成無己里籍考*

山東省茌平縣洪官屯衛(wèi)生院(茌平，252113)

袁恒勇 孫玉霞 谷萬里1 李登嶺2△ 逯偉哲2

成無己，宋金時期著名的中醫(yī)學家，因全面注解《傷寒論》而為杏林所熟知。和仲景先師一樣，成無己史書無傳，其生平事跡鮮為人知，所幸在金刻本《注解傷寒論》序文中給我們留下了些許線索。關于成無己生平里籍考證的文獻，多是從不同的側(cè)面解讀金刻本的序文，從而得出了多個不同的結(jié)論。

成無己故里考

1.成無己籍貫

嚴器之《注解傷寒論·序》中有“昨者邂逅聊攝成公，議論該博，術業(yè)精通，而有家學，注成《傷寒論》十卷”。嚴器之所言“聊攝成公”的成公即成無己，聊攝即成無己之里籍。但聊攝在什么地方，多數(shù)文獻未明確指出。即便有文獻指出成無己故里在今山東省聊城市茌平縣西洪官屯鎮(zhèn)成莊[1]，但如何考證亦言之不詳。聊攝今為聊城，聊城之名始見于《左傳》“聊、攝二城，齊之西鄙也”。攝在聊城北茌平西之地，唐貞觀二年(628年)茌平縣并入聊城，到金代茌平縣方恢復并劃出聊城。《聊城市志·人物卷》“成無己”條目中有成氏家譜載：“先祖為攝國臣民，世業(yè)醫(yī)?！薄读某峭ㄊ贰す糯怼贰俺蔁o己”載：“成無己，宋聊攝(今茌平洪官屯老成莊)人。”[2]根據(jù)先輩傳下的說法，成家非山西洪洞縣遷來，乃成莊原住民，該村曾有石碑和牌樓，這一帶民間流傳著“成爺進宮救皇妃”“成爺義救侯三母”等傳說，也有“成爺舍藥救民”等故事。綜合看來，成無己故里即今聊城市茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊，應該是可以明確的。

2.成無己故里的具體位置

成無己為聊攝人。關于聊攝之名稱由來及具體位置，唐代經(jīng)學家孔穎達在《五經(jīng)正義疏》中說：“聊、攝、姑、尤皆邑名?！碧拼鷱埵毓?jié)在《史記正義》中解釋《括地志》云：“春秋時本齊西界，聊攝地也。戰(zhàn)國時亦為齊地，秦漢皆為東郡之聊城也?！庇惺酚涊d的“聊”為邑名，距今2500余年。古聊攝地，齊之西境也。秦置聊城縣，屬東郡城縣附郭。聊攝在縣東北?！蹲髠鳌酚涊d：“僖元年，齊人、宋人、曹人師次于聶，北救邢。又昭二十年，齊晏子云：聊、聶以東，姑、尤以西。聊、聶，蓋兒邑也。”《太平寰宇記》記載，聶城，博平縣西25里。據(jù)2001年出版的《地方史志資料叢書·聊城》中所記述，聊城名稱之由來有兩種不同版本的傳說。一曰，春秋為齊國西境聊攝地，即《春秋左傳》所載的“聊攝二城，齊之西鄙也”，后為齊國吞并，因國衍城，故曰“聊城”。二曰，此城因位于聊河之西岸，由河及名?！缎兆搿分杏涊d：“宋微子之后有成氏，宋朝時期的南蠻中即有成氏在史籍?！贝呵飼r期，聊城城北有一個郭攝莊，現(xiàn)洪官屯鎮(zhèn)郭莊村，因郭姓在攝城故城址處立村。由于茌平古縣歷史悠久，決定了境內(nèi)地名多具有古老的特征。對全縣1058個自然村進行考證和分析統(tǒng)計，其中,122個自然村無據(jù)可考，占總自然村的11.6%，600年以上的自然村有865個，占81.6%，百年以上的自然村有71個，占6.8%。據(jù)考證，位于運河兩岸洪官屯鎮(zhèn)的郭莊、成莊形成歷史較早，在郭莊、成莊挖河取土時經(jīng)常刨到青磚陶塊，其是茌平縣原住民地帶的可能性較大。這和史書所記載的宋金時期的成無己是聊攝人，聊攝即茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊所在地相吻合。

