淺談對(duì)美術(shù)課程追求“人文性”的理解

摘要：為了更好地發(fā)揮美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用，要著力將美術(shù)教育提升為文化教育。本文立足美術(shù)課程人文性特征，旨在分析美術(shù)學(xué)科的人文內(nèi)涵，以及如何在新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)下提高美術(shù)教師的人文素養(yǎng)，體現(xiàn)美術(shù)課程的“人文性”。

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程；教育；人文性；人文精神

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育德主要途徑。”這說明美術(shù)課程改革的顯著特點(diǎn)就是不再把它看作是一門單純教學(xué)美術(shù)知識(shí)、技能的技術(shù)課程，而將其定性為具有“人文”性質(zhì)的學(xué)科。

一、對(duì)于“人文”一詞的理解

“人文”一詞是經(jīng)常被提到，那么到底什么是人文呢？從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人彼特拉克提出的人文主義理論來看，人文應(yīng)該是一種高度重視人以及人的價(jià)值觀的思想態(tài)度；而我國(guó)《辭海》一書指出，人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。然而，文化現(xiàn)象也有落后的、愚昧的，我們今天所說的人文、人文精神、或人文素養(yǎng)，一定是指人類文化中科學(xué)的、健康的部分，是指一種先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。在這些價(jià)值觀和規(guī)范中，包含著尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人等思想觀念，是人類文化中先進(jìn)的、核心的部分。雖然東西方國(guó)家對(duì)“人文”的解釋有所差異，但總得來說，其基本內(nèi)涵是相通的，都是指重視人的文化。

二、美術(shù)學(xué)科定性為人文性學(xué)科的意義

（一）將美術(shù)學(xué)科定性為人文學(xué)科，對(duì)美術(shù)課程實(shí)施的具體取向具有決定性作用

將美術(shù)學(xué)科定性為人文性學(xué)科，使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心，充分體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，走出了單一的技能訓(xùn)練為主的美術(shù)教育誤區(qū)。也就是說，追求美術(shù)課程的“人文性”，實(shí)則是指通過美術(shù)教育將學(xué)生培養(yǎng)成既有藝術(shù)又有文化，且具有完整的人生觀、價(jià)值觀和獨(dú)立人格的人，而不是單純注重學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)和技能的掌握，這對(duì)于美術(shù)課程實(shí)施的具體取向具有決定性作用。

（二）將美術(shù)學(xué)科定性為人文學(xué)科，對(duì)于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命自我構(gòu)建具有重要作用

人的一生，除了學(xué)習(xí)知識(shí)之外，還需要一些情感的感受和體驗(yàn)來進(jìn)行生命的自我構(gòu)建，而這種情感或非智力因素就可以通過藝術(shù)教育來完成。具有了人文性的美術(shù)課程可以使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加豐富多彩、活潑輕松。美術(shù)課堂可以從“人文”的角度出發(fā)，自然地與語(yǔ)言、道德、倫理、技術(shù)等內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)與人的情感、價(jià)值觀、生存態(tài)度等關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心人類的文化現(xiàn)象，對(duì)各種人文學(xué)科中蘊(yùn)藏的美的因素進(jìn)行挖掘提煉，并以美術(shù)學(xué)科的直觀形式展示出來。

三、對(duì)追求美術(shù)課程“人文性”的思考

（一）美術(shù)學(xué)科與人文素質(zhì)教育的關(guān)系

在人類知識(shí)體系中，人文性的東西更多的通過宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科體現(xiàn)出來。藝術(shù)通常是由形式和內(nèi)容兩部分組成的，人文性的東西就涵蓋在內(nèi)容里了。對(duì)人以及人的價(jià)值、尊嚴(yán)、情感、道德、文化的關(guān)注等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中，表現(xiàn)出對(duì)人的精神的關(guān)注、人生的關(guān)注、對(duì)人與自然和社會(huì)和諧的關(guān)注。

以歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的作品和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為例。歐洲文藝復(fù)興崇尚人性，主張以人性取代神性。無論是達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、還是拉菲爾的《西斯庭圣母》，亦或是米開朗奇羅的《大衛(wèi)》等曠世名作，無一不流露出藝術(shù)家的激情與人格寫照，無一不流淌著對(duì)人性的贊美和對(duì)人文精神的追求。相比與西方傳統(tǒng)繪畫，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更講究意象繪畫，畫家善于采用筆墨、比興、程式等表現(xiàn)手法充分表達(dá)其志向、思想感情和意趣。例如，最廣為人知“梅”、“蘭”、“菊”、“竹”四種植物，常常成為畫家用來表達(dá)自己對(duì)崇高的品質(zhì)和道德精神的追求，梅蘭菊竹的人格化在文人畫中表現(xiàn)得淋漓盡致。

可見，美術(shù)學(xué)科是一門極富文化底蘊(yùn)和人文情懷的學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文精神、人文思想和人文素質(zhì)教育內(nèi)涵。學(xué)生在欣賞這些不同時(shí)期、不同國(guó)家的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)對(duì)蘊(yùn)含在作品中的藝術(shù)家的理想、道德、尊嚴(yán)、情感、真、善、美、個(gè)性、自由等人文精神產(chǎn)生共鳴，受到滋養(yǎng)，并獲得啟迪，學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)也會(huì)隨之得到提高。所以，美術(shù)課程可以說是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的一條主要途徑。

（二）美術(shù)課程如何體現(xiàn)“人文性”

將美術(shù)課程定為人文性學(xué)科，這也意味著，如何突出美術(shù)課程的“人文性”，成為每一位美術(shù)教育工作者都需要思考的問題。

首先，從教師的角度來看，能否培養(yǎng)出具有良好的人文素養(yǎng)的學(xué)生，教師的人文素養(yǎng)是關(guān)鍵因素。由于專業(yè)原因，以往美術(shù)老師更注重專業(yè)技能上的訓(xùn)練，而相對(duì)忽視自己人文素養(yǎng)、人文精神等方面的培養(yǎng)。因此，美術(shù)教師需要加強(qiáng)人文知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。在教育服務(wù)中體現(xiàn)人文情懷，尊重、關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，向?qū)W生傳遞一種“真”、“善”“美”。只有教師做出好的表率，才能潛移默化地給學(xué)生以積極的影響。

其次，從教學(xué)的角度來看，應(yīng)著力將美術(shù)教育提升為文化教育。例如，教師在進(jìn)行美術(shù)欣賞課教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生從形式上認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的價(jià)值，而且要讓從內(nèi)容上理解作品所表達(dá)的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象；在進(jìn)行寫生、工藝制作等美術(shù)課程教學(xué)時(shí)，盡可能將技能的學(xué)習(xí)與表達(dá)結(jié)合在一起，通過表達(dá)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人文精神；在進(jìn)行綜合探索性課程教學(xué)時(shí)，可以將美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文、歷史等其他文化學(xué)科緊密聯(lián)系起來，也可以將校園文化和民間文化融入美術(shù)課堂，在課堂上營(yíng)造出一種人文氣氛來感染學(xué)生。但是，要避免過分綜合，將美術(shù)課上成文學(xué)課或歷史課，不能脫離美術(shù)，為了“人文而人文”。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，要將美術(shù)課程打造成人文性課程，構(gòu)建學(xué)生的精神世界，必須要面向全體學(xué)生，堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，不斷高教師的人文素養(yǎng)，注重轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方式更加注重人文精神的傳播和養(yǎng)成。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：龍賽（1993.2—），女，漢族，籍貫：湖南省株洲市，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論 研究方向：美術(shù)教育理論研究