揚(yáng)州新出土漢鏡賞析

魏旭+閆璘璘璘

我國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家，齊家文化時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始使用。漢代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，鐵器廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，青銅日用品逐漸被漆木器、鐵器所替代。雖然傳統(tǒng)青銅鑄造業(yè)日漸衰落，但銅鏡在這一時(shí)期得到了空前的發(fā)展，成為青銅鑄造中的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)景，并以其式樣豐富、工藝精巧、紋飾具有很高的藝術(shù)性和裝飾性等特點(diǎn)，在中國(guó)古代銅鏡鑄造中獨(dú)樹(shù)一幟。不僅代表了漢代鑄銅技術(shù)發(fā)展和文化藝術(shù)水平發(fā)展的高潮，而且充分顯現(xiàn)出兩千多年前中華民族深邃的智慧和文明。

2015年，揚(yáng)州市文物考古研究所在配合基本建設(shè)工程中，于西漢晚期至新莽墓葬中出土了銅鏡15面，現(xiàn)簡(jiǎn)要介紹與賞析如下。

1.大樂(lè)富貴四葉蟠螭紋鏡

又稱為“間隔式蟠螭紋鏡”。圓形，三弦鈕，伏螭（雙龍）鈕座。外圍二個(gè)雙線圓圈帶，圓圈帶為繩紋，兩個(gè)圓圈之間為銘文帶：“大樂(lè)富貴，千秋萬(wàn)歲，宜酒食魚(yú)?！便懳淖w，以一魚(yú)紋結(jié)句。周?chē)馍斐鼍鶆驅(qū)ΨQ的四株三疊式花瓣紋，將主紋飾分為四區(qū)，每區(qū)置一組蟠螭紋。蟠螭頭小圓眼尖嘴，居中近鏡緣處，兩肢爪向左右伸張，身軀盤(pán)旋糾結(jié)，曲線流轉(zhuǎn)，細(xì)膩繁縟。四組蟠螭隔葉紋兩兩相對(duì)。主題外有一周繩紋圏帶，窄高卷緣（見(jiàn)圖1）。

大樂(lè)富貴四葉蟠螭紋鏡為西漢時(shí)期較為常見(jiàn)的銅鏡品種。郭沫若在《壽縣所出楚器之年代》中說(shuō)：“案其鏡之有銘者，文曰‘大樂(lè)富貴，千秋萬(wàn)歲，宜酒食魚(yú)，魚(yú)字類(lèi)圖形，其它均在篆隸之間而與隸近，文辭亦類(lèi)漢人語(yǔ)。”因此他認(rèn)為此類(lèi)銅鏡的時(shí)代為漢代。高去尋認(rèn)為這種鏡子相當(dāng)于西漢淮南王劉安（前179年～前122年）前后。周世榮先生認(rèn)為此類(lèi)銅鏡的時(shí)代“大致相當(dāng)文景之際”。2011年揚(yáng)州蠶桑磚瓦廠也出土了一面，直徑23.3厘米，具有戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期的風(fēng)格特點(diǎn)。1980年揚(yáng)州農(nóng)科所1號(hào)西漢早期墓葬出土的一面，鏡體直徑10.4厘米。此次發(fā)現(xiàn)的銅鏡直徑約18.3厘米，為同類(lèi)型中較大，對(duì)探討銅鏡鑄造業(yè)在揚(yáng)州地區(qū)的肇始與發(fā)展具有十分重要的意義。

2.四葉蟠螭紋鏡

該鏡與大樂(lè)富貴四葉蟠螭紋鏡同出，形制、鈕、鈕座及紋飾布局基本相同。最突出的特點(diǎn)是：四葉間的蟠螭紋顯得更為繁麗，勾卷更多。特別是靠近邊緣的紋飾，由密集旋繞式勾卷紋組成，加上連疊四葉的勾卷紋，整個(gè)鏡子的紋飾似乎為密集的勾卷紋（見(jiàn)圖2）。

3.“君忘忘”銘連弧紋鏡

該鏡出土于棺內(nèi)漆奩之內(nèi)，棺內(nèi)人骨初步判定為女性。銅鏡為圓形，圓鈕，并蒂十二連珠紋鈕座。鈕座外有三周短斜線紋及一圈凸弦紋帶，凸弦紋外為內(nèi)向八連弧紋帶，連弧間及頂部均有裝飾紋樣（見(jiàn)圖3）。兩周短斜線紋間有銘文：“君忘忘而失志兮，愛(ài)使心臾者，臾不可盡行，心污結(jié)而獨(dú)愁，明知非不可處，志所驩不能已?！睆溺R銘內(nèi)容來(lái)看，顯然是一首女子口吻的相思詩(shī)，表達(dá)出愁思徘側(cè)、懷念所歡的柔情。

“君忘忘”銘的連弧紋鏡存世極少，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前僅發(fā)現(xiàn)55面，其中10面為舊著錄和發(fā)掘品，另外45面為見(jiàn)諸出版物或網(wǎng)絡(luò)的拍品或私人藏品。

