大道至樸 最美不過“侘寂風”

齊安

人們常說，技能臻于極致就是“道”，達于“道”者，一舉一動無不是技藝之巔，像日本的茶道、花道便是典型范例。而在此基礎上，最能代表日本風尚文化、自然之美的詞匯，非“侘寂”莫屬。布滿鐵銹的殘破容器，放在有著歲月刻痕的木板上，再點綴上清晨院子里新摘的鮮花幾枝，春夏秋冬又一年，這便是一種實實在在的侘寂之美。

侘寂是一種思想、一種美學、一種世界觀。它不是直接從日語翻譯到漢語的詞匯，其背后的理念也不會立即在那些以前不知道它的人們心中轉化生根。簡單來說，它指的是一種直觀的生活方式，強調在不完美中發(fā)現(xiàn)美，接受自然的生死循環(huán)。了解侘寂最好的方式就是接受這一觀念，并開始在日常生活中注意侘寂的例子。

“侘”在日本常用于表現(xiàn)茶道之美，自村田珠光興起的草庵茶開始，到千利休達到最高點為止的利休茶道全系統(tǒng)為“侘茶”。茶道當中“侘”所包含的意思不僅是粗糙，也包含雖然外表一般但追求質感、美感的意愿?！皝鳌币庵盖宓哔|的茶，以及喜歡喝這種茶的人。侘寂描繪的是殘缺之美，殘缺包括不完善的、不圓滿的、不恒久的，也可指樸素、寂靜、謙遜、自然……這個詞用語言來表達時，有很廣的包容性。

侘是在簡潔安靜中融入質樸的美，寂是時間的光澤。茶道本身就是侘寂如何顯現(xiàn)在日本文化中的例證。茶道由禪宗大師與僧侶們所發(fā)揚，14世紀時被富有的貴族采用，他們精心建造茶室，使用從中國進口而來的華貴茶具。然而，在16世紀，茶道大師千利休提出了一種新的茶道方式，使之可以在小的茶屋中進行，茶具也是本地的工匠所做。千利休的這種茶道儀式征服了不富裕的民眾們，成為著名的侘茶道（即以侘的方式進行的茶道）。如今，這種茶道儀式已被禪宗僧侶、富有的茶道大師以及東京主婦們共同理解與踐行。

跟生命有關的日式美學

美者自美，唐朝講究華貴奢侈之美，現(xiàn)代講究樸素節(jié)約之美，這些都是中華文化的博大精深之處。而日本侘寂又略有不同，它是順應自然流動的結果，是一種強調本質的素樸之美：“侘”是在否定了世俗普遍意義的美之后產(chǎn)生的“無一物”的美；“寂”指的是時間的自然演進，莊嚴而又優(yōu)雅地面對老去。侘寂，簡單地說就是一種空虛寂寞的枯淡美。用一句古詩來形容，侘寂可謂是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

翻譯家林少華曾說：“旅日數(shù)載，既然在日本人當中生活，就免不了觀察和體驗日本人的生活，深感日本人的生活特別講究自然。這里只講三點：泡的自然，住的自然，吃的自然?！痹谌毡救说拿缹W中，最能代表自然之美的詞為“侘·寂”。日本人對萬物的尊敬，對自然事物的善感，往往從生活細微之處透著文化，這從很多日本電影中就可以看出來。遠的有《黃昏清兵衛(wèi)》《東京物語》等，近的有《情書》《草莓蛋糕》等，都是理解日本人生活的最佳影片。日本大正昭和時期，隨著茶具作為美術作品獲得越來越高的評價，“侘”作為表達這種造形美的詞匯得以普及。而“寂”最初是指隨著時間流逝逐漸劣化的意思，也好比漢字中的“寂”，表示沒有人聲、非常安靜的狀態(tài)，是一種欣賞或懷念舊物之美的態(tài)度。到了日本室町時代，這個概念在俳句中得到了相當?shù)闹匾?，還被納入了能樂等藝術形式中，并開始理論化。俳句中的“寂”尤其指舊物，或者老人等所共同持有的特征，像是從舊物的內在滲出來一樣，與外表沒有什么關系的美感。比如生了苔的石頭。誰也無法推動的石頭在風土當中表面開始生苔變成綠色，但日本人卻將此看作是從石頭內部散發(fā)出來的東西，尤為注目。

侘寂美學之所以會引起共鳴，主要是人生中蘊含了許多無常與無奈，看起來舒服自然的侘寂之道，其實是一種對漸逝生命的審美態(tài)度，具有心靈療傷的效果，這是一種看盡繁華后，才懂得欣賞與追求的美感?！皝骷拧敝赖膸讉€關鍵詞：極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任。當設計滿足這些條件時，便可稱作為侘寂之美。其美學特征包括：不對稱、粗糙、簡樸、謙遜、親切和由自然變化而形成。有人更形象地解釋到，“侘”是在簡潔安靜中融入質樸的美，比如竹子、稻草、泥土和石頭中的圖案；“寂”指時間的光澤，比如一件物品在使用中提升了它的價值和美。

“削減到本質，但不要剝離它的韻，保持干凈純潔但不剝奪生命力?！眮骷琶缹W在園林中存在得更加廣闊。無論是某景物的一角畫面，或者一個空間的整體營造，只要在入眼那一瞬，讓人感覺安寧平和，并不失堅定，都可以說有了侘寂精神。而這樣的畫面，既可以在禪思空間中找到，也可以在一片青苔中得尋。

