印度現(xiàn)代化中的“尼赫魯家族因素”初探

【摘要】作為印度最為顯赫的政治家族，尼赫魯家族在印度現(xiàn)代化的進(jìn)程中的作用無(wú)與倫比。尼赫魯家族為印度現(xiàn)代化的政治前提——印度民族國(guó)家的建立和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲；尼赫魯模式在印度現(xiàn)代化的前期發(fā)揮了重要作用，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這個(gè)模式進(jìn)行了系列的調(diào)整。

【關(guān)鍵詞】印度現(xiàn)代化；尼赫魯家族；經(jīng)濟(jì)模式

尼赫魯家族是印度最顯赫的政治家族，是印度現(xiàn)化的舵手。印度現(xiàn)代化的每個(gè)環(huán)節(jié)都與這個(gè)家族密切相關(guān)。本人擬從尼赫魯家族的歷史及特征入手，對(duì)印度現(xiàn)代進(jìn)程中的“尼赫魯家族因素”作一初步探討。

一、尼赫魯家族的概況

尼赫魯家族在印度有著悠久的歷史。它不僅擁有顯赫的家族姓氏，而且擁有其他印度家族無(wú)比可比擬的家族特征。

（一）顯赫的家族姓氏

在尼赫魯家族的歷史上，“尼赫魯”和“甘地”兩個(gè)姓氏無(wú)疑對(duì)這個(gè)家族的發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的作用。

1.“尼赫魯”——彰顯皇恩的姓氏

對(duì)于尼赫魯家族的成員而言，“尼赫魯”這個(gè)姓氏的來(lái)源代表著其家族祖先無(wú)上的榮耀。尼赫魯家族的祖先拉·考爾原是北印度克什米爾的地區(qū)有名的梵文和波斯文學(xué)者，由于受到莫臥兒王朝的法魯克西爾皇帝的垂青，1716年舉家遷到德里。尼赫魯后來(lái)在他的自傳中寫(xiě)道：“我們祖籍克什米爾。兩百年多年前，我們的祖先離開(kāi)了山區(qū)來(lái)到富饒的平原追名逐利。”由于皇帝賜予的采地和房子坐落在運(yùn)河岸邊，也是為了彰顯皇恩，所以這個(gè)家族的名字添上了“尼赫魯”（從Nahar“運(yùn)河”這個(gè)字轉(zhuǎn)來(lái)），這就是“尼赫魯”這一顯赫姓氏的由來(lái)。此后，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，“尼赫魯”逐漸取代了原來(lái)的姓氏成為這個(gè)家族惟一的姓氏。

2.“甘地”——“圣雄”賜予的姓氏

1942年尼赫魯?shù)莫?dú)女英迪拉嫁給了費(fèi)羅茲·甘地。由于尼赫魯一家是婆羅門(mén)的印度教徒，而費(fèi)羅茲一家是拜火教徒，兩人結(jié)婚的消息在印度教的社會(huì)引起巨大的反對(duì)聲浪，使兩人承受了不小的壓力。關(guān)鍵時(shí)候，圣雄甘地給予了大力支持。圣雄甘地不僅在報(bào)紙上發(fā)表文章聲援兩個(gè)年青人，而且當(dāng)新婚夫婦因異教徒結(jié)婚婚后姓氏成了難題后，圣雄甘地將自己“甘地”（也來(lái)自最高種姓婆羅門(mén)）的姓氏慷慨的贈(zèng)予了他們，所以后來(lái)這個(gè)家族也叫“尼赫魯——甘地家族”。

（二）獨(dú)一無(wú)二的家族特征

尼赫魯家族之所以能成為印度最為顯赫的家族，并且在政壇上長(zhǎng)盛不衰還在于這個(gè)家族擁有其他家族不具備的特征。

1.來(lái)自最高種姓的家族

尼赫魯家族來(lái)自印度的最高種姓婆羅門(mén)。種姓制度是印度重要的社會(huì)特征。世界其他地區(qū)的歷史上也存在過(guò)這種制度，但是印度的種姓制度存在時(shí)間最久、最嚴(yán)格，直到今天仍然影響著印度政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面。根據(jù)種姓制度，印度社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)，婆羅門(mén)；第二等級(jí)，剎帝利；第三等級(jí)，吠舍；第四等級(jí)首陀羅。后來(lái)，每個(gè)種姓又發(fā)展出很多的亞種姓。此外，還有不屬于這四個(gè)等級(jí)的賤民階層。

