后喻文化背景下的微電影興起

張瑤

新世紀(jì)以來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，視聽媒體日漸豐富。除去傳統(tǒng)的電影院及電視外，網(wǎng)絡(luò)及移動終端的出現(xiàn)使人們可以通過多種途徑獲取視聽節(jié)目。電影藝術(shù)作為傳統(tǒng)的、也是發(fā)展最為成熟的視聽節(jié)目之一，開始在包括網(wǎng)絡(luò)、手機、隨身電子設(shè)備等新媒體上傳播和應(yīng)用。電影藝術(shù)與新媒體的嫁接過程，也是電影本身的再造過程，新媒體碎片化的傳播方式，使一種全新的藝術(shù)形式——微電影，開始在新媒體平臺出現(xiàn)。傳統(tǒng)電影一般由專業(yè)的電影工作者運用專業(yè)化的設(shè)備完成生產(chǎn)，通過電影院、電視或家庭播放設(shè)備（DVD機）等媒介傳播給受眾，制作過程具有專業(yè)性特征，播放形式相對比較單一，而新媒體平臺下的微電影的生產(chǎn)者則包羅萬象，他們可以是專業(yè)的電影工作者，也可以是包括學(xué)生、電影發(fā)燒友在內(nèi)的半專業(yè)工作者甚至普通人，運用的拍攝設(shè)備也可以是半專業(yè)化甚至普通的民用設(shè)備。完成生產(chǎn)后，微電影通過網(wǎng)絡(luò)到達電腦、手機、電視及其他電子終端，生產(chǎn)過程更加簡單，內(nèi)容更加豐富，接受過程也更加便捷。作為一種依托于新媒體傳播平臺進行傳播的藝術(shù)形式，微電影的出現(xiàn)除了是傳統(tǒng)電影與新媒體傳播渠道相結(jié)合的結(jié)果，也是大眾文化發(fā)展過程中傳播主體由精英人士向普羅大眾擴散的的結(jié)果，其中后喻文化的興起在其中起著很大的作用。

所謂的后喻文化，就是年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學(xué)習(xí)。

20世紀(jì)80年代以來，城市化的發(fā)展、國民教育的普及、信息技術(shù)的進步、消費時代特征的出現(xiàn)，使青年群體從一個人口學(xué)上的群體變成一個重要的文化群體。大眾傳媒提供的開放與多元的信息空間所引發(fā)的社會變遷跨越了數(shù)代人的經(jīng)驗。前輩的經(jīng)驗不足以幫助人們應(yīng)付未來的不確定性，年輕一代不再只是從書本上接受社會化的知識。新媒體的出現(xiàn)使年輕一代開始從互聯(lián)網(wǎng)這一廣闊的空間吸取需要的最新知識，后喻文化隨即出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化、手機文化、拇指文化都可以稱為后喻文化的典型代表，微電影的流行當(dāng)然也脫離不開這一范疇。微電影的興起與流行是后喻文化興起的表征之一，電影藝術(shù)在其影響之下在新媒體平臺上獲得一次現(xiàn)代化的“轉(zhuǎn)生”。

一、 后喻文化下的微電影產(chǎn)生

新媒體作為新型傳播媒介，其媒介文化的形成既依賴于媒介技術(shù)本身的發(fā)展和完善，又依賴于現(xiàn)代大眾文化的現(xiàn)實語境，兩者結(jié)合，就是新媒體文化的完整涵義?？梢哉f，新媒體文化在總體上是一種速食性、速度性的碎片式文化。微電影作為新媒體文化構(gòu)成中的重要組成部分，它的產(chǎn)生也受到了技術(shù)和文化雙重因素的影響。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)及移動技術(shù)的突飛猛進是微電影產(chǎn)生和發(fā)展的主要原因。從微電影的制作層面上看，民用數(shù)字設(shè)備的普及使許多半專業(yè)、非專業(yè)的影視愛好者們有機會參與到電影創(chuàng)作中去，只需要有一臺便攜式攝像機，一臺家用電腦，就可以完成影片的拍攝和剪輯；其次，從用戶群體層面看，在過去，受到帶寬限制、設(shè)備成本等方面制約，網(wǎng)絡(luò)并未得到廣泛普及，而進入新世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)用戶大規(guī)模擴展，于此同時，移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，使手機網(wǎng)民數(shù)量激增，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》?！秷蟾妗凤@示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%，半年共計新增網(wǎng)民1894萬人。互聯(lián)網(wǎng)對個人生活方式的影響進一步深化。手機網(wǎng)民規(guī)模達5.94億。龐大的用戶群使微電影擁有極大的發(fā)展空間；再次，從傳輸終端層面上看，個人電腦、智能手機、移動數(shù)碼產(chǎn)品的快速普及，使電影的欣賞和傳播更加快捷、便利，也使得用戶對于電影“質(zhì)”的需求更加多元，對于電影“量”的需求更加龐大，需求決定生產(chǎn)，新媒體環(huán)境下的用戶需求使網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和發(fā)展水到渠成。