《聊城地區(qū)志》記載：“中醫(yī)中藥在境內(nèi)有著悠久的歷史……宋金時期聊攝(今茌平成莊)人成無己，最早注解《傷寒論》者，對《傷寒論》的傳播和祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了貢獻?！盵3]值得注意的是，該《聊城地區(qū)志》是第一次將成無己籍貫具體到“成莊”的文獻?！盾萜娇h志》[4]記載了成無己的事跡，生卒(1063—1156年),宋著名醫(yī)學家，洪屯鄉(xiāng)老成莊人，成家世代行醫(yī)，無己尤精，是中國最早注釋《傷寒論》的醫(yī)學家?！渡綎|省志·衛(wèi)生志》[5]在“傷寒論”一節(jié)中記載，成無己根據(jù)《難經(jīng)》《素問》《靈柩》等醫(yī)籍，注釋闡發(fā)《傷寒論》，編著《傷寒論注》，使許多疑竇豁然洞明，為國內(nèi)最早注本。以上各種資料顯示，成無己籍里即為聊城市茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊。

《聊城市志》人物傳略部分,前兩位分別是東漢末度遼將軍賈琮、唐朝大臣孫逖,第三位就是成無己。傳略是這樣寫的：“成無己(1063—1156年)，宋代名醫(yī)，祖籍茌平。成氏家譜記載:‘先祖為攝國臣民，世業(yè)醫(yī)。’成無己于1063年(北宋嘉佑八年)出生于成莊(今屬茌平)，青年習醫(yī)，中年定居聊城，坐堂應診60余年，1126年(宋靖康年間)聊城淪為金地以后，以著書為主，寫有《注解傷寒論》10卷、《傷寒明理論》4卷(卷四為藥方論)。成無己約1155年或1156年被擄到金國臨潢?！?成無己)從倫理上闡述了東漢張仲景《傷寒論》各種癥候的病機、病變及處方用藥等，辨證地揭示了《傷寒論》的奧秘。成氏住宅坐落在城內(nèi)西北隅，占地50余畝，院內(nèi)綠樹叢叢、花草芳香、清雅宜人，人稱‘成家花園’。民國期間仍有宅垣遺跡。因此，《辭海》載：‘成無己，宋醫(yī)學家，聊城(今屬山東)人?！盵6]這篇傳略的信息量很大，指明了成無己確切的生卒時間，大約為1063—1156年。

成無己的學術成就

《注解傷寒論》一書，成無己從自己的視角出發(fā)，引《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》注解《傷寒論》，一改以往眾醫(yī)家研究傷寒病側(cè)重于相關素材的收集和經(jīng)驗積累，而略于理論研究的學風。成無己以《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》為基礎注解《傷寒論》，從五運六氣、臟腑經(jīng)絡、營衛(wèi)氣血等角度對《傷寒論》的病因病機加以闡釋，使《傷寒論》的理法方藥得以呈現(xiàn)在世人眼前，并開創(chuàng)了由研究探討傷寒病，轉(zhuǎn)為研究《傷寒論》一書的學風。成無己先生以經(jīng)注論、經(jīng)論結(jié)合，是傷寒注家中中肯、理性的大師級人物[9]。《注解傷寒論》對推進和提高《傷寒論》的傳播和發(fā)展具有里程碑式的意義和價值[10]。關于《注解傷寒論》冠以“圖解運氣圖”，成無己以五運六氣注解“傷寒論”，雖然章太炎氏認為，成“依據(jù)古經(jīng)，言必有則，而不能通仲景之意，則成無己是也”。他認為成無己以六經(jīng)氣化學說“假借運氣，附會歲露，以實效之書變?yōu)樾劇?，并把成無己和張志聰、陳修園并列，稱成無己之注為“三謬之一”。但成無己對傷寒學術傳播和發(fā)展的貢獻，卻是不可磨滅的。

成無己的醫(yī)療經(jīng)歷對中醫(yī)學術向北方傳播有一定影響?！秲?nèi)蒙古自治區(qū)志·衛(wèi)生志》中有明確的記載道：“赤峰市的地方史志中就記載有遼金時期的名醫(yī)韓匡嗣、成無己、趙大中等在有關京州行醫(yī)的史實?！睋?jù)載，成無己給皇室診病時要和蒙醫(yī)大夫共同診治，且需得到蒙醫(yī)的認可，所煎藥需先讓漢人服用，才能再讓皇室人員服用。這雖然是對成無己診病過程的監(jiān)督，但在無形之中也是蒙醫(yī)人員對中醫(yī)進行學習的過程。成無己在他鄉(xiāng)行醫(yī)百無一失，其聲名遠播，對當時北方的游牧民族主要醫(yī)學(蒙醫(yī))的發(fā)展起到了一定的作用。