淺析英漢數(shù)字文化的差異

宋爽

[摘 要]數(shù)字原本是語(yǔ)言文字中的名稱(chēng)，是客觀(guān)的反映事物量度關(guān)系的符號(hào)。但隨著生產(chǎn)生活的需要以及各民族宗教文化的差異，人們便有意無(wú)意的把某些數(shù)字和精神內(nèi)容等聯(lián)系起來(lái)，給數(shù)字賦予各種內(nèi)涵。這些因素使數(shù)字具有不同的吉兇象征意義，并且同樣的數(shù)字在不同的民族中會(huì)產(chǎn)生不同的影響，代表著各自不同的文化象征意義?；谝陨嫌^(guān)點(diǎn)，本文將從英漢數(shù)字的文化觀(guān)入手，以英漢數(shù)字的吉兇象征為佐證，探討英漢數(shù)字吉兇象征的文化根源。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字；文化差異；吉兇象征

數(shù)字的意義有兩種，一是，觀(guān)念；二是，符號(hào)。從符號(hào)意義上看，它用來(lái)表示順序、數(shù)量。計(jì)算是它的基本功能。如果從觀(guān)念上觀(guān)察，它形成了一種數(shù)字文化，是語(yǔ)言學(xué)科中的另一個(gè)范疇。在觀(guān)念上，信仰、文化和審美等常常能夠制約它。因此，它也被賦予各種象征意義，比如褒、貶、吉、兇等。本文將從數(shù)字意義中的觀(guān)念，探討英漢數(shù)字的吉兇象征并探其緣由。

一、英漢數(shù)字的吉兇象征

（一）數(shù)字“四”的吉兇象征

英漢數(shù)字有著巨大的文化差異，從“四”這個(gè)數(shù)詞上我們就可見(jiàn)一斑。中國(guó)人很少喜歡“四”字，在使用時(shí)，人們也盡量避免，更有甚者，對(duì)于 “十四”（諧音“要死”），“五十四”（諧音“我要死”） 是尤其要避開(kāi)。然而，在英語(yǔ)國(guó)家里，神圣的數(shù)字之一就是“Four”?？梢?jiàn)在英語(yǔ)國(guó)家里，“四”是吉的象征。

（二）數(shù)字“六”的吉兇象征

《莊子·齊物論》稱(chēng)“六合之外，圣人存而不論”，由此可見(jiàn)，“六”在漢民族中是最吉利不過(guò)的一個(gè)數(shù)字了，代表著和諧之美，極受中國(guó)人的歡迎。其次，“六”，有“六合”之意，即前、后、左、右、上、下，或天地四方。再次，俗語(yǔ)中有“六六大順”之說(shuō)，象征順順利利、萬(wàn)事如意。但在英美文化中，“六”與中國(guó)美好意義相反，人們視“六”為大兇數(shù)。

（三）數(shù)字“七”的吉兇象征

曾經(jīng)，中國(guó)人對(duì)“七”有著極大的忌諱。這是由于中國(guó)民間向來(lái)以“七”為祭日，所以“七”就與喪事相關(guān)聯(lián)。即“七月七日，迎新嫁女避節(jié)”之俗。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)人不再忌諱“七”。相反，人們對(duì)其很認(rèn)可，無(wú)論是手機(jī)號(hào)碼還是車(chē)牌號(hào)，都要選與“7” 相關(guān)的數(shù)字。而七月七日也由原來(lái)的“兇日”變成了今天“中國(guó)的情人節(jié)”，備受情侶們的喜愛(ài)。

在英語(yǔ)民族人們的大腦中，“七”的魅力是不容忽視的。當(dāng)被問(wèn)到哪一個(gè)數(shù)字最吉利時(shí)，人們會(huì)不假思索地回答：“The lucky seven?！痹谖鞣揭恍┕盼幕奶煳臍v法中，很早就將一個(gè)星期的周期定為七天。尤其是《圣經(jīng)》中，對(duì)七極為推崇。還有一些說(shuō)法均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（四）數(shù)字“十三”的吉兇象征

