)。大學(xué)精神的表述形式與內(nèi)容特點(diǎn)鮮明，其中蘊(yùn)含的共性與個(gè)性問題折射出大學(xué)辦學(xué)過程中所面臨的困惑。大學(xué)精神的作用不可忽視，在實(shí)踐中積極推動(dòng)其作用的充分發(fā)揮，將有助于增強(qiáng)大學(xué)的影響力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；形成；表述；作用

大學(xué)精神的形成

根據(jù)國內(nèi)學(xué)界研究，“大學(xué)精神”一詞在1998年才正式出現(xiàn)并開始被大家廣泛使用。盡管如此，具體到某一所大學(xué)的大學(xué)精神，如北大精神、清華精神、南開精神等，卻早在20世紀(jì)初就被一些學(xué)者所使用和闡釋。可見，從具象中抽象出“大學(xué)精神”的概念是比較晚的事情，但大學(xué)精神作為一種現(xiàn)實(shí)的客觀存在，無疑應(yīng)更早于對它的概括、總結(jié)和提煉。

那么大學(xué)精神作為一種客觀存在，究竟是何時(shí)出現(xiàn)，以及如何產(chǎn)生的呢？這個(gè)問題關(guān)系到大學(xué)精神的形成機(jī)理，是理解大學(xué)精神的第一個(gè)關(guān)鍵性問題。

（一）從大學(xué)發(fā)展史看大學(xué)精神的形成

大學(xué)精神的形成，無疑應(yīng)該是在大學(xué)出現(xiàn)之后逐漸演變而成的，其變化亦隨著大學(xué)的發(fā)展變化而進(jìn)行，并深深地打上了所在地域歷史文化的烙印。

在當(dāng)代教育史研究中所形成的一個(gè)基本共識(shí)是，現(xiàn)代大學(xué)源自于歐洲中世紀(jì)，最早可追溯到12世紀(jì)的法國巴黎大學(xué)和意大利的博洛尼亞（Bologna）大學(xué)。然而，這并不妨礙在同一時(shí)間世界的其他地區(qū)（包括中國在內(nèi)）存在著類似高等教育的形式。例如：一些學(xué)者列舉出中國從西漢的“太學(xué)”到明清時(shí)期的“國子監(jiān)”作為大學(xué)存在的證據(jù)，甚至認(rèn)為可追溯至西周（公元前11世紀(jì)至公元前771年）的辟雍和泮宮。盡管存在爭議，但無論是中國的太學(xué)，還是出現(xiàn)于歐洲的現(xiàn)代大學(xué)的始祖，無疑都對其存在的功能和使命有著明確的闡釋，這些對其辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)何種人才的說明，無疑表明和彰顯了各自所追求的價(jià)值和意義所在。

1.中國大學(xué)及大學(xué)精神

正如蔡元培所言，中國“進(jìn)行高等教育的機(jī)構(gòu)早在兩千年前就出現(xiàn)了，那時(shí)稱之為‘太學(xué)。隨后，又從這一初步形式，逐步演變?yōu)橐环N稱為‘國子監(jiān)的教育制度”[1]。太學(xué)由漢武帝開設(shè)，其目的在于“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”[2]。很明顯，太學(xué)為國家所設(shè)，必然承擔(dān)著為國家培養(yǎng)所需人才的職能，而當(dāng)時(shí)國家所需人才，無疑是為實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”工程而培養(yǎng)修習(xí)和傳播儒家文化的人才。大學(xué)精神與封建王朝統(tǒng)治所需一脈相承，這是自太學(xué)開始至宋明理學(xué)所經(jīng)歷的漫長時(shí)期中中國大學(xué)及其大學(xué)精神發(fā)展變化的基本緣由所在，也是中國近代以前大學(xué)精神表現(xiàn)出的一個(gè)根本特征。顯然，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)精神，無疑是占據(jù)獨(dú)尊地位的儒家之學(xué)說主張。它不僅擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)所需的士大夫人才，同時(shí)還要與試圖打破儒家大一統(tǒng)地位的魏晉玄學(xué)、明清實(shí)學(xué)等展開思想上的較量和斗爭。這種局面直到清末戊戌維新開始試圖設(shè)立新的大學(xué)制度時(shí)才逐漸被打破。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代，既是中國社會(huì)的劇烈變革時(shí)期，也是中國大學(xué)蛻變的重要時(shí)期。伴隨著這一進(jìn)程，彼時(shí)的大學(xué)精神亦表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特征。除了政府開辦的京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）和北洋大學(xué)（天津大學(xué)前身）等公立大學(xué)外，20世紀(jì)初的一些有識(shí)之士也紛紛投身于高等教育事業(yè)，設(shè)立了中國近代一些重要學(xué)府，如復(fù)旦公學(xué)、廈門大學(xué)和南開大學(xué)等。這一時(shí)期大學(xué)的共同特征是引入西方教育理念和管理體制，并不同程度地參加到了轟轟烈烈的中國革命運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。因此，其大學(xué)精神中均融入了愛國、進(jìn)步、民主和追求科學(xué)真知的時(shí)代元素。應(yīng)該說，在與西方開放交流和國內(nèi)革命斗爭的影響下，民主與科學(xué)是這一時(shí)期大學(xué)師生所傾力追求的兩個(gè)價(jià)值目標(biāo)。

