俞劍華中國繪畫史論中的傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)觀

楊紅紅++丁雪

[本論文受課題云南教育廳項目《俞劍華中國繪畫史的成就與特點研究》支持，基金號2015Y144]

摘要：俞劍華先生作為中國20世紀(jì)著名的美術(shù)理論家，在美術(shù)理論方面貢獻(xiàn)斐然。相對于同時代的美術(shù)理論家，他的美術(shù)史觀更多來自于中國傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)觀，其著作是具有中國傳統(tǒng)特色的美術(shù)理論。

關(guān)鍵詞：俞劍華；編纂方式；書寫方式；傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)觀

一、美術(shù)史論中美術(shù)史料的編纂方式

俞劍華在美術(shù)史論中的一個重大貢獻(xiàn)是對于美術(shù)史料的編纂。歷史事實與歷史闡釋之間永遠(yuǎn)存在著一種緊張關(guān)系，這種關(guān)系要通過史料加以緩解。由于研究對象的特殊性，美術(shù)史研究所面對的問題可能還要更復(fù)雜。 以中國美術(shù)研究的資料而言，除了檔案、手札、日記、書信等一般歷史學(xué)家所重視的第一手文字材料，美術(shù)史學(xué)者還要一類第一手材料，如經(jīng)過鑒定的原作、構(gòu)圖小樣、寫生素材等等。這種史料指的是傳世文物，或者叫做第一手圖像資料。陳寅恪先生說：“關(guān)于本國藝術(shù)史材料，其佳者多糟毀損，或流散于東西諸國，或蜜藏于權(quán)豪之家，國人聞見尚且不能，更何從得而研究？其僅存于公家博物苑者，則高其入覽券之價，實等于半公開，又因經(jīng)費不充，展列匪易，以致藝術(shù)珍品不分時代不別宗派，紛然雜陳，恍惚置身于廠甸之商肆，安能供研究者之參考？”①

俞劍華在其美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)理論研究中就十分注重寫生之研究與實地之考察。他在著作《國畫研究》中講“寫生之研究”作為單獨的一章節(jié)來闡述。他認(rèn)為：“地?zé)o論中西，時無論今古，繪畫之方法僅有一種。一種何？即寫生是也。寫生者畫之始，亦畫之終也。寫生之方法可分為三部：寫生之初步為工筆，寫生之極致為寫意，寫生之復(fù)制為臨摹?！雹谕瑫r認(rèn)為：“習(xí)作與寫想無粗細(xì)之別而有零整之分。蓋習(xí)作多為不分枝研究，為寫想時儲備材料，其本身無獨立成畫之價值?！雹塾釀?968年提出“四萬”：讀萬里書、行萬里路、畫萬張畫、寫若干萬字的論著。在美術(shù)理論研究中他重視文獻(xiàn)學(xué)在美術(shù)學(xué)科的運用，重視學(xué)科的基本建設(shè)和實地調(diào)查。俞劍華在青年時期，就開始了實地考察，掌握第一手資料。1919年春，俞隨山東省立第一中學(xué)部分師生游泰山，撰《泰山寫生旅行記》，為作寫生旅行記之始。1954年，考察濟(jì)寧武氏祠、晉云山、泰山、長清靈巖寺、孝堂山、濟(jì)南千佛山黃石崖、山東省博物館及圖書館、益都云門山、駝山、博山、危險、北京、周口店、望都、大同、云崗、渾源、恒山、五臺山、太原晉祠、 天龍山等處古跡文物和各地博物館藏品，摹寫文物及風(fēng)景寫生一百四十幅，寫成《魯冀晉美術(shù)文物考察記》四萬字。1955年，偕劉汝 、于希寧、羅叔子赴開封、鄭州、洛陽、龍門、鞏縣、澠池、安陽、南北響堂山、保定、望都、北京等地考察，摹寫各地古跡文物一百余幅，著《河南、河北美術(shù)文物考察記》。