“十三”在英美，則是人們最大的忌諱，這主要起源于《最后的晚餐》。《圣經(jīng)》中說(shuō)，逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門(mén)徒，共同慶祝逾越節(jié)，吃了晚餐。一共十三人在一起吃這最后一頓晚餐。進(jìn)餐時(shí)，耶穌告訴他的門(mén)徒，他們中的一個(gè)人將出賣(mài)他，結(jié)果正是其中的猶大出賣(mài)了他，而他被釘在十字架上那天正好是十三日！“Thirteen is an unlucky number.”正是英美民間一直流行著的俗語(yǔ)。在西方，人們忌諱、恐懼“十三”這個(gè)數(shù)字。所以，沒(méi)有十三層樓，沒(méi)有十三號(hào)房，沒(méi)有十三排座椅等。究其根源，這些都與宗教信仰有關(guān)。

二、英漢數(shù)字文化觀(guān)產(chǎn)生的原因

（一）地域性原因

人類(lèi)生活的自然環(huán)境影響人類(lèi)的思考模式。漢民族早期集中居住在中國(guó)大陸的“中原”地區(qū)一帶，中國(guó)屬于內(nèi)陸性氣候，以農(nóng)耕生活為主。在認(rèn)識(shí)方式上，漢民族更重感性，而輕邏輯推理，所以語(yǔ)言中也就顯現(xiàn)出剛才我們提到的直觀(guān)象形的特征。這

從地域環(huán)境上看，西方民族的生活環(huán)境以海洋性氣候?yàn)橹?，而這種氣候變化多端。這樣，西方民族的生活流動(dòng)性大，因此他們具有的特點(diǎn)為：抗?fàn)幮?、挑?zhàn)性、擴(kuò)張性和獨(dú)立性。西方人在運(yùn)用數(shù)字時(shí)，把精確和嚴(yán)謹(jǐn)放在了首位，這樣把含義整合在了語(yǔ)言的表層。

（二）心理性原因

英漢民族文化心理迥異。中國(guó)以儒家的“倫理道德”思想和道教的“天人合一”思想貫穿傳統(tǒng)文化。中國(guó)重教化，重和諧，重現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人認(rèn)為，數(shù)字不是單獨(dú)存在的，而是從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)的。

如果說(shuō)漢民族的心理基礎(chǔ)是儒、道、釋的統(tǒng)一，那么英美文化則是《圣經(jīng)》基督教義的立體顯現(xiàn)。西方人有崇拜數(shù)字的情節(jié)，他們認(rèn)為數(shù)字是上帝建構(gòu)的，是人與神對(duì)話(huà)的語(yǔ)言，并聯(lián)想其與《圣經(jīng)》有關(guān)。

（三） 宗教根源

在我們以上的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字文化象征的最主要根源就是宗教根源。正如我們提到過(guò)的，漢文化是儒、道、釋的統(tǒng)一，而英文化則是基督教義的體現(xiàn)。由此推知，人們把美好的事物與“三”聯(lián)系起來(lái)，長(zhǎng)久的模式下，必然形成固定的思維方式，形成了該數(shù)字的象征意義。

（四）數(shù)字諧音根源

諧音跟一定的文化傳統(tǒng)、民族心理、審美習(xí)慣等密切相關(guān)。但數(shù)字諧音根源大多數(shù)只適用于漢語(yǔ)，漢語(yǔ)中的諧音文化以數(shù)字體現(xiàn)的最充分、最淋漓盡致，世界上幾乎沒(méi)有哪一種語(yǔ)言像漢語(yǔ)那樣有如此眾多的數(shù)字諧音。

“八”在粵語(yǔ)里之諧音“發(fā)”，便有了“發(fā)”之意，因?yàn)椤鞍恕迸c“發(fā)”諧音，似乎有了“八”，就能發(fā)（財(cái)）。這些特別的數(shù)字常會(huì)喚起人們追求一些渴望得到的東西，起到了一定的心理暗示作用。

三、結(jié)論

數(shù)字文化是形式和意義的統(tǒng)一。不同的文化下，同一個(gè)數(shù)字會(huì)有不同的觀(guān)念意義，這個(gè)意義也對(duì)人們的生活產(chǎn)生影響。數(shù)字與文化相輔相成。研究英漢數(shù)字的吉兇象征及其文化根源，讓我們認(rèn)識(shí)到了數(shù)字文化的象征意義就在于，不同民族的生活方式和不同的心理模式下會(huì)產(chǎn)生不同的文化象征。

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