關于促進人與自然和解與綠色發(fā)展的思考

寧茜 寧西林

[河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團聯(lián)年度調(diào)研課題SKL—2015—48 《習近平系列講話對中國特色社會主義的創(chuàng)新研究》階段性成果]

摘要：人與自然的關系是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，自人類出現(xiàn)以來，人類就把自身同自然界逐漸區(qū)分開來，并嘗試在實踐中處理人與自然的關系問題。人與自然的關系從原初和諧到對立與緊張，使得人類的生存環(huán)境受到嚴峻考驗，只有實現(xiàn)人與自然和解我們才能防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關系，以保證自然環(huán)境與人類社會的共同發(fā)展。

關鍵詞：人與自然；和解；綠色發(fā)展

十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題。十八大以來，習近平總書記的綠色發(fā)展理念是把馬克思主義生態(tài)理論與當今時代發(fā)展特征相結合，又融匯了東方文明而形成的新的發(fā)展理念；是將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程的全新發(fā)展理念。

一、人與自然和解的路徑選擇

（一）發(fā)展生產(chǎn)力，為和解奠定物質(zhì)基礎

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人與自然關系也在不斷變化。大力發(fā)展社會生產(chǎn)力能夠為“人與自然和解”的實現(xiàn)提供必要的物質(zhì)條件。其一，“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放”。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎，如果人們連自己的溫飽問題都不能解決的時候，人們就不可能思考自然狀況對人們的影響，不會產(chǎn)生人與自然和解的生態(tài)文明意識。因此，只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造出豐富的社會物質(zhì)財富，才能保證人與自然和解的實施，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。其二，生產(chǎn)力是標志人認識、利用、改造自然能力的范疇。發(fā)展社會生產(chǎn)力是解決人與自然對立的決定條件。生產(chǎn)力是人們解決人與自然關系的實際能力。在和解的過程中需要大量的資金，社會制度以及良好的環(huán)境，這些都需要以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為基礎。其三，解決社會對自然資源無限需要和自然界供給能力有限之間的矛盾需要與科學技術的發(fā)展為基礎?？茖W技術的進步，為發(fā)展替代性原材料的生產(chǎn)提供了現(xiàn)實的可能性。自然資源總是有限的，同時可供人們開發(fā)利用的自然資源的存量又是不均衡的，有些資源相對貧乏?？茖W技術的進步為生產(chǎn)替代性原材料提供了現(xiàn)實的可能性。科學技術越是先進，生產(chǎn)同一數(shù)量的產(chǎn)品的原材料和能源的消耗就越少，從而所耗費的自然資源也就越少。

（二）建設社會主義政治文明，為和解提供政治保障

在現(xiàn)實社會中，人與自然的關系如何以及人對自然的利用與保護形式、內(nèi)容和范圍等，都要受到社會制度的影響和制約。雖然資本主義相對它所處的特定時期有解放生產(chǎn)力的作用，具有比前一種社會制度相對的和諧性。但是“當今西方社會在私有制的基礎上，唯利是圖的本性使人們把自然界當作誰也不用負責任的‘公地，拼命地開發(fā)，貪婪的利用和索取，從未考慮自然的承受能力與再生能力”，導致了資源的過度消耗、環(huán)境的嚴重破壞以及人和自然關系的疏離。正如馬克思所認為的那樣，“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。”

資本主義社會制度屬于剝削與壓迫性質(zhì)的社會制度，因而不可避免地會成為自然與人的發(fā)展的桎梏，最終會被新的社會制度所取代。馬克思明確地指出，在資本主義生產(chǎn)方式存在的前提下，這些問題是不能消除的，并提出了揚棄資本主義私有制、建設共產(chǎn)主義社會、重建人與自然和諧協(xié)調(diào)關系的遠大目標。資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。只有非剝削性質(zhì)的社會制度，才能為人與自然的和解提供更大的空間，才可能建立一種真正意義的社會和諧。馬克思提出了要解決人與自然的對立的根本途徑即只有到了公有制占主導的共產(chǎn)主義社會，才能實現(xiàn)“人類與自然的和解”，才能真正實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）樹立生態(tài)文明新理念，為和解提供精神動力

思想決定行動。人們只有牢固樹立生態(tài)文明意識，大力倡導尊重自然、善待自然的觀念，才能使人類與大自然平衡協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展。人是自然的一分子，人的生存發(fā)展也離不開自然的生態(tài)系統(tǒng)，無時無刻不在享受著大自然的沐浴。因此人類在利用自然的時候，同時也要尊重自然，善待自然，要積極開展廣泛而深度的生態(tài)環(huán)境教育，合理利用自然資源，從自己做起，從身邊開始，在滿足自身發(fā)展需要的基礎上，遵循生態(tài)原理，使人類與大自然平衡協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展。

人與自然的關系是相互關聯(lián)、彼此互動的，而處于主導者方面的，是有意識、有理性的人類，理應在實現(xiàn)人與自然的和諧關系中承擔更多一些的責任和義務。在人和自然的對象性關系中，人過分強調(diào)主體對客體的主動性力量，忽視了主體必須受客體的制約和限制這種受動性。這種片面認識導致人類價值取向發(fā)生偏差，以征服、主宰自然為己任，把物質(zhì)需求和利益需要作為人類實踐活動追求的唯一目標，只注重人類的生存和發(fā)展，忽視了人對自然應負的責任。因此，提高實踐主體的生態(tài)環(huán)境素質(zhì)，對人的基本要求就在于更加“善意地”和人性化地對待自然界，特別是要善意地對待有感覺、有趨利避害欲求本能的非人類生命體熱愛自然關愛生命保護生態(tài)環(huán)境。