4.四乳四虺紋鏡

圓形，圓鈕，圓鈕座。圓座外有四組回旋線條紋、四組短豎線紋及一周凸弦紋。兩組細(xì)短斜線紋圏帶內(nèi)為主紋。主紋是四乳與四虺紋相間環(huán)繞。四乳帶圓座，四虺呈鉤形軀體，兩端同形，在軀體兩側(cè)各有一只鳥(niǎo)（見(jiàn)圖4）。

四乳四虺鏡是西漢中晚期最常見(jiàn)的品種之一。虺是龍的一種，以爬蟲(chóng)類(lèi)——蛇作模特兒想象出來(lái)的?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》曰：“吉夢(mèng)維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。”說(shuō)的就是夢(mèng)到虺蛇之類(lèi)的東西，為生女孩的祥兆。漢人以虺紋裝飾銅鏡，這是其中的重要含義。一般的四乳四虺鏡將虺紋與雀鳥(niǎo)置于一處，漢人認(rèn)為雀鳥(niǎo)與日神有聯(lián)系。也有學(xué)者認(rèn)為，虺與雀的組合，為后世龍鳳紋飾的萌芽。還有的在虺的頭尾部加上龍頭，表現(xiàn)了從虺到龍的蛻變過(guò)程。

5.昭明連弧銘帶鏡

共有2件，均為圓形、圓鈕、圓鈕座。座外一周凸弦紋帶及一周內(nèi)向連弧紋帶，兩周短弦紋之間有銘文。其中一件銘文：“內(nèi)而清而以，光而象夫日月，而心而不?！保ㄒ?jiàn)圖5）另一件銘文：“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光之象夫日月，心忽之忠，而雍之而不泄?！保ㄒ?jiàn)圖6）

昭明鏡流行于宣帝至王莽前后。但一般銅鏡上銘文不全，有的字與字之間填上一個(gè)“而”的符號(hào)，字體多方折。完整銘文為：“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝向夫日月，心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而不泄?！本托问脚c風(fēng)格而言，銘文近似楚辭，感情表達(dá)委婉隱晦，所以學(xué)界對(duì)其闡釋還存在較大爭(zhēng)議。銘文的“內(nèi)清”是指銅鏡是用青銅鑄造，其內(nèi)部干凈無(wú)雜質(zhì)?！肮廨x向夫日月”是表達(dá)鏡面非常光亮，就好像日月一般，是形容鏡子明亮如日月。最有爭(zhēng)議的是“心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而不泄”兩句。林素清認(rèn)為“昭明鏡、精白鏡，皆藉鏡之潔凈光明為喻，說(shuō)明忠君與堅(jiān)貞之志”。王綱懷則認(rèn)為昭明鏡及與昭明鏡同處一器的精白鏡都是對(duì)西漢直臣晁錯(cuò)的隱晦紀(jì)念，并將銘文譯為：“忠心耿耿任勞任怨侍文景兩代君王，只可惜性格刻深結(jié)怨他人命舛遭殃，做人像用玄錫磨拭銅鏡才流布恩德，憂慮忠魂遠(yuǎn)去會(huì)忘卻社稷安穩(wěn)危亡，胸前華服不能掩蓋忠臣的清廉人品，朝堂之上博取歡心只使人感到憂傷，眾人羨慕他的修長(zhǎng)身材與靈動(dòng)身影，期盼百姓都會(huì)永遠(yuǎn)懷念并世代流芳?！?/p>

6.清白連弧銘帶鏡

圓形，圓鈕，并蒂連珠紋鈕座。座外向內(nèi)八連弧，弧間有簡(jiǎn)單圖紋（見(jiàn)圖7）。銘文為：“潔精（清）而事君，志驩之合明，作玄錫之澤，心疏遠(yuǎn)日忘，慎美之窔溰，承驩之可說(shuō)?！?/p>

完整銘文為“潔清白而事君，怨陰驩（歡）之賓明，煥玄錫之流澤，志疏遠(yuǎn)而日忘，慎糜美之窮皚，外承驩（歡）之可說(shuō)，慕窈窕于靈泉，愿永思而毋絕?！?/p>

7.四神博局鏡

此類(lèi)鏡共有4面?！八纳癫┚昼R”流行于王莽時(shí)期和東漢前期。在漢代，人們總是將天下興亡、太平或動(dòng)亂與一些祥瑞顯靈聯(lián)系起來(lái)。祥瑞和政治的關(guān)系日趨密切，也成為了帝王奪取政權(quán)、建立朝代必不可少的宣傳工具。在王莽篡漢的過(guò)程中，符瑞、祥瑞顯靈的觀念就起了推波助瀾的作用。在王莽的暗示下，上報(bào)的符瑞不斷出現(xiàn)，都打著申述天命的旗號(hào)。王莽當(dāng)皇帝之后言：“帝王受命，必有德祥之符瑞。”這就應(yīng)是以四神為主要裝飾題材的“博局鏡”流行于新莽時(shí)期的主要原因。