印度教認(rèn)為，造物神梵天用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門(mén)，用手和胳膊創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅，因而這四個(gè)等級(jí)之間的身份是逐漸降低的?！案鞣N姓之間在社交、飲食、世俗和宗教權(quán)利以及職業(yè)和婚姻方面實(shí)行嚴(yán)格的分隔和限制。各種姓從事什么樣的職業(yè)是先天就已經(jīng)決定的，不可能通過(guò)后天的努力改變。其中婆羅門(mén)以研究經(jīng)典和主持宗教儀式為傳統(tǒng)職業(yè)，處于人與神之間，故而是純潔高尚的，地位也就最高?！?/p>

尼赫魯家族的祖先是北印度克什米爾地區(qū)富裕的婆羅門(mén)，在當(dāng)?shù)叵碛谐绺叩纳鐣?huì)地位。來(lái)自最高種姓這一事實(shí)，使得尼赫魯家族在受種姓觀(guān)念影響深重的印度獲得了其他普通家族所不具備的先天優(yōu)勢(shì)。

2.最西化的上層家族

在印度，高種姓家族往往是恪守傳統(tǒng)的。他們常常遵循嚴(yán)格的食物禁忌，是素食主義者，甚至連圣雄甘地也不例外。尼赫魯家族可以算得上是最高種姓中“最早的異類(lèi)”，是最為西化的家族。不僅在飲食上莫提拉爾及其后人全盤(pán)西化，而且莫提拉爾、尼赫魯、英迪拉·甘地、拉吉夫·甘地等家族成員都有英國(guó)求學(xué)的經(jīng)歷，他們喜歡英國(guó)式的生活方式。像許多印度知識(shí)精英一樣，“他們的眼睛是印度的，但知識(shí)、道德觀(guān)念、生活方式是英國(guó)的”。對(duì)于家族的西化程度，尼赫魯家族的成員從不諱言。以至后來(lái)，成為印度首任總理后的尼赫魯曾玩笑地稱(chēng)自己為“統(tǒng)治印度的最后一個(gè)英國(guó)人”。

3.為政治而生的家族

尼赫魯家族是天生的政治家族。早在莫臥兒王朝時(shí)代，這個(gè)家族就世代為官。尼赫魯?shù)脑娓甘撬_卡爾公司駐德里皇帝宮廷的首任代表，祖父曾任德里市長(zhǎng)，父親曾在阿拉哈巴德高等法院工作，后任國(guó)大黨主席。此后，尼赫魯家族又出了四任國(guó)大黨主席，尼赫魯、英迪拉·甘地、拉吉夫·甘地（英迪拉的兒子）、索尼婭·甘地（拉吉夫的遺孀）。

二、尼赫魯家族與現(xiàn)代化的政治前提——印度民族國(guó)家

國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一是進(jìn)行現(xiàn)代化的政治前提。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)前提，尼赫魯及其后人進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和不懈的努力。

（一）尼赫魯家族與印度民族國(guó)家的建立

在古代，印度大陸從未真正實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一；近代，英國(guó)的入侵和殖民統(tǒng)治客觀(guān)上使印度實(shí)現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。但英國(guó)對(duì)印度實(shí)行“分而治之”的政策，同時(shí)殘酷的殖民壓榨也使印度的現(xiàn)代化不具備開(kāi)啟的前提。一戰(zhàn)以后，印度人民的民族意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，要求民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)此起彼伏。在這一系列斗爭(zhēng)中，作為高種姓的尼赫魯家族并沒(méi)有置身事外，而是積極投身于人民斗爭(zhēng)的洪流之中。

尼赫魯一家人為獨(dú)立事業(yè)甘當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，家族成員中多人都有入獄的經(jīng)歷。在追求獨(dú)立的歲月中，莫提拉爾坐過(guò)兩次牢，前后9個(gè)月。最多的是尼赫魯本人，入獄的次數(shù)多到數(shù)不清，但加在一起估計(jì)不會(huì)少于9年。除了家族的男性，家族的女性成員也同樣出色。英國(guó)作家愛(ài)德華·湯普森告訴尼赫魯，“你們一家在許多方面是非常幸運(yùn)的，最幸運(yùn)的是你們家中的美麗嫵媚和光輝的女性”。

在印度的獨(dú)立史上，政治家為獨(dú)立事業(yè)身陷囹圄并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的是一個(gè)家族如此眾多的人，特別是女性成員也參與其中，這使得尼赫魯家族的光輝更加與眾不同。

（二）尼赫魯家族與印度民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展

二戰(zhàn)后，實(shí)力嚴(yán)重衰落的英國(guó)懾于印度民族解放運(yùn)動(dòng)再起的壓力，答應(yīng)了印度獨(dú)立的要求。最后一任印度總督蒙巴頓在多方考慮之后，將印度的權(quán)力交到了尼赫魯手中。從此，尼赫魯家族占據(jù)了印度政壇的中心近半個(gè)世紀(jì)之久，尼赫魯家族的命運(yùn)與印度民族國(guó)家的成長(zhǎng)交織在一起。

