教材真實(shí)性激發(fā)學(xué)習(xí)者自主性研究
——基于“新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)系列教材”《綜合教程》的分析

翟子惠

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教材真實(shí)性激發(fā)學(xué)習(xí)者自主性研究
——基于“新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)系列教材”《綜合教程》的分析

翟子惠

[摘要]教材是教學(xué)的平臺(tái)，是教學(xué)改革良性深化過(guò)程中一個(gè)重要的元素。教材真實(shí)性與學(xué)習(xí)者自主性之間的關(guān)系是密不可分、相互依存、相互促進(jìn)的，教材的真實(shí)性可以更好地激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，并對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有促進(jìn)作用。在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)行的《綜合教程》（新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)系列教材）的真實(shí)性進(jìn)行分析，更好地說(shuō)明了教材在教學(xué)中激發(fā)學(xué)習(xí)者自主性的導(dǎo)向作用。

[關(guān)鍵詞]真實(shí)性；學(xué)習(xí)自主性；教材；《綜合教程》

一、引　言

教材，是知識(shí)與信息輸入的主要途徑，是師生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)和憑借，是教學(xué)必不可少的輔助工具[1]。美國(guó)教育家Gowin認(rèn)為教材是好的思維或情感的媒介，是增加意義和豐富經(jīng)驗(yàn)的刺激物[2]（P129）。教材質(zhì)量是影響教學(xué)質(zhì)量的首要因素，在一定程度上決定著教與學(xué)的效果。

自2007年我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革與研究全面推進(jìn)以來(lái)，教學(xué)目標(biāo)隨之得到提高，教學(xué)手段與模式也得到進(jìn)一步改革，這自然對(duì)現(xiàn)行使用的教材提出更高要求。根據(jù)建構(gòu)主義理論,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)者同外界相互作用的過(guò)程，其目的是為了在社會(huì)交往中使用語(yǔ)言，教學(xué)要為學(xué)生提供交際的機(jī)會(huì)，就要教材在內(nèi)容上創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)境[3]。夏紀(jì)梅教授也曾指出教材的使用要以人為本，教學(xué)素材的選擇與練習(xí)的設(shè)計(jì)要具有真實(shí)性[4]（P125）。從這個(gè)意義上說(shuō)，教材的編寫(xiě)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)重要元素，教材內(nèi)容體現(xiàn)真實(shí)性、實(shí)用性，與時(shí)代發(fā)展保持一致性是一種必然。在自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式普及的當(dāng)下，學(xué)習(xí)者自主對(duì)教材的真實(shí)性提出了更高的要求也為教材使用研究提供更廣闊的空間。因此，在教學(xué)實(shí)踐之后，筆者收集新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)系列教材《綜合教程》使用效果的反饋，進(jìn)而深入分析此教材，旨在進(jìn)一步說(shuō)明教材真實(shí)性與學(xué)習(xí)者自主性的關(guān)系。

二、關(guān)于教材真實(shí)性

教材真實(shí)性的探討，是近二十年外語(yǔ)界的重要課題之一。早在20世紀(jì)70年代，外語(yǔ)教學(xué)就開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言材料的真實(shí)性。“材料的真實(shí)”最后發(fā)展成為大家所熟悉的“真實(shí)性”概念[5]（P75）。一直以來(lái)，真實(shí)性問(wèn)題討論的熱點(diǎn)都聚焦于語(yǔ)言材料和教材的真實(shí)性。

關(guān)于真實(shí)性的理解，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)文本的真實(shí)，而大多學(xué)者更側(cè)重語(yǔ)境的真實(shí)，也就是更加講求材料使用的語(yǔ)境與所設(shè)計(jì)任務(wù)的真實(shí)性。正如Breen所認(rèn)為那樣，“真實(shí)性”的含義應(yīng)該包含四個(gè)方面，即語(yǔ)言輸入的真實(shí)性；學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言輸入的理解的真實(shí)性；有助于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的活動(dòng)練習(xí)的真實(shí)性以及課堂上語(yǔ)言使用需要重現(xiàn)的交際情境的真實(shí)性[6]。交際目標(biāo)、交際任務(wù)以及互動(dòng)等幾個(gè)環(huán)節(jié)生活化可以使教學(xué)活動(dòng)具有真實(shí)性。

