從馬克思主義人學(xué)視域下看思想政治教育的方法

萬芝靈

摘要：馬克思主義人學(xué)理論是思想政治教育的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是制定思想政治教育方法的重要依據(jù)。本文從馬克思主義人學(xué)的視角下，探索了現(xiàn)在思想政治教育方法對人的本質(zhì)的把握以及思想政治教育方法的轉(zhuǎn)變特征和未來發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；方法；馬克思主義人學(xué)

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代思想政治教育面臨著許多現(xiàn)代性困境。新時期的思想政治教育面臨許多問題：市場經(jīng)濟的沖擊帶來的人與崇高的疏離造成了教育與被教育的功利性傾向，網(wǎng)絡(luò)帶來的多元道德文化也使傳統(tǒng)思想政治教育試圖建立的所謂共同理想成為空想，全球化帶來的一些西方國家的享樂主義、個人主義等價值觀弱化青年人的理想信念和集體觀念[1]。長久以來我國的思想政治教育主要是通過學(xué)?；蛏鐣睦碚摴噍?，在當(dāng)代這種方法見效甚微。要想改變這一現(xiàn)狀，就要完善思想政治教育的方法。思想政治教育方法的形成的過程中借鑒了許多優(yōu)秀的理論和知識，其中，馬克思主義人學(xué)理論占有很高的分量。

一、馬克思主義人學(xué)對思想政治教育方法的啟示

（一）以“現(xiàn)實的人”為思想政治教育的主體

唯物史觀以“現(xiàn)實的人”為觀察、理解社會歷史現(xiàn)象的前提和出發(fā)點。馬克思、恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。[2]馬克思主義人學(xué)理論把人的存在論作為其前提和基礎(chǔ)，“現(xiàn)實的人”以自然生物為基礎(chǔ)又不同于自然生物，有其獨特的思想、精神、需求?！艾F(xiàn)實的人”在一定的社會物質(zhì)生活條件下從事生產(chǎn)活動，“這種活動的基本形式當(dāng)然是物質(zhì)活動，一切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動等取決于它”。[3]思想政治教育兼有精神活動和政治活動的特征，以“現(xiàn)實的人”的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)。馬克思主義人的存在論對思想政治教育的啟示體現(xiàn)在：現(xiàn)實的人及其活動是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的根源，同時思想政治教育要為現(xiàn)實的人的生成、存在和發(fā)展服務(wù)。思想政治教育不同于社會工作，有內(nèi)在的崇高追求，把營造“有序、善良、正義”的社會，使所有的人得到幸福。因此，思想政治教育的方法最基本的要求就是立足于實踐，人們在社會實踐的過程中不斷遇到問題并沒有辦法通過自己的能力加以解決，需要接受思想政治教育來提高自己。在實踐教育法的作用下，思想政治教育能更好地發(fā)揮社會功能。

（二）以“以人為本”為思想政治教育的核心

馬克思主義人學(xué)強調(diào)人的主體性，認(rèn)為人的一切勞動、自由自覺的實踐活動是在一定的社會關(guān)系中，基于人的需要而進(jìn)行的。人的實踐活動、社會關(guān)系和人的需要三者密不可分，人的需要促使人進(jìn)行實踐活動，實踐活動又不斷產(chǎn)生新的社會關(guān)系。首先，對于個人的發(fā)展，每個人有自己的發(fā)展愿景，并不是人人都有一樣的發(fā)展目標(biāo)；其次，人作為社會人必須不斷通過正確的價值觀來完善自己。人的主體性表現(xiàn)在人在基于需要而進(jìn)行實踐活動時，其過程具有能動性、創(chuàng)造性和自主性。思想政治教育早已不是受教育者無意識地被動接受思想的灌輸，而是充分展現(xiàn)其個體性需要的過程，由消極被動地接受教育轉(zhuǎn)向積極主動的自我教育。思想政治教育只有把“以人為本”作為其核心，全面把握馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，才能從個人的需要出發(fā)，注重實踐和社會關(guān)系的優(yōu)化。

（三）以“全面發(fā)展”為思想政治教育的歸宿

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展包括人的勞動能力、社會關(guān)系和自由個性的全面發(fā)展。“在馬克思主義人學(xué)視野之下，人的全面發(fā)展是指每一個現(xiàn)實的人擺脫各種內(nèi)在的和外在的限制，從而在社會關(guān)系、能力、素質(zhì)與個性等方面獲得普遍提高和協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵4]現(xiàn)實的人要實現(xiàn)全面發(fā)展，必須要建立在個性發(fā)展得到滿足的基礎(chǔ)上。新時代要培養(yǎng)的，不是無條件順從的人，而是擁有符合與時代發(fā)展相一致的能力和素質(zhì)的人。在我國，廣大人民的根本利益是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，思想政治教育最根本的目的就是培養(yǎng)符合新時期社會發(fā)展要求的，既有良好的社會主義道德，又有進(jìn)行社會主義改造的創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人。在探索思想政治教育方法時，能真正促進(jìn)人的發(fā)展才是主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，只有理論而不能運用到實踐之中是毫無意義的。思想政治教育的最終目的是滿足個體的發(fā)展需要，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人。