二、美術(shù)史論中研究對象的書寫方式

俞劍華青年時代的思想成熟期主要在20世紀(jì)20年代左右，這一時期是中西方藝術(shù)思想的一個融匯時期。民國時期的科玄論戰(zhàn)在當(dāng)時是對國人現(xiàn)代世界觀和知識論的一次檢驗。在這個過程中，科學(xué)主義的世界觀漸漸占據(jù)了優(yōu)勢，實證的、唯物的世界觀是近現(xiàn)代中國人歷史意識的主體，也是方法論的源泉。這在俞劍華的美術(shù)理論中有著鮮明的代表性。俞劍華在美術(shù)界影響重大的是《中國繪畫史》④。由于俞劍華美術(shù)史學(xué)觀念的重心之所在，他在《中國繪畫史》中編寫的體例采取了中國畫史傳統(tǒng)的體例模式，“本書時代之劃分，仍以朝代為標(biāo)準(zhǔn)”⑤。俞著《中國繪畫史》，分上、下冊，全書以朝代前后為序，并以朝代分章，自唐之后，分門別類評述，如“唐朝之繪畫”，分“道釋”、“山水”、“鞍馬”以及“畫論”等。明清章，分述更細(xì)，除了繪畫類別外，還分繪畫派別與不同表現(xiàn)手法，如對“明朝之繪畫”，分“山水”、“花鳥”、“雜畫”、“梅蘭竹菊”等，對于畫家，則以階層區(qū)分，如分“遺民之繪畫”、“婦女之繪畫”。而對“明朝之畫論”，則分“畫史類”、“畫法類”、“畫品類”、“畫鑒類”、“業(yè)輯類”、“提拔類”、“雜識類”、“偽托類”等等。這種提綱挈領(lǐng)、深入淺出的寫作模式，在當(dāng)時出版時，在當(dāng)時的美術(shù)界是很有特點的。

《中國繪畫史》雖然“仍以朝代為標(biāo)準(zhǔn)”的體例模式，始自“三代”， 下至“清代”。但是在全書的敘述上，他卻強(qiáng)調(diào)中國畫的演進(jìn)特點，作了分論與綜論。在上文提到的俞劍華的另一本著作《國畫研究》中，開篇就對于國畫的價值作了一個系統(tǒng)而詳實的分析。他認(rèn)為國畫不僅有政治、社會等普通價值，對于人格之修養(yǎng)，思想之價值也有著很大效用。國畫還有助民族復(fù)興等特別之價值。因此，俞劍華在編寫畫史時，總是以國畫的這條線作為主線來貫串。雖然這種畫史的編寫，不容易分析到繪畫藝術(shù)的本質(zhì)，但是這種寫作方式已經(jīng)開始體現(xiàn)美術(shù)史發(fā)展的自身規(guī)律。正如美術(shù)史家潘諾夫斯基所言： 美術(shù)史研究的方法是考古式研究和審美再創(chuàng)造的結(jié)合，這是其研究對象、研究內(nèi)容和美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)所規(guī)定的基本方法。

《中國繪畫史》與同時代相類題材的著述相比，有其自身的特點。首先，在俞著《中國繪畫史》中運用了多處列表式的表述方式。俞劍華在文論中提到，他在寫作過程中，面對浩繁的中國古籍資料，“把大量的文獻(xiàn)資料給它舍之又舍，舍的只剩幾根粗線條，但也奇怪，這幾根粗線條，倒給了我一些想法，所以我就在著作中畫簡表……”⑥這種善于對文獻(xiàn)大取大舍，把極為復(fù)雜的美術(shù)史實，用“幾根線條”，幾個列表的形式清楚明了地進(jìn)行概括，在1930年代這個階段的美術(shù)史研究中，是具有著開拓精神的。

俞劍華作為一名美術(shù)史家的同時還有另外一個身份，那就是畫家俞劍華。畫家身份帶給他的優(yōu)勢是通過藝術(shù)創(chuàng)作者的視角來編寫中國繪畫史。俞劍華具有豐富的繪畫實踐經(jīng)驗，在了解歷代畫家的思想及活動時，比一般學(xué)者要深入得多。從俞劍華的《中國繪畫史》來看，很顯然地，他在某些美術(shù)史問題上，就從藝術(shù)創(chuàng)作者的角度出發(fā)的心態(tài)，對畫史資料作出了更合適美術(shù)家理解的反復(fù)梳理。俞劍華先生在創(chuàng)作實踐中注重寫生，曾經(jīng)在提出的“四萬”的藝術(shù)觀點：“讀萬卷書、行萬里路、畫萬張畫、寫若干萬字的論著”，注重藝術(shù)實踐與理論相結(jié)合。這正是中國傳統(tǒng)文人思想之具體化的顯現(xiàn)。

【注釋】

[1]孔令偉.民國、中國新美術(shù)史評述[J].美術(shù)研究，2008（04）.

[2]俞劍華.中國繪畫史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009：87.

[3]俞劍華.中國繪畫史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009：87.

[4]1936年，上海商務(wù)印書館出版，1954年修訂后重印。

[5]俞劍華.中國繪畫史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009：2.

[6]王伯敏.功在筑基與鋪路---評俞劍華的畫史研究[J].朵云第六十七集第111頁。

【參考文獻(xiàn)】

[1]俞劍華.國畫研究[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[2]俞劍華.中國繪畫史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009.

[3]孔令偉.民國、中國新美術(shù)史評述[J].美術(shù)研究，2008（04）.

[4]王伯敏.功在筑基與鋪路--評俞劍華的畫史研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報：美術(shù)與設(shè)計版.1997（01）endprint