之后，功能交際教學(xué)法在課堂教學(xué)中得到普及與推廣，真實(shí)性問(wèn)題的探討也隨之從內(nèi)容拓展到了任務(wù)、情景、使用背景以及學(xué)習(xí)者等層面。韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)境思想與語(yǔ)域理論認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)有意義、有規(guī)則的源泉——意義潛勢(shì)(meaning potential)。國(guó)內(nèi)學(xué)者從韓禮德的語(yǔ)境角度探究教學(xué)的真實(shí)性，認(rèn)為語(yǔ)言教學(xué)的目的就是幫助學(xué)習(xí)者挖掘并發(fā)展他們自身的“意義潛勢(shì)”，基于語(yǔ)境處在的“潛勢(shì)”中決定符合語(yǔ)境使用的語(yǔ)言，因而語(yǔ)言語(yǔ)境化是語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程的目的，它能體現(xiàn)真實(shí)性的本質(zhì)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)以真實(shí)的交際需求為目標(biāo)，把學(xué)習(xí)者當(dāng)作真實(shí)的交際對(duì)象，強(qiáng)調(diào)交際內(nèi)容與任務(wù)的真實(shí)，更突出現(xiàn)代外語(yǔ)教材的“求真”的重要特征。有學(xué)者從功能教學(xué)角度指出“真實(shí)性”則是學(xué)習(xí)者通過(guò)語(yǔ)篇學(xué)習(xí)語(yǔ)言，也就是說(shuō)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與使用需要一定的交際背景與情境[7]。為語(yǔ)言與情景創(chuàng)設(shè)互動(dòng)的條件，使語(yǔ)言成為喚起學(xué)習(xí)者真實(shí)反應(yīng)的刺激物，這就把真實(shí)語(yǔ)言與真實(shí)教學(xué)的關(guān)系彰顯出來(lái)了。

由此可見(jiàn)，交際理論、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)及功能教學(xué)法都要求“交際、語(yǔ)境”的真實(shí)，這幾種理論的觀點(diǎn)相似相通，相互融合，豐富“真實(shí)性”問(wèn)題研究發(fā)展的理論基礎(chǔ)。這不僅對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)有指導(dǎo)意義，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的取舍及教材編寫(xiě)結(jié)構(gòu)的定位都有指導(dǎo)性的幫助。

三、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性與教材真實(shí)性的關(guān)系

學(xué)習(xí)者自主性是20世紀(jì)80年代中后期國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)尤其是大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn),研究者對(duì)其所下的定義不盡相同。Dickinson（1995）認(rèn)為自主性學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，又是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，是學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)計(jì)劃并實(shí)施的過(guò)程[8]（P11）。Littlewood（1996）則認(rèn)為自主性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者獨(dú)立做出選擇的愿望和能力，并且把自主性學(xué)習(xí)的因素概括為：（1）自愿性：通過(guò)激發(fā)興趣，學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度與意愿得到維持；（2）自主管理：學(xué)習(xí)者自己決定或接受他人制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并能根據(jù)個(gè)人風(fēng)格、基礎(chǔ)與實(shí)際情況規(guī)劃、檢測(cè)自己的學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)過(guò)程：在各學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)與階段，不同程度的自主性均有體現(xiàn)；（4）教師幫助：在掌握學(xué)生個(gè)體因素的基礎(chǔ)上，教師幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃，選擇合適的學(xué)習(xí)策略；（5）學(xué)習(xí)者相互幫助：學(xué)習(xí)者之間交流經(jīng)驗(yàn)、方法,分享材料，合作練習(xí)，解決問(wèn)題；（6）學(xué)習(xí)材料：學(xué)習(xí)者自選老師提供或推薦購(gòu)買(mǎi)或借閱到所需的學(xué)習(xí)材料[9]。

綜上所述，自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在老師、同學(xué)的幫助下，分析自己的認(rèn)知風(fēng)格與需要，自我規(guī)劃學(xué)習(xí)，制定及調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)策略并且能夠自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程。

但是，后來(lái)由于自主性與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知風(fēng)格和心理差異等相關(guān)研究領(lǐng)域的不斷拓寬，結(jié)合課堂教學(xué)探索學(xué)習(xí)者自主性的培養(yǎng)與發(fā)展的研究成果層出不窮，對(duì)自主性學(xué)習(xí)產(chǎn)生了新的理解，增添了新的元素。值得一提的是Alex的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，真實(shí)的材料有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者使用語(yǔ)言的興趣并快速獲得自信，有助于從語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言使用的實(shí)現(xiàn)[10]。因而，適當(dāng)運(yùn)用真實(shí)語(yǔ)言材料將會(huì)提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言、語(yǔ)篇、語(yǔ)用及交際能力，讓學(xué)習(xí)者獲取成就感受的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及自主性。Alex觀點(diǎn)的可貴之處是將教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自主性結(jié)合起來(lái)，辯證地闡述它們之間的關(guān)系，為學(xué)習(xí)自主性的研究推開(kāi)了一扇新的“窗戶(hù)”，指明了一個(gè)獨(dú)特的視角。在教學(xué)中，或者在學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)中，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)與學(xué)習(xí)者需要的教學(xué)內(nèi)容，往往對(duì)他們的心理產(chǎn)生積極的共鳴，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與，提高他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受動(dòng)機(jī)，進(jìn)而優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