二、馬克思主義人學(xué)啟示下思想政治教育方法的發(fā)展方向

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治教育方法表現(xiàn)出一定的局限性，并且常常因為教育者自身的不足而被誤用。馬克思主義人學(xué)思想是馬克思從哲學(xué)高度揭示人的本質(zhì)、存在及發(fā)展規(guī)律的理論，在人文社會人的需要被重視，思想政治的教育方法也隨之不斷產(chǎn)生了新的變化。教育者們以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)，進(jìn)行了一系列的方法創(chuàng)新。

（一）從理論灌輸?shù)綄嵺`指導(dǎo)

理論教育是思想政治教育最基本的方法，教育者有目的、有計劃的向受教育者進(jìn)行馬克思主義理論和中國特色社會主義理論教育，促使受教育者形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，這種方法實際上是一種理論的灌輸。誠然，任何事物都不可能不教而會，思想和理論是實踐活動的先導(dǎo)，要內(nèi)化受教育者的思想，使其能夠適應(yīng)社會主義的生活，就必須要進(jìn)行理論教育。理論教育法是一種比較機械的方法。在教育實踐的過程中，教育者有可能采取強硬的灌輸，而忽略受教育者的實際情況。從馬克思主義人學(xué)角度來說，理論教育法忽略了理論只有和生活時間與人的思想聯(lián)系才能產(chǎn)生作用，僅僅從教育者的目的出發(fā)而不考慮受教育者的實際情況，包括接受能力或心理認(rèn)同度。黨的十七大報告在談到“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”時提出了新的思想政治教育方法——心理疏導(dǎo)。這要求教育者站在受教育者的角度，充分考慮其實際情況而進(jìn)行思想政治教育，這就決定了思想政治教育要在教育實踐中慢慢滲透。走進(jìn)如今的思想政治課堂，我們不難發(fā)現(xiàn)教育實踐活動已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，逐漸取代原來生硬的書本教學(xué)。教育者的根本任務(wù)，就是解決受教育者所遇到的問題，在實踐中改良教育理論和方法，幫助其更好地發(fā)展。思想政治的教育方法從理論灌輸?shù)綄嵺`指導(dǎo)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)指導(dǎo)下教育者以“現(xiàn)實的人”為主體，不斷解決其在發(fā)展過程中遇到的問題和尊重不同受教育者的實際情況。

（二）從被動接受到自我教育

不單單是思想政治教育，我國的教育模式從古至今都是一種單向的教育。受教育者僅僅消極被動的接受教育者所提供的理論和指導(dǎo)，在本質(zhì)上并沒有多大的成效。“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！盵5]受教育者是思想政治教育的主體，教育成效在很大程度上取決于受教育者。教育者所引導(dǎo)的教育實踐活動實際上也屬于外部環(huán)境，教育者的內(nèi)在思想活動才是內(nèi)因。社會要求只有通過受教育者自我學(xué)習(xí)、反思、自律才能內(nèi)化為其自身思想品德。在馬克思主義人學(xué)的影響下，受教育者的主體意識被激發(fā)，自身的價值體系不斷提高的同時也就意味著對自我要求的不斷提高。在這種情況下，受教育者不再滿足于當(dāng)前課接受的有限的教育，而是積極主動地尋求自己在更高層次上的發(fā)展。自我教育以受教育者為中心，主導(dǎo)一切思想政治教育活動，充分展現(xiàn)了“以人為本”的馬克思主義人學(xué)觀點。一方面受教育者在其所處的社會環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問題并認(rèn)識到自身的不足，繼而主動地學(xué)習(xí)馬克思主義理論加以解決，在這一過程中，個體不再是消極地接受影響，而是根據(jù)自己的需要積極地進(jìn)行改變，在與他人的借鑒交流中明確自我修養(yǎng)的目標(biāo)和要求，自覺地調(diào)整自己的行為，提高自己的修養(yǎng)，發(fā)展成思想和行為都符合社會發(fā)展要求的人。另一方面，時代背景下以青少年為主體的受教育者具有鮮明獨立的個性，對傳統(tǒng)的被動接受表現(xiàn)出反抗，反而更容易接受在自我感悟體驗中發(fā)現(xiàn)真理。因此，教育者在吸收了馬克思主義人學(xué)理論的基礎(chǔ)下，放下教育主體的身份，而讓受教育者掌握主導(dǎo)權(quán)，對提高思想政治教育的實際效果有重要意義。

三、結(jié)語

根據(jù)對現(xiàn)在思想政治教育方法的分析，可以發(fā)現(xiàn)：思想政治教育從傳統(tǒng)的教育者純粹理論灌輸逐步發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代以受教育者為主體，在實踐中進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的條件下，人的主體性越來越突出。心理疏導(dǎo)的作用越來越突出，是因為“思想政治教育的最終目的是用科學(xué)的理論來掌握群眾，使之成為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民解放全人類和自身的思想武器。但是，從思想政治教育本身所涉及的關(guān)系來看，它是一種人與人之間的相互交往的活動，而人的思想觀念發(fā)展并不是單純的認(rèn)知的提高過程，還包括情感的發(fā)展、意志品質(zhì)的形成和行為的養(yǎng)成等多個層面的因素?！盵6]因此，在未來的思想政治教育中，現(xiàn)實的人及其生活實踐將被更多地考慮到思想政治教育的方法之中，思想政治教育也將越來越滿足人的需要，側(cè)重于解決現(xiàn)實的問題。將來的思想政治教育活動，要求教育者不斷地站在馬克思主義人學(xué)的角度，探索出更多實用有效的思想政治教育方法。

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