尼赫魯及其后人為印度民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展付出了艱辛的努力。具體表現(xiàn)在：

首先，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂。在尼赫魯時(shí)代，基本確立了今天印度的版圖和行政區(qū)劃。印巴分治問(wèn)題上，尼赫魯起初是反對(duì)印巴分治的，他本人曾多次試圖通過(guò)與真納領(lǐng)導(dǎo)的穆盟對(duì)話(huà)，使穆盟留在聯(lián)合政府內(nèi)。但面對(duì)不斷惡化的形勢(shì)，尼赫魯最終選擇了正視現(xiàn)實(shí)。他采取措施徹底解決了英國(guó)“分而治之”政策遺留下來(lái)的土邦問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了印度事實(shí)上的統(tǒng)一。另外，針對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族按語(yǔ)言分邦的要求，尼赫魯也進(jìn)行了回應(yīng)和妥善處理，從而維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。

其次，堅(jiān)持民主制度。獨(dú)立后，印度建立了西方式的議會(huì)民主制度，盡管這套制度在實(shí)施的過(guò)程中顯露出許多的弊端，最終卻在印度堅(jiān)持了下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，一手設(shè)計(jì)這個(gè)政治模式的開(kāi)國(guó)總理尼赫魯自然是居功至偉。英迪拉則繼承了父志，雖然迫于形勢(shì)，短暫實(shí)行了緊急狀態(tài)，但一旦狀況緩解，立刻重拾民主程序，舉行選舉。

可以說(shuō)，一定程度上正是尼赫魯家族利用自身的影響和威望，才使得印度這個(gè)新生的民族國(guó)家得以鞏固和發(fā)展，使這個(gè)多民族、多種姓、多宗教、多文化的國(guó)家避免了被“巴爾干化”的命運(yùn)。

三、印度現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)模式——尼赫魯模式及其調(diào)整

作為印度的開(kāi)國(guó)總理，尼赫魯親自為印度選定了國(guó)家發(fā)展的模式，即尼赫魯模式，對(duì)印度現(xiàn)代化的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）思想基礎(chǔ)：“甘地——尼赫魯共識(shí)”的形成

尼赫魯經(jīng)濟(jì)思想的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。尼赫魯早年留學(xué)英國(guó)倫敦，在倫敦接觸了各種流派的思想，尤其是對(duì)“費(fèi)邊社會(huì)主義”心馳神往?；貒?guó)后，尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義言論一度較為激進(jìn)，引起了印度資產(chǎn)階級(jí)的恐慌。

1934年，孟買(mǎi)21名大商人在報(bào)紙上聯(lián)名發(fā)表了《反對(duì)賈瓦哈拉爾·尼赫魯?shù)拿腺I(mǎi)宣言》。甘地甚至和國(guó)大黨右翼聯(lián)手，打擊國(guó)大黨內(nèi)可能的左翼力量。在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，盡管甘地要把印度帶回那種手紡車(chē)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)主張不符合自身的利益，但社會(huì)主義更令他們心驚膽戰(zhàn)。但是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)尼赫魯與其他左翼人士不同，盡管言語(yǔ)上激進(jìn)，行動(dòng)上卻是個(gè)現(xiàn)實(shí)冷靜的政治家。甘地也認(rèn)為只有尼赫魯這樣的人才能維持民族運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

為了確立印度未來(lái)現(xiàn)代化的方向，從20世紀(jì)30年代末到印度獨(dú)立前，甘地和尼赫魯進(jìn)行了一系肯切的信件交流和會(huì)談。會(huì)談的結(jié)果是，作為政治家的尼赫魯清醒的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受甘地的階級(jí)調(diào)和理論，回到溫和的費(fèi)邊社會(huì)主義者的立場(chǎng)，而作為回報(bào)，甘地同意尼赫魯關(guān)于使印度現(xiàn)代化和工業(yè)化的主張。“甘地——尼赫魯共識(shí)”的達(dá)成使尼赫魯成功擺脫了國(guó)大黨內(nèi)右翼的壓力，從而按照自的意愿規(guī)則印度現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。

（二）現(xiàn)代化的實(shí)踐：尼赫魯模式的建立

印度獨(dú)立后，尼赫魯親自為印度選定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在第一個(gè)五年計(jì)劃（1951——1955）行將結(jié)束之即，尼赫魯?shù)慕?jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展思想逐漸形成，即：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和實(shí)行進(jìn)口替代，建立重、輕工業(yè)均衡和完整的工業(yè)體系；大力發(fā)展國(guó)營(yíng)工業(yè)，使之在比重上超過(guò)私營(yíng)資本，占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，成為社會(huì)主義類(lèi)型社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，尼赫魯委托他的首席顧問(wèn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家P·C馬哈拉諾比斯在編制的第二個(gè)五年計(jì)劃中全面貫徹了他的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想，該計(jì)劃得到人民院的批準(zhǔn)，成為印度的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此這個(gè)計(jì)劃也稱(chēng)為“尼赫魯——馬哈拉諾比斯模式”。