人類是生物圈中的一環(huán)，人類必須自覺地把自身置身于整個生物圈的相互依存的網(wǎng)絡中。人類在自身的發(fā)展活動中積極而主動地促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，從而創(chuàng)造高度的生態(tài)文明，使生態(tài)系統(tǒng)在相互協(xié)調(diào)的情況下物質(zhì)、能量、信息的交換達到最佳效果，并使其結構和功能保持良好狀態(tài)。

二、提升生態(tài)文明水平，實現(xiàn)綠色發(fā)展

黨的十八大明確提出生態(tài)文明建設，關系到全國各民族的幸福，關系到中國未來發(fā)展的長遠利益。面對資源約束緊張、環(huán)境污染較重、生態(tài)系統(tǒng)嚴重退化的形勢，我們必須做到形成尊重自然、順應自然、保護自然生態(tài)文明理念，這體現(xiàn)了人們新的價值取向。生態(tài)文明建設是對人與自然和諧發(fā)展的新探索，是順應時代發(fā)展的潮流的必然選擇，是對人類文明的深刻思考，是中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，是為全國各族人民的一個莊嚴的承若，建設美好家園，為世界的生態(tài)文明建設貢獻自己的力量。

（一）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局

國土是生態(tài)文明建設的載體，每一寸國土我們都要倍感珍惜。要努力做到人口總量與環(huán)境資源均衡發(fā)展，經(jīng)濟與社會生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，加強開發(fā)強度的控制，空間結構進行調(diào)整，建成一個生產(chǎn)空間集約高效的生態(tài)系統(tǒng)，生活空間適宜人們的居住，山清水秀的適宜生存空間，給我們的后代留下一個水凈、天藍、山美、地綠的世外家園。對于我國的目前的發(fā)展來說，土地是相當重要的資源，也是最大的制約因素條。將提高空間利用率作為我國國土空間看發(fā)的重要任務，引導人口相對集中、經(jīng)濟相對集中的發(fā)展格局，走空間集約利用的發(fā)展道路。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構建和諧合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。推進主體功能區(qū)的空間開發(fā)格局，空間結構得以優(yōu)化，提高空間的利用效率，增強區(qū)域發(fā)展，提升可持續(xù)發(fā)展能力。提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟，保護海洋生態(tài)環(huán)境，堅決維護國家海洋權益，建設海洋強國。海洋資源作為我國的重要資源之一，不僅發(fā)揮著巨大的作用，而且正日漸顯示出它的經(jīng)濟和社會價值。加快海洋資源保護和開發(fā)的腳步，對我國海洋保護、維護國家安全、緩解資源困境和環(huán)境保護的制約有一定的積極作用。

（二）全面促進資源節(jié)約

節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用好資源，推動資源利用方式的根本轉變，加強全過程的節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。現(xiàn)如今，社會對資源的緊缺認識程度仍然不夠，節(jié)水、節(jié)地、節(jié)能、節(jié)礦人們還沒有養(yǎng)成良好的節(jié)約習慣。必須要樹立節(jié)約觀，充分認識到資源的稀缺性，強化節(jié)約理念，逐步形成與資源節(jié)約型社會相協(xié)調(diào)的資源利用的方式。推動能源生產(chǎn)和消費革命，控制能源消費總量，加強節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。我國人均能源的占有量較低，能量的消費總量持續(xù)增長，消費的強度高，能源消費的供需矛盾尖銳，因此必須推動能源生產(chǎn)和消費革命。加強水源地保護和用水總量管理，推進水循環(huán)利用，建設節(jié)水型社會。我國水資源總量嚴重不足，很多地區(qū)正常飲水都很困難，時空分布不均，洪澇、干旱、污染以及地下水超采，足以證明建設節(jié)水型社會的必要性。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進開發(fā)、生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度

良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎。面對我國目前資源環(huán)境的惡劣狀況，不僅要強調(diào)環(huán)境的保護力度，更要調(diào)動人的主觀能動性和積極性，進行重大生態(tài)修復工程。要從源頭上扭轉生態(tài)的惡化趨勢。實施重大生態(tài)系統(tǒng)的修復工程，鞏固天然林的保護、退耕還林還草，擴大我國森林、湖泊、濕地面積。推進沙漠化、石漠化、水土流失綜合治理，保護生物多樣性，把生物資源有效保護和利用起來。加快水利建設，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。要從源頭上扭轉生態(tài)惡化的趨勢。堅持預防為主、綜合治理，解決那些損害老百姓身體健康的環(huán)境問題。要加強國家之間的生態(tài)環(huán)境合作，在堅持共同但有區(qū)別責任原則、公平原則、各自能力原則的基礎之上，積極同國際社會一道應對全球氣候變化，參與國際規(guī)則的制定，建立一個公平合理的應對全球生態(tài)變化的機制。

【參考文獻】

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[2]蔡普民.科學發(fā)展觀的人學審視[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958.

[4]寧茜，陳艷玲.依附·征服·和解——重溫馬克思人與自然和解思想[J].赤峰學院學報，2012（2）.

作者簡介：

寧茜（1987-），女，河南新鄭人，碩士研究生，鄭州工業(yè)應用技術學院教師，研究方向：馬克思主義基本原理；

寧西林（1955-），男，河南新鄭人，鄭州工業(yè)應用技術學院教師。