由于教材的真實(shí)性體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性、必要性、語(yǔ)境性及可操作性，它與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心理向往會(huì)自然產(chǎn)生一種契合，能幫助學(xué)習(xí)者提高自己的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，因此，概而言之，教材的真實(shí)性與學(xué)習(xí)者自主性之間存在著三種心理關(guān)系：其一，現(xiàn)實(shí)需要與學(xué)習(xí)必要的關(guān)系。真實(shí)教學(xué)內(nèi)容會(huì)給學(xué)習(xí)者提示，所學(xué)的東西是有用的、能用得上的。其二，需要學(xué)習(xí)與學(xué)得好的關(guān)系。教材、教學(xué)的真實(shí)性和情境性，給學(xué)習(xí)者營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的參與平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)習(xí)成功喜悅的感受。其三，學(xué)習(xí)的成效與學(xué)習(xí)自覺(jué)性體現(xiàn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的心理及行為直接產(chǎn)生影響。好的成效產(chǎn)生正面影響，反之亦然。這三種關(guān)系時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)的相互影響之中。教學(xué)真實(shí)性在提高學(xué)習(xí)者自信心的同時(shí)，激發(fā)自主性，從而逐步發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力。教材真實(shí)性可為學(xué)習(xí)者搭建自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，參與教與學(xué)角色的再分配，為學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)主動(dòng)權(quán)創(chuàng)造條件。

時(shí)至乾隆時(shí)期，全祖望在敘述清初的這一段歷史時(shí)，將徐枋視為遺民之典范，認(rèn)為其“保身之哲，可以為世法”［12］《鮚埼亭集外編》卷三○《題徐俟齋傳后》，1360，并進(jìn)而論說(shuō)生死選擇非遺民道德評(píng)判的唯一尺度。這就有了他在《移明史館帖子五》中的著名論斷：“使必以一死一生，遂歧其人而二之，是論世者之無(wú)見(jiàn)也”，“且士之報(bào)國(guó)，原自各有分限，未嘗概以一死期之”，“如汪沨、徐枋輩，不可謂陽(yáng)春之松柏，無(wú)預(yù)于歲寒也”。［12］《鮚埼亭集外編》卷四二，1651

四、新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)系列教材《綜合教程》（第二版）的使用分析

《綜合教程》是一套由上海外語(yǔ)教育出版社牽頭、華南理工大學(xué)外語(yǔ)系教師團(tuán)隊(duì)研發(fā)編寫(xiě)的本科教材，經(jīng)我國(guó)外語(yǔ)界專(zhuān)家在全國(guó)數(shù)十所高校中進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究及論證之后在全國(guó)出版發(fā)行。2008年在全國(guó)各高校推廣使用，2013年進(jìn)行第二次修訂并出版發(fā)行。依據(jù)教材與教學(xué)真實(shí)性的原則，在反復(fù)使用《綜合教程》的基礎(chǔ)上，筆者從編寫(xiě)理念和真實(shí)性?xún)蓚€(gè)方面對(duì)此教材進(jìn)行分析。

（一）編寫(xiě)的理念

《綜合教程》以“人本主義教育觀”為核心理念，聚焦學(xué)習(xí)者，聚焦文本[7]，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者即人的因素在教學(xué)過(guò)程中的重要性；強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”；注重學(xué)生“自我潛能”的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生既能獲得知識(shí)又能產(chǎn)生感情，通過(guò)調(diào)動(dòng)起來(lái)的情感在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“情”與“境”的交融。教材中與大學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展等勵(lì)志的主題以及材料中蘊(yùn)含有關(guān)人生、世間萬(wàn)物之間相互影響、相互關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)與主旨，都能讓學(xué)習(xí)者對(duì)人生際遇與發(fā)展、人際關(guān)系的融合與發(fā)展有所思考，從中得到指導(dǎo)與啟發(fā)。