尼赫魯模式從本質(zhì)上來(lái)講是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的范疇。尼赫魯經(jīng)濟(jì)模式在捍衛(wèi)民族獨(dú)立和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)方面取得了一定的歷史性成果，如總體而言，經(jīng)濟(jì)比較平穩(wěn)、建立了比較完整的工業(yè)體系、農(nóng)業(yè)發(fā)展較快等。尼赫魯模式為印度現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

（三）模式的調(diào)整：從“甘地——尼赫魯共識(shí)”到改革共識(shí)

尼赫魯模式在獨(dú)立初期的建設(shè)中確實(shí)發(fā)揮了很大的作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展該模式的弊端也逐漸暴露。

1.尼赫魯模式面臨的挑戰(zhàn)

首先，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度不能滿(mǎn)足人民的期待。獨(dú)立后，印度民眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大的期待，更加希望自己能分享由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的紅利。但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，印度的經(jīng)濟(jì)“不緊不慢”、“不冷不熱”， 獨(dú)后三十年中，印度經(jīng)濟(jì)基本上處于一種低速增長(zhǎng)的狀態(tài)，年均GDP增長(zhǎng)率只有3.5%左右，盡管有增長(zhǎng)，但這種速度與國(guó)情相似的其他發(fā)展中國(guó)家相比處于相當(dāng)?shù)偷乃剑恍┯《葘W(xué)者戲稱(chēng)為“印度教徒式”增長(zhǎng)。民眾對(duì)于政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)相當(dāng)不滿(mǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)效率極其低下。尼赫魯模式要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平并重。但是隨著選舉政治的發(fā)展，出于選票的考慮，政府始終都是將社會(huì)公平放在首位，而將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)排在第二位。不管是在中央執(zhí)政的國(guó)大黨，還是在地方各邦執(zhí)政的其他黨，沒(méi)有哪個(gè)黨敢冒得罪占選民人數(shù)最多的下層選民的風(fēng)險(xiǎn)。所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展寧要公平不要效率。國(guó)有企業(yè)效益低下，但必須維持且不允許破產(chǎn)；私營(yíng)經(jīng)濟(jì)活躍，但從事領(lǐng)域有限并受到諸多限制。但犧牲效率得來(lái)的公平不能持久，國(guó)有企業(yè)發(fā)不出工資的情況越來(lái)越頻繁，工人們對(duì)此是怨聲載道。

2.尼赫魯模式的調(diào)整

經(jīng)濟(jì)改革勢(shì)在必行，這不僅是民眾的呼聲，也是政治家不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。然而，由于尼赫魯本人的個(gè)人魅力、威望以及在民眾中的影響力，沒(méi)有人敢輕易否定尼赫魯制定下來(lái)的政策、更不敢得罪選民。夏斯特里和后來(lái)的人民黨政府也只是對(duì)尼赫魯模式進(jìn)行了一些小修小補(bǔ)。在這種情況下，只有尼赫魯家族成成員自己提出對(duì)尼赫魯模式加以調(diào)整才不致引起動(dòng)蕩。

英迪拉時(shí)期，迫于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化進(jìn)行了一些改革。但是出于政治斗爭(zhēng)的考慮，英迪拉沒(méi)能進(jìn)行全面的改革，反而以偏離尼赫魯?shù)缆返慕杩谧鳛榇驌粽车奈淦鳎涓母锏某晒才c民眾的要求相距甚遠(yuǎn)。

小結(jié)

作為一個(gè)有著悠久歷史的家族，尼赫魯家族無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，都基本能夠順應(yīng)時(shí)代的潮流，這是尼赫魯家族長(zhǎng)盛不衰的重要原因。尼赫魯家族為印度獨(dú)立和建設(shè)所做出的巨大貢獻(xiàn)和犧牲，已經(jīng)使得這個(gè)家族的命運(yùn)與印度的命運(yùn)休戚與共，尼赫魯家族在印度現(xiàn)代化的進(jìn)程中，曾經(jīng)是，將來(lái)也必將是一個(gè)不可或缺的重要角色。

參考文獻(xiàn)

[1] [印]尼赫魯.《尼赫魯自傳》.北京：世界知識(shí)出版社，1956年版，p1-2.

[2]陳君峰.《印度社會(huì)論述》.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，P155-156.

作者簡(jiǎn)介

葛家?。?988-），男，漢族，江蘇南通，14級(jí)中外政治制度專(zhuān)業(yè)碩士研究生，南京師范大學(xué)，研究方向：外國(guó)政府政治制度。