新中國成立后到改革開放前，同樣是由于時(shí)代的影響，中國大學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了另一個(gè)短暫的特殊時(shí)期。由于新中國的一窮二白，這一時(shí)期的大學(xué)精神更加強(qiáng)調(diào)為國家建設(shè)服務(wù)。與全國人民一樣，對國家的服務(wù)和奉獻(xiàn)精神是各所大學(xué)師生員工所身體力行的價(jià)值追求，如毛澤東同志為延安抗日軍政大學(xué)題寫的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”成為全國所有學(xué)校的“共同校訓(xùn)”，這一時(shí)期的大學(xué)精神體現(xiàn)的是與時(shí)代特征相一致的同質(zhì)化特點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代至今，是中國大學(xué)進(jìn)入發(fā)展正軌、并不斷摸索改革創(chuàng)新之路的新時(shí)期，同時(shí)也是對自身精神進(jìn)行總結(jié)和提煉的反思時(shí)期。這一過程是伴隨著國家教育體制改革步伐而逐步進(jìn)行的。高校辦學(xué)自主權(quán)的不斷增加，使得越來越多的大學(xué)開始增強(qiáng)了自身的品牌意識(shí)。重新回溯歷史，整理自身文化傳統(tǒng)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)和更新所在大學(xué)的大學(xué)精神闡釋內(nèi)容，是許多大學(xué)在最近二十年來著力推進(jìn)的工作。隨著各所大學(xué)校慶活動(dòng)的開展，呈現(xiàn)在我們眼前的是大學(xué)精神內(nèi)容百花齊放的活潑局面。

對自身所追求的精神價(jià)值進(jìn)行反思與提煉，標(biāo)志著許多大學(xué)不僅僅重視器物層面上的改革與建設(shè)，而且能夠以精神價(jià)值為標(biāo)尺來規(guī)約和指引自身的發(fā)展方向。這無疑標(biāo)志著我國大學(xué)的改革發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

2.歐洲大學(xué)及大學(xué)精神

在歐洲中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展的最初階段，除了上面提到的巴黎大學(xué)和意大利的博洛尼亞大學(xué)外，還有英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，德國的海德堡大學(xué)、科隆大學(xué)，以及意大利的薩利諾大學(xué)等。這一時(shí)期的大學(xué)精神與古希臘哲學(xué)精神，以及中世紀(jì)的歐洲宗教精神密不可分。校園里經(jīng)常充滿的是蘇格拉底和柏拉圖論辯式的希臘哲學(xué)精神以及超越國界的基督教精神。師生們教與學(xué)的目的都在于通過自由辯論和探究真理的方式來達(dá)致對知識(shí)的增進(jìn)，這與古希臘以來形成的文化傳統(tǒng)是相一致的。

到了19世紀(jì)，隨著文藝啟蒙精神的普及和工業(yè)革命帶來的沖擊，歐洲大學(xué)的理念和精神發(fā)生了重要的變化。這種變化最主要的特點(diǎn)，是由以獲取知識(shí)為唯一目的轉(zhuǎn)向?qū)Υ髮W(xué)綜合性功能的強(qiáng)調(diào)，包括：培育人才、進(jìn)行“學(xué)術(shù)性”的研究與教學(xué)以及引入對技術(shù)性知識(shí)的研究[3]。從這時(shí)起，大學(xué)開始把目光投向社會(huì)，自覺不自覺地承擔(dān)起為社會(huì)的需要培養(yǎng)人才和傳輸新知識(shí)的紐帶職能。