新媒體文化的構(gòu)成是借助高科技手段所達成的迅捷、高效、豐富、龐雜的傳播方式，使傳播效果呈現(xiàn)出輕松、感性、休閑等特點。新媒體文化以平面化的方式提供意義的解讀與闡釋依據(jù)，不再承擔(dān)引導(dǎo)人們深入反思深刻意義的文化責(zé)任與義務(wù)，它的大眾性消解了傳統(tǒng)意義上的文化階層的文化接受以及由此帶來的文化特權(quán)，即精英在退場，大眾快速成為文化傳播的主角。這是新媒體文化的傳播取向，也是由“后喻文化”構(gòu)成的由新生代向老一代進行文化輸出的新型傳遞機制。這種新型傳播取向與傳播機制的形成，構(gòu)成了微電影的產(chǎn)生的文化動因。

新生代人群作為亞文化發(fā)展主體，一直具有表達個人思想的要求，但受制于傳統(tǒng)文化自上而下傳播模式的制約，他們的表達自由在過去受到極大的限制。后喻文化的興起帶來了意見自由表達的契機，催生出一大批新生代電影創(chuàng)作者。他們試圖打破傳統(tǒng)電影由專業(yè)制作團隊角色分工共同完成創(chuàng)作過程的模式，強調(diào)個人興趣和技能，試圖將影像藝術(shù)拉下神壇，建立一種日?；?、個性化的表達方式。新媒體的出現(xiàn)，使后喻文化興起下的影像自由表達有了新的形式歸屬——微電影。

微電影具有準(zhǔn)入門檻低，制作周期短，發(fā)行方式相對簡單的特點，帶有鮮明的后喻文化特質(zhì)。從資金和拍攝層面上說，相比于傳統(tǒng)電影動輒上千萬、上億元的投入資金，微電影的制作成本低廉很多，與此同時，微電影對拍攝器材的要求較低，一臺DV或相機，甚至一部帶有攝像頭的手機都能拍出具完整的微電影故事；從制作層面上說，相比傳統(tǒng)電影幾個月甚至幾年的制作周期，微電影的制作周期較短，一般在幾天之內(nèi)就能完成拍攝及剪輯，靈活機動；從發(fā)行與播放層面上說，傳統(tǒng)電影的發(fā)行和公映一般需要廣電總局和中影兩道審核，還要受到檔期、拍片量、影院覆蓋率等外部條件的制約，微電影的發(fā)布則不需要經(jīng)過這些步驟，制作完成后直接上傳至網(wǎng)絡(luò)即可。

二、 微電影的后喻文化特性

后喻文化著眼于未來，立足于更加趨新的文化需求，因此成為緊跟潮流、依托技術(shù)、傳播新知的文化機制。而新媒體文化本身超越了傳統(tǒng)媒介文化自上而下的單向傳播模式，講求更加實時、互動的為用戶提供信息，由傳者中心轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娭行摹？梢哉f新媒體文化的后喻文化屬性是與生俱來的，而微電影作為后喻文化影響下的影像藝術(shù)形式之一，其在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的諸多特質(zhì)也與“后喻文化”本身息息相關(guān)。

（一）“嘲弄”“游戲”與“消解崇高”的思維方式

在關(guān)于當(dāng)代文化現(xiàn)象的各種討論中，人們敏銳地注意到新生代“游戲”“嘲笑”與“消解崇高”的性格特征與后喻文化之間的關(guān)系。同中國近代當(dāng)代歷史上“新青年”的“抗?fàn)帯蔽幕煌?，“游戲一代”的文化以“自我”“疏離”為其主要文化特征，在不破壞和顛覆主流文化制度與秩序的基礎(chǔ)上，通過自身特有的文化行為表達著對正統(tǒng)權(quán)威的逆向思維、不順從、不恭敬、不在意、崇尚偏離行為傾向。[1]這使得他們在社會交往中以自我邊緣化的姿態(tài)去消極對抗來自主流社會的期待和要求，否定主流價值觀的統(tǒng)治地位。具體表現(xiàn)為，對一切無法呈現(xiàn)于傳統(tǒng)媒體的新鮮事物抱有極大的興趣，對一切能夠顛覆或撬動傳統(tǒng)價值取向的內(nèi)容抱有極大熱情。新媒體的興起極大了促進了后喻文化的擴張，新生代青年人的媒介觸角和窺視欲望也開始無限膨脹。