從上面的兩個(gè)“聚焦”可以看出，該教材的編寫(xiě)理念是值得稱(chēng)道的。這個(gè)理念的核心意義集中體現(xiàn)在：（1）教材要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)教育教學(xué)發(fā)展的需要。（2）提倡“以人為本”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和積極性。（3）強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性。主張用教材真實(shí)性來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的自主性，就是在真實(shí)情境中達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者自我潛能的作用。

（二）教材內(nèi)容的真實(shí)性

1．目標(biāo)的真實(shí)性

《綜合教程》教材編寫(xiě)目標(biāo)的確立以培養(yǎng)目標(biāo)及課程教學(xué)要求為依據(jù)，體現(xiàn)了集傳承有創(chuàng)新的目標(biāo)取向，具有真實(shí)性特征。其目標(biāo)的真實(shí)性在于“人本關(guān)注”，采用個(gè)性化、自主式的模式來(lái)幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性，為學(xué)習(xí)者“提高綜合文化素質(zhì)”選擇教學(xué)內(nèi)容及構(gòu)建教材，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者和教學(xué)目標(biāo)的一致需要。比如，在單元結(jié)構(gòu)上，從導(dǎo)入、聽(tīng)練、閱讀訓(xùn)練到課堂活動(dòng)，從提高語(yǔ)言技能到開(kāi)心一刻學(xué)英語(yǔ)，所有的教學(xué)內(nèi)容與環(huán)節(jié)都圍繞一個(gè)讓學(xué)習(xí)者感到熟悉的、與自己相關(guān)而又能直接參與的特定主題展開(kāi)。通過(guò)主題，他們或是自我思考、或是相互交流討論，讓自己在語(yǔ)言使用與交際的過(guò)程中，體察語(yǔ)言、默識(shí)和吸收語(yǔ)言，最終達(dá)到訓(xùn)練綜合技能、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力與思辨能力的目標(biāo)[8]。教學(xué)實(shí)踐證明，這種內(nèi)容設(shè)計(jì)方式很適合學(xué)習(xí)者的需要。

2．選材的真實(shí)性

從英語(yǔ)教學(xué)角度而言，真實(shí)的材料是指現(xiàn)實(shí)生活、工作交流中常接觸到的報(bào)告、文摘、人物報(bào)道、訪談?dòng)斡浀日Z(yǔ)言材料，其題材與學(xué)習(xí)生活、人際交往、社會(huì)自然等方方面面密切相關(guān)，使學(xué)習(xí)者在使用教材的過(guò)程中體會(huì)到語(yǔ)言與材料的真實(shí)性。我們將《綜合教程》1至4冊(cè)的內(nèi)容按題材分為四大類(lèi)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如下圖所示：

圖1　分類(lèi)題材比例圖

從上圖中我們可以看出，《綜合教材》全四冊(cè)64篇課文有關(guān)教育學(xué)習(xí)、勵(lì)志、情感、健康的題材比例所占比重很大，在前三冊(cè)更明顯。而在第三、第四冊(cè)，社會(huì)、自然的篇章比重加大。這些內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，能激活學(xué)習(xí)者的心智活動(dòng)。學(xué)習(xí)者通過(guò)分享文中作者成長(zhǎng)、成熟、成功過(guò)程中的感受與思想，得到激勵(lì)與鼓舞。在學(xué)習(xí)有關(guān)道德、家庭及社交、人與自然等方面題材的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者也從關(guān)注自我拓展到關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自然，從學(xué)會(huì)自我調(diào)整到思考與他人、與自然和諧相處，最終形成與發(fā)展獨(dú)立人格，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣與自主性。