發(fā)展到20世紀(jì)，尤其在第二次世界大戰(zhàn)之后，在崛起的美國大學(xué)教育的影響和帶動(dòng)下，歐洲大學(xué)開始在更大程度上扭轉(zhuǎn)學(xué)院派的風(fēng)格，對社會(huì)開始給予更多的關(guān)注和參與。盡管存在著種種的爭議，歐洲大學(xué)在崇尚學(xué)術(shù)獨(dú)立和自由的同時(shí)，已經(jīng)無法回避推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的責(zé)任，這已然是世界范圍內(nèi)大學(xué)面臨的共同發(fā)展趨勢。

（二）大學(xué)精神形成過程中的關(guān)鍵因素

在具體了解一所大學(xué)的大學(xué)精神形成過程時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管大學(xué)精神客觀上形成于大學(xué)的發(fā)展過程中，并很大程度上受到所在地區(qū)社會(huì)與文化變革環(huán)境的某種決定性影響，但大學(xué)的舉辦者、辦學(xué)者和知名人士往往起到了關(guān)鍵作用。例如：嚴(yán)復(fù)、蔡元培等對北京大學(xué)的影響，創(chuàng)辦者馬相伯、辦學(xué)者李登輝等對復(fù)旦大學(xué)的影響，以及創(chuàng)建者伊茲拉·康奈爾對康奈爾大學(xué)、范·海斯對威斯康辛大學(xué)的影響等。幾乎每所大學(xué)在發(fā)展過程中都離不開標(biāo)志性人物的作用。這些標(biāo)志性人物不僅在所在大學(xué)的大學(xué)精神形成中起到了舉足輕重的影響，而且在大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期都發(fā)揮了重要的扭轉(zhuǎn)和導(dǎo)向作用。

究其原因，是這些辦學(xué)者往往都是洞悉社會(huì)時(shí)政和世界教育發(fā)展趨勢的飽學(xué)之士，并且有發(fā)展教育推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他們敏銳地了解和捕捉社會(huì)所需，掌握了教育發(fā)展規(guī)律和條件。因此，他們具備了總結(jié)時(shí)代所需大學(xué)精神的能力，也具備了將這種精神付諸實(shí)踐、推動(dòng)大學(xué)實(shí)際發(fā)展的能力。這說明，人民群眾固然是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體力量，但往往總是通過少數(shù)人之手來實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)精神的形成也是如此。這說明，大學(xué)的發(fā)展離不開教育家。通過選賢任能的機(jī)制來確定大學(xué)的掌舵人和管理者，是促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性條件之一。

大學(xué)精神的表述

大學(xué)精神作為對大學(xué)核心價(jià)值追求的高度凝煉，內(nèi)含著大學(xué)的歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，往往包含著兩方面的內(nèi)涵：第一，它是對大學(xué)辦學(xué)理念的集中表達(dá)，因而指引著大學(xué)的未來發(fā)展方向；第二，它樹立了大學(xué)師生員工應(yīng)共同尊崇的價(jià)值理念，并以此促進(jìn)大學(xué)內(nèi)每個(gè)個(gè)體的素質(zhì)養(yǎng)成。

大學(xué)精神的表述，也是它在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)形式。一般而言，大學(xué)精神往往通過大學(xué)的精神傳統(tǒng)、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校歌、校銘等表達(dá)出來，有的還表現(xiàn)為名人的題詞與領(lǐng)導(dǎo)的訓(xùn)詞。通過這些側(cè)重不同方面、不同形式的表達(dá)內(nèi)容，一所大學(xué)的大學(xué)精神就得到了較為集中的闡釋。

1.大學(xué)精神表述的內(nèi)容特點(diǎn)

從各個(gè)高校對大學(xué)精神闡釋的現(xiàn)實(shí)情況看，大學(xué)精神的表述內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對科學(xué)精神的執(zhí)著。例如：哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“與真理為友”，以及浙江大學(xué)的“求是”精神。第二，對民族、國家和社會(huì)使命的擔(dān)當(dāng)。例如：北京大學(xué)的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的歷史傳統(tǒng)，以及南開大學(xué)的“允公允能”的校訓(xùn)精神—即培養(yǎng)學(xué)生“愛國愛群眾之功德，與夫服務(wù)社會(huì)之能力”[4]。第三，對個(gè)體道德操守及為學(xué)能力的強(qiáng)調(diào)。例如：清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，表達(dá)了清華人追求崇高道德修為、積極努力進(jìn)取的精神風(fēng)貌；麻省理工學(xué)院的辦學(xué)宗旨“既學(xué)會(huì)用腦，也學(xué)會(huì)用手”，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性，表達(dá)了該校鮮明的育人理念。