四神博局鏡1，圓鈕，鈕外圏帶及方格、八乳、博局紋。四方八區(qū)的紋飾配置是：青龍配一鳥(niǎo)，二玄武，白虎配獸，朱雀配鳥(niǎo)。鏡緣為鋸齒紋和雙波線折紋（見(jiàn)圖8）。

四神博局鏡2，圓形，圓鈕，四葉紋鈕座。座外方格。博局紋劃分的四方內(nèi)，青龍配羽人，白虎配羽人，朱雀配羽人，玄武配羽人。鏡邊緣為一周短斜線紋（見(jiàn)圖9）。

四神博局鏡3，圓形，圓鈕，四葉紋鈕座。座外雙線大方格、博局紋及四枚乳釘分為四方八區(qū)，紋飾配置分別為：雙鹿，鵲和鹿，鵲和鹿，鵲和鹿。在TL之間有S形紋飾。短斜線外為平素緣（見(jiàn)圖10）。

四神博局鏡4，圓形，圓鈕，四葉形鈕座。座外雙線方格，方格內(nèi)四角各一桃形紋。博局紋劃分的四方分別配置：青龍配鳥(niǎo)和羽人，白虎配鳥(niǎo)和羽人，朱雀配鳥(niǎo)和羽人，玄武配鳥(niǎo)和獸。其外一周短斜線紋。幾何形鏡緣（見(jiàn)圖11）。

博局鏡是漢鏡中頗具特色的品種之一，也是學(xué)者研究最多的銅鏡。博局鏡具有辟邪的功能，漢代銅鏡銘文中常見(jiàn)有“刻鏤博局去不羊”。另外，其鏡背紋飾布局都是內(nèi)方外圓，都有四神獸紋和TLV紋，這種構(gòu)圖和紋飾充分反映了漢人的天地宇宙觀和陰陽(yáng)五行觀念。外區(qū)用凸線描畫(huà)青龍、白虎、玄武、朱雀四神獸和其他動(dòng)物形象，在劃分內(nèi)外區(qū)的方框四個(gè)邊的中心位置，都有一個(gè)向外的T形符號(hào)，與T相對(duì)的位置有四個(gè)L形符號(hào)，方框的四個(gè)角還分別對(duì)著四個(gè)V形符號(hào)。成書(shū)于西漢初的《淮南子·天文訓(xùn)》稱“天道曰圓，地道曰方”。在這種思想影響下，四神博局境的鑄造者首先將鏡背紋飾劃分為內(nèi)外兩大部分：內(nèi)區(qū)為方形，象征“地道”；外區(qū)為圓形，象征“天道”。內(nèi)區(qū)的鏡鈕代表大地的中央，中央屬土，分布在四面的十二地支按上南下北、左東右西的方式排列。上南為午，五行屬火；下北為子，五行屬水；左東為卯，五行屬木；右西為酉，五行屬金。外區(qū)的四神獸是四方的守護(hù)神，朱雀和玄武為南方和北方的守護(hù)神，青龍和白虎是東方和西方的守護(hù)神。連綿不斷的流云紋象征“天道”運(yùn)行周而復(fù)始，循環(huán)不息。

8.圈帶四乳鏡

圓形，三弦鈕，圓鈕座。鈕座外一圈帶上壓四圓形鈕。內(nèi)向十六連弧紋。素緣（見(jiàn)圖12）。

中國(guó)銅鏡上出現(xiàn)乳釘是在西漢早期。西漢出現(xiàn)四乳鏡是中國(guó)古代文化思想由戰(zhàn)國(guó)之前對(duì)日月星辰和天地神靈的崇拜向人類(lèi)世界具體深入。早期四乳鏡是由蟠螭鏡演化而來(lái)，廣州西漢早期墓出土了一面在蟠螭紋中間的凹環(huán)上鑄有對(duì)稱四乳釘?shù)你~鏡，與之相似的還有洛陽(yáng)出土的兩面“變形蟠螭紋鏡”，其中一面蟠螭紋內(nèi)收，無(wú)中間凹環(huán)，一圈十六瓣連弧紋，都是素邊低卷緣。用乳釘壓凹環(huán)的設(shè)計(jì)手法，實(shí)際上是制鏡者在探索如何將天空和大地有機(jī)聯(lián)系在一起，乳釘?shù)某霈F(xiàn)表明了漢代對(duì)四極的具體認(rèn)識(shí)。

此次新發(fā)現(xiàn)的銅鏡具有數(shù)量多、品類(lèi)豐富，線條流動(dòng)靈動(dòng)流暢、紋飾秀美逼真，紋飾獨(dú)特、銘文豐富的特點(diǎn)，是漢代揚(yáng)州高超鑄鏡工藝的集中體現(xiàn)，也間接反映了漢代揚(yáng)州鑄銅技術(shù)的提升與鑄銅業(yè)的興盛。

（作者單位：揚(yáng)州市文物考古研究所）