3．練習(xí)/任務(wù)的真實(shí)性

工作生活中，我們的日常交往交流需要表達(dá)觀點(diǎn)、傳達(dá)信息、解釋說(shuō)明或交換見(jiàn)解，這些語(yǔ)言交際設(shè)計(jì)在課堂活動(dòng)中就是真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)中，練習(xí)的真實(shí)性主要指練習(xí)具備語(yǔ)言?xún)r(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、實(shí)用性和可操作性。教材圍繞真實(shí)性原則，設(shè)計(jì)各種類(lèi)型的練習(xí)。每篇課文都以Get Started的互問(wèn)互答交流形式開(kāi)始，一下子就讓學(xué)習(xí)者感受到一種主動(dòng)思考、自主參與的“使命感”。比如，第三冊(cè)第一單元的課文Friendship，Get Start-ed由“朋友們時(shí)常進(jìn)行怎么樣的相聚活動(dòng)？”“什么樣的朋友受喜歡？”與“朋友對(duì)你有多重要？”等三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，這些問(wèn)題真實(shí)簡(jiǎn)易，貼近實(shí)際，非常生活化，與學(xué)習(xí)者息息相關(guān)，無(wú)需解釋和說(shuō)明，他們都會(huì)有話(huà)可說(shuō)，有事可辨。之后的“名人語(yǔ)錄”、“聽(tīng)力練習(xí)并口頭回答（任務(wù)一）”以及“課文閱讀后發(fā)表見(jiàn)解”的題型，一環(huán)扣一環(huán)，有信息輸入，又有信息輸出，無(wú)不緊緊圍繞“朋友”這個(gè)主題，讓學(xué)生在一系列相同主題的活動(dòng)中自由交流思想，激發(fā)興趣，自主拓展語(yǔ)言運(yùn)用空間。同時(shí)，主題相關(guān)寫(xiě)作環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也一改傳統(tǒng)作文命題的方法，既給出題目，也創(chuàng)設(shè)情境。除了要求學(xué)習(xí)者寫(xiě)文章外，還可以虛構(gòu)人物角色，自命寫(xiě)作主題，自由拓展地寫(xiě)其他類(lèi)型的作品，目的是為學(xué)習(xí)者所要訓(xùn)練的語(yǔ)言技能與參與的寫(xiě)作活動(dòng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)境，彰顯語(yǔ)言輸出的現(xiàn)實(shí)性及真實(shí)性。

練習(xí)/任務(wù)的真實(shí)性還體現(xiàn)在交際的真實(shí)性上面?！毒C合教程》課文中名人語(yǔ)錄、聽(tīng)力理解、文體閱讀等信息輸入活動(dòng)之后，集體討論、觀點(diǎn)交流及寫(xiě)作任務(wù)等運(yùn)用性的任務(wù)都體現(xiàn)真實(shí)的交際需求[8]?？梢?jiàn)，《綜合教程》做到“以人為本”，將學(xué)習(xí)者視為樂(lè)于思考并且情感豐富、具有社會(huì)文化性與創(chuàng)新性的人來(lái)教授，而不是將他們視為被動(dòng)的“信息接收容器”或“語(yǔ)言操練機(jī)器”，真正顯示出讓師生在特定的語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言探討和解決問(wèn)題的真實(shí)教學(xué)內(nèi)容與真正教學(xué)相結(jié)合的本質(zhì)。

真實(shí)性的教材不是被用來(lái)“灌輸”，而是用來(lái)“刺激學(xué)習(xí)”的，刺激認(rèn)知心理活動(dòng)，引起學(xué)生者興趣，引發(fā)思考，激發(fā)自主性[3]（P115）。《綜合教程》的教學(xué)實(shí)踐表明，真實(shí)的材料、語(yǔ)境、交際任務(wù)與目的有助于學(xué)習(xí)者通過(guò)探究性學(xué)習(xí)獲得自我學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)及交流合作的成就感,這與倡導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立選擇的自主學(xué)習(xí)理念相一致。

在上海外語(yǔ)教育出版社收集到的高校教材使用反饋信息中，大多數(shù)教師對(duì)這一套教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)給予好評(píng)，80%以上的學(xué)習(xí)者表示喜歡教材內(nèi)容。

五、結(jié)　語(yǔ)

教材是教學(xué)的平臺(tái)，教學(xué)改革良性深化，教材是一個(gè)重要的元素，教材建設(shè)既有利于延續(xù)文化傳承和推進(jìn)學(xué)科發(fā)展，也有利于學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成與提高教育教學(xué)質(zhì)量。從新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)系列教材《綜合教程》的使用分析可以看出，編撰者以“人本主義課程理論”為依據(jù)，側(cè)重提升教材的真實(shí)性與質(zhì)量來(lái)打造特色?！毒C合教程》教學(xué)實(shí)踐告訴我們，真實(shí)的教材實(shí)用性與有效性兼?zhèn)洌瑢?duì)教學(xué)具有一定的導(dǎo)向作用，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的自主性與學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果、確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，能最終實(shí)現(xiàn)《大學(xué)英語(yǔ)課程要求》中提出培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)的一種給力。

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[責(zé)任編輯：劉烜顯]

[基金項(xiàng)目]2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“基于多元學(xué)習(xí)理論的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力可持續(xù)發(fā)展研究與實(shí)踐”（2014JGA243）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004- 4434(2016)03- 0173 -04

[作者簡(jiǎn)介]翟子惠，欽州學(xué)院人文學(xué)院副教授，廣西欽州535000