當(dāng)然，很多學(xué)校的大學(xué)精神涵蓋了上述不同方面的內(nèi)容，如日本早稻田大學(xué)的建校宗旨為“學(xué)術(shù)的獨(dú)立、學(xué)術(shù)的活用、造就模范國民”，既強(qiáng)調(diào)了科學(xué)至上的純粹性，也強(qiáng)調(diào)了以學(xué)術(shù)的運(yùn)用培養(yǎng)人才、造福社會(huì)的重要功能。另外，每所學(xué)校的大學(xué)精神不僅有校訓(xùn)上的闡述，還有辦學(xué)理念、校歌等方面的表達(dá)，幾方面綜合起來才形成該校完整的大學(xué)精神內(nèi)容。因此，一些學(xué)校的大學(xué)精神在表達(dá)上往往同時(shí)包括了科學(xué)精神、人文關(guān)懷和服務(wù)社會(huì)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

無論通過哪種表述形式表達(dá)出來，也無論表達(dá)的內(nèi)容是多是少，判斷一所學(xué)校大學(xué)精神的高下，最關(guān)鍵還是在于表述的內(nèi)容是否與該校的定位相符。只有做到與大學(xué)的辦學(xué)定位相一致，大學(xué)精神才能真正起到凝聚人心、引領(lǐng)方向的作用。

2.大學(xué)精神表述中的共性與個(gè)性問題

大學(xué)精神的表述應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)大學(xué)的共性與個(gè)性。首先，作為一個(gè)社會(huì)高等教育體系的組成者，大學(xué)精神必然要具有同一個(gè)文化體系中的共同價(jià)值和精神特質(zhì)。共同的大學(xué)精神來自于承擔(dān)的共同功能。大學(xué)首先的功能是育人，其次是傳播知識(shí)和文化，最后大學(xué)還是開放的、服務(wù)社會(huì)的。因此，共同的大學(xué)精神要體現(xiàn)這三方面的功能，也就是要回答這三方面的期待，具體就是：第一，要培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人？第二，要傳播什么樣的知識(shí)和怎樣傳播？第三，如何與社會(huì)共進(jìn)？

大學(xué)精神的表述在體現(xiàn)共性的同時(shí)更要表達(dá)大學(xué)自身的獨(dú)特氣質(zhì)，即自身的個(gè)性。大學(xué)精神表述上的趨同性，是國內(nèi)大學(xué)面臨的一個(gè)普遍性問題。以校訓(xùn)為例，如陳功江在《精神符號(hào)與個(gè)性彰顯》一書中指出：“在本書作者統(tǒng)計(jì)的224所我國內(nèi)地大學(xué)校訓(xùn)中，一共使用了682個(gè)詞或詞組，其中就有432個(gè)詞是重復(fù)使用的，重復(fù)率為63%。重復(fù)最多的是，‘創(chuàng)新‘求實(shí)‘團(tuán)結(jié)‘勤奮這四個(gè)詞”[5]。究其原因，大學(xué)精神內(nèi)容趨同的背后是大學(xué)在自身發(fā)展定位上的迷茫。

縱觀國內(nèi)外有影響力的頂級(jí)大學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，真正有生命力的大學(xué)精神必須植根于大學(xué)明確的定位當(dāng)中，大學(xué)精神應(yīng)該成為一所大學(xué)彰顯自身定位與特色的最好詮釋者。