在此種價值取向的影響下，微電影常常以一種“去中心化”的碎片敘事模式和驚悚、性愛、無厘頭搞笑等元素的運用吸引受眾，體現(xiàn)出消解崇高、游戲并嘲弄一切的生活態(tài)度，將強烈的感官刺激作為影像創(chuàng)作的首要原則，忽視對于內(nèi)涵的追求，這就是為什么微電影題材大多逃不開驚悚、性愛、惡搞的原因。

（二）個體張揚

微電影以花樣翻新的或娛樂、或休閑、或刺激、或新奇、或簡潔、或感人的故事情節(jié)滿足了不同受眾的個體心理需求，并借助視頻分享網(wǎng)站的便捷性實現(xiàn)分眾化群體之間的交流，既滿足自我身份的認(rèn)同又符合追求個性化的內(nèi)在需求，同時達到自我宣泄，釋放內(nèi)在情緒的作用。

微電影的播放不受時空的限制，內(nèi)容的選擇也完全基于個體意愿，在微電影的傳播過程中，用戶可自由選擇轉(zhuǎn)發(fā)、參加投票或參與評論，使個體觀點能夠毫無保留地?zé)o限釋放。與此同時，微電影的傳播方式為草根青年提供了參與傳播的經(jīng)驗，這被學(xué)界認(rèn)為是培養(yǎng)大眾參與能力的最有價值的途徑，使得草根階層意識到自己并不只是社會傳播活動的簡單陪襯，由此獲得一種參與的快感，進而把網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)文化水平提高到一個新的高度。[2]

（三）微電影的后喻文化特質(zhì)還體現(xiàn)在“創(chuàng)意”層面

“后喻”強調(diào)了文化與代際溝通的逆向傳播，即“新生的”向“年老的”進行信息或內(nèi)容的反向傳輸，以新生代為傳播主體；就傳通的內(nèi)容來講，趨新性、時新性構(gòu)成文化內(nèi)容和文化理解的新動力，這樣的“新內(nèi)容”與“新形式”隨著時代發(fā)展的必然孕育、創(chuàng)生著“創(chuàng)意”，可以說，“后喻文化”是充滿了創(chuàng)意內(nèi)容的一種文化。

微電影作為新媒體環(huán)境下的產(chǎn)物，從制作到播出都是在網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)的，相比于傳統(tǒng)電影的審查，目前國家對于網(wǎng)絡(luò)視頻的審查力度相對寬松，這使得微電影一般奉行“創(chuàng)意”先行的制作理念，有著更加自由的創(chuàng)作空間，使個人風(fēng)格與奇異想象得以生存，讓一些新銳導(dǎo)演和演員擁有充分表達自己電影理念的機會，不會被傳統(tǒng)影像藝術(shù)奉行的主流價值觀打壓、吞噬。微電影的出現(xiàn)，滿足了人們追求個性化的影像表達和全方位的意見交互的情感訴求。只要你有興趣、有想法，就可以嘗試制作自己的微電影，人人皆可參與抑或大有作為。大電影可能是“孔雀”，光彩奪目，但也因為“養(yǎng)殖”成本過高，并非人人都可參與。而微電影就是“麻雀”，雖小但是生命力極強，每個人都可以攬入懷中，可以飛入尋常百姓家。[3]

可以說，從社會文化角度微電影的興起與流行是后現(xiàn)代社會精神催生下的產(chǎn)物，是“后喻文化”影響下的一種新型影像。新媒體與文化發(fā)展是在文化動因影響下，推動微電影產(chǎn)生和發(fā)展的重要力量。

參考文獻：

[1]劉寧.青年亞文化視角下的微電影解讀[J].新聞知識，2014（9）：78-79.

[2]張成良.網(wǎng)絡(luò)電影：草根文化的視覺狂歡[J].電影評介，2007（6）：9-10.

[3]王長武.微電影的傳播特征與市場前景展望[J].中國電影市場，2011（9）：23-24.