侘寂之美VS極簡主義

“侘寂”是日本的美學意識，意為樸素而安靜的事物，而“侘”更有其貧瘠殘破之意。就好比，有的年輕人喜歡磨得發(fā)白的牛仔褲，甚至要故意露出撕裂的洞，如果家長非要給縫上，那可就是畫蛇添足了。

侘寂之美在生活中不難發(fā)現(xiàn)，只是不懂深意者往往會做出令人啼笑皆非的彌補。斷臂的維納斯如果接上手臂反而唐突，殘卷書畫不能有現(xiàn)代的痕跡，面對殘破的圓明園不是有權之人要給修成遺址公園愛國主義教育基地嗎？對殘垣斷壁的古城墻一旦修整完美也就不再是古跡了。所以，對待古跡絕不是簡單地修復，而是盡可能地保持原貌，就像意大利的古羅馬斗獸場和希臘的巴特農(nóng)神廟。

人們之所以喜歡原生態(tài)的東西，使用過的物品舍不得丟掉，恰恰是懷念“心”的古樸。但是我們必須要有現(xiàn)代的設施、生活和思維，不會愿意重回茹毛飲血的原始時代，這是“智”的需求。所以，我們需要心與智的平衡。有了電子白板，不要放棄個性魅力的板書；有了令人目不暇接的視頻，不要放棄對文本的享受；有了現(xiàn)代化的教室，不要忘記學生還需要看見綠色的植物；有了手機微信和網(wǎng)聊，不要忘記語言和書寫才是人的生存本能。

侘寂之美和極簡主義都追求簡單，這是一種順其自然的“道”，是不再負重的自我釋然，是心智合一的生活狀態(tài)。區(qū)別在于，一個殘貧古樸，一個簡約流暢。侘寂之美是貧殘而古樸的原生態(tài)，是懷舊而復古的簡單寧靜，而極簡主義是流暢的簡約，是行為的優(yōu)雅與率真。它們都是世人“觀于濁水而迷于清淵”的通幽曲徑。

MUJI：這樣就好 無需多言

有人疑惑：為什么日本品牌MUJI——無印良品，這種看起來尤其冷淡的人才會買的產(chǎn)品會這么紅，年輕人最常掛在嘴邊。雖然極簡主義的說法并不是起源于日本，但是在若干的案例中我們不難發(fā)現(xiàn)，日式設計似乎已經(jīng)形成了一種獨特的美學。舒適、簡潔、素雅、清幽，禪意十足，一副與世無爭的樣子。人們似乎也開始熱衷于花錢買這些沒有設計的設計，實際上，倒更像是在帶走那種侘寂之美。

無印良品出現(xiàn)在物質開始泛濫的20世紀80年代初期，通過直接使用紙箱及鋁、塑料等樸素的材質，讓日本人逐漸失去的“侘·寂”美學在現(xiàn)代復活。利用便宜雜貨的生活形態(tài)，持續(xù)地提供物質貧乏、精神上卻非常豐饒的日本獨特美學。試著把它們結合起來，得到“侘寂”的含義：“侘寂”即為一種不刻意突出裝飾和外表，強調事物質樸的內在，并且能夠經(jīng)歷時間考驗的本質的美。

不要做到“這樣最好”，而要做到“這樣就好”。節(jié)制，理智，讓步。也正因如此，無印良品作為侘寂風格的代表，逐漸成為人們須臾不能離開，卻感覺不到其存在的貼切之物。

枯山水：造園極致 禪意之美

枯山水是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。其本質意義是無水之庭，即在庭園內不用水而用巖石表現(xiàn)瀑布，以白沙等表現(xiàn)溪流、池泉，因無山、無水而得名。

作為侘寂美學的體現(xiàn)形式之一，枯山水可看作是日本脫胎于中國園林的延伸。用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，只點綴少量的灌木或者苔蘚、薇蕨?？萆剿＿\用隱喻和頓悟，對空與有、虛與實作出心靈的觀照。禪宗庭院內，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。后來，這種園林的發(fā)展臻于極致——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構成要素，而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。

跨界滲透 剛剛好的功力不可小覷

日本文化的侘寂之美源遠流長，確實是文化界中很璀璨的珍寶。侘寂之美的理念是“去掉所有不必要的”。其實已經(jīng)運用于很多的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設計中，微信創(chuàng)始人張小龍先生在《微信背后的產(chǎn)品觀》中提到“不過度設計”“極簡方能不被超越”“保持粗放，保持笨拙”“讓交互模擬自然”“少比多更好”“微信是一種生活方式”，已經(jīng)將美學特征貫穿于微信的產(chǎn)品特質當中，不經(jīng)意間便流露出了侘寂的痕跡。

寂就好像在星球上輕盈漫步，不管遭逢何種際遇，是微不足道也好，辛苦危難也罷，都要懂得欣賞與感激?！拔镔|貧乏，精神富足”就是“侘寂”的格言，其表現(xiàn)出來的就是凍結的時間。制成它們的材料，會因為天氣、使用的狀況而留下清晰的耗損紀錄。它們以褪色、生銹、失去光澤、玷污、變形、皺縮、干枯和爆裂作為語言，記錄了太陽、風、雨水、炎熱和寒冷等不同時節(jié)的氣候狀況。