一所好的大學(xué)往往不是一個(gè)面面俱到的全能者，它只是專其所長的結(jié)果。任何一所高校都是整個(gè)社會(huì)高等教育體系的一個(gè)組成單元，而不是替代者。盡管學(xué)者們對大學(xué)可以從不同角度作出很多種分類，但一所大學(xué)必須善于作出自己的分類，以清楚自身所屬類型，進(jìn)而在眾多學(xué)校中找到自己的特長和短板，揚(yáng)長避短，最終創(chuàng)出品牌，創(chuàng)造出自身的不可替代性。這是大學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展之路。而這種自我反省和尋求突破改革路徑的努力，也勢必反映到其大學(xué)精神的闡釋當(dāng)中。因此，塑造、弘揚(yáng)大學(xué)精神的工作應(yīng)當(dāng)是大學(xué)推進(jìn)整體工作中的一部分，也是大學(xué)整體改革成果在文化精神上的一個(gè)反映。一所真正想銳意進(jìn)取的大學(xué)，必須敢于面對現(xiàn)實(shí)，挖掘自身特質(zhì)及社會(huì)真正所需，把自己發(fā)展所需要的關(guān)鍵支撐理念找出來，用符合自身發(fā)展需要的大學(xué)精神來體現(xiàn)存在的獨(dú)特性，展示具有吸引力的、與眾不同的特質(zhì)。

大學(xué)精神的使命與作用

大學(xué)精神既是有形的，也是無形的。有形的大學(xué)精神通過大學(xué)制度來規(guī)定人、約束人，通過教師的率先垂范來引導(dǎo)人、啟發(fā)人；無形的大學(xué)精神通過校訓(xùn)、校銘、校歌來鼓舞人、打動(dòng)人，通過恬靜肅穆的校園氛圍感染人、安撫人。在有形和無形當(dāng)中，大學(xué)精神潛移默化地發(fā)揮著對大學(xué)師生員工精神面貌的塑造作用。因此，借助于校訓(xùn)、校歌等表達(dá)內(nèi)容，以及體現(xiàn)大學(xué)精神的物質(zhì)載體，如制度、環(huán)境、書籍等，乃至模范師生的言傳身教，大學(xué)精神發(fā)揮著如下重要作用：一是對大學(xué)發(fā)展方向的指引；二是對師生員工行為的規(guī)范與約束；三是凝聚和激勵(lì)大學(xué)人共同奮斗，以精神的特有力量推動(dòng)大學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

從更深層次看，對大學(xué)精神的價(jià)值、使命和作用的探討，實(shí)際上探討的是大學(xué)精神為何而存在的問題。而大學(xué)精神的存在意義當(dāng)然離不開對大學(xué)本身使命和功能的闡釋。對此，大學(xué)精神既要回答“大學(xué)何以存在”這一首要問題，從而對大學(xué)存在的合理性和意義進(jìn)行說明，同時(shí)也為大學(xué)的不斷發(fā)展與完善提供方向上的指引。這兩方面恰恰表達(dá)了大學(xué)精神的價(jià)值、使命和作用所在。

由反思而達(dá)到對現(xiàn)有事物的理解與升華乃是精神的特點(diǎn)，大學(xué)精神也不例外。通過對大學(xué)現(xiàn)實(shí)存在的種種狀況進(jìn)行概括、總結(jié)和提煉，同時(shí)對照學(xué)術(shù)自身發(fā)展和時(shí)代主題提出的雙重要求進(jìn)行反思，并據(jù)此來不斷升華大學(xué)的內(nèi)涵，從而形成符合時(shí)代要求和自身特點(diǎn)的大學(xué)精神。這既是大學(xué)精神形成的過程，也是其彰顯自身價(jià)值、履行自身使命的過程。在這個(gè)過程中，大學(xué)精神不僅要遵從大學(xué)存在和發(fā)展的自身邏輯，對大學(xué)本身進(jìn)行論證、規(guī)約和指引，同時(shí)也要遵從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯，不斷與時(shí)代精神相融合、回應(yīng)時(shí)代提出的種種論題。也恰恰是在這兩種邏輯之間，大學(xué)精神才能夠指引大學(xué)找到最適宜自身發(fā)展的方向，使后者能夠更好地履行科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、文化傳承和服務(wù)社會(huì)的職能。而大學(xué)精神存在的意義和作用，就是要對大學(xué)的具象存在進(jìn)行不斷的總結(jié)和反思，并對后者發(fā)揮重要的反作用，督促其面向世界、時(shí)代和未來的發(fā)展趨勢不斷作出調(diào)整和改變。大學(xué)精神如何充分履行其使命、積極反作用于大學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展？這是一個(gè)大學(xué)具體工作當(dāng)中的實(shí)踐問題，也是大學(xué)精神與大學(xué)具體工作、與世界潮流和時(shí)代精神相結(jié)合的問題。對此至少需要在兩個(gè)方向上作出努力：

第一，要發(fā)揮大學(xué)精神的作用，需要不斷有人在理論上研究它，在實(shí)踐中推廣它，目的是能夠充分發(fā)揮大學(xué)精神對大學(xué)的反作用，促進(jìn)大學(xué)精神理念滲透到大學(xué)實(shí)際工作當(dāng)中。具體而言，應(yīng)對大學(xué)精神的內(nèi)容進(jìn)行具體化的闡釋并體現(xiàn)于大學(xué)的實(shí)際工作當(dāng)中。一方面，結(jié)合時(shí)代的精神和要求，明確具體工作領(lǐng)域的工作理念和工作目標(biāo)，在大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際過程當(dāng)中使大學(xué)精神得到具體的體現(xiàn)和應(yīng)用；另一方面，應(yīng)不斷挖掘、整理和闡釋自身業(yè)已形成的大學(xué)精神傳統(tǒng)和內(nèi)容，借助不同文化載體，使之得到不斷強(qiáng)化與彰顯，如運(yùn)用不同的文化形式創(chuàng)造富有表現(xiàn)力和感染力的文藝作品，來生動(dòng)地闡釋和宣傳自身的大學(xué)精神和文化傳統(tǒng)。通過以理服人和以情感人，大學(xué)精神才能真正貫徹到學(xué)校培養(yǎng)人才的實(shí)際工作當(dāng)中，才能真正地實(shí)現(xiàn)入腦入心，其作用的發(fā)揮才能最大程度地得到實(shí)現(xiàn)。

第二，大學(xué)精神的內(nèi)容不是固化、靜止的，對它的闡釋需要不斷與教育發(fā)展的新要求相結(jié)合，需要回應(yīng)時(shí)代提出的新課題。面對日益走向全球化、大學(xué)與社會(huì)不斷相融合的現(xiàn)實(shí)趨勢，對大學(xué)精神本身的研究和闡釋必須立足于全球化和本土實(shí)踐的雙重視野，這本身就是一項(xiàng)需要持續(xù)不斷進(jìn)行的事業(yè)。與此同時(shí)，還要保持對大學(xué)現(xiàn)實(shí)狀況的時(shí)刻反思，檢視大學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展軌道是否偏離了大學(xué)精神所及的視野范圍，以隨時(shí)校正大學(xué)可能出現(xiàn)的偏差，推動(dòng)大學(xué)更好的發(fā)展。

通過對社會(huì)的關(guān)照、時(shí)代精神的呼應(yīng)以及與世界高等教育的發(fā)展趨勢保持一致，也就是結(jié)合時(shí)代對大學(xué)未來發(fā)展的期許，大學(xué)精神才能夠煥發(fā)活力，才有可能在推動(dòng)大學(xué)的改革、轉(zhuǎn)型與發(fā)展中發(fā)揮作用，也才有可能促使其實(shí)現(xiàn)對社會(huì)其他領(lǐng)域的示范和引領(lǐng)作用，以此為基礎(chǔ)，才能夠在體現(xiàn)世界高等教育最高水平的文化精神之林中占據(jù)不可或缺的一席之地。

上述作用的實(shí)現(xiàn)需要大學(xué)能夠統(tǒng)領(lǐng)、協(xié)調(diào)不同學(xué)科的研究，對自身整體發(fā)展戰(zhàn)略和需要大學(xué)給予指導(dǎo)和關(guān)照的社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行研究，如建立推動(dòng)大學(xué)進(jìn)入世界一流行列的研究型智庫，以及對中國不同層次和類別的教育實(shí)踐中面臨的種種問題進(jìn)行專門研究等，切實(shí)為國家和社會(huì)發(fā)展提供具體的智囊性意見。只有這樣，大學(xué)才有可能真正在提升社會(huì)精神發(fā)展的整體水平方面作出自己的貢獻(xiàn)。

總之，面對社會(huì)發(fā)展過程中亟待解決的問題，大學(xué)不應(yīng)該是漠然置身于外的，而是應(yīng)積極地參與和提供專業(yè)性支持。這本身，恰恰是大學(xué)精神跨越大學(xué)之外、面向社會(huì)積極拓展影響、發(fā)揮引領(lǐng)作用的最佳體現(xiàn)。

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（作者單位：北京大學(xué)黨委宣傳部）

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