最冷的現(xiàn)實，最熱的火“2016東北詩歌交流會暨于國華詩歌研討會”在四平舉行

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最冷的現(xiàn)實，最熱的火
“2016東北詩歌交流會暨于國華詩歌研討會”在四平舉行

2016年1月24日，由大連海燕文學月刊社和中國詩歌萬里行組委會聯(lián)合主辦的“2016東北詩歌交流會暨于國華詩歌研討會”在英雄城吉林省四平市舉行。來自北京的著名詩人瀟瀟、花語，黑龍江詩人郭富山、田海君、姜超、趙亞東，遼寧詩人李犁、李皓、王文軍、孫大文，四平本地詩人、作家孫學軍、吳海中等10余人參加了本次研討會。

于國華，吉林梨樹人，先后在中國人民解放軍和武警部隊服役，退休前任四平市公安局黨委副書記，三級警監(jiān)。于國華1970年代開始文學創(chuàng)作，在文本上逐漸形成了自己的特色，既承襲傳統(tǒng)，又刻意求新，在詩意和現(xiàn)實的互動中保持了生活的原汁原味，繼而營造出一種鮮活的詩歌氛圍，呈現(xiàn)在文本上的是抒情和唯美構(gòu)成的中心題旨，而豐厚的人生背景則是其發(fā)軔成詩的不息源泉，是他完成詩歌精神向度的前提。四十多年來，于國華在國內(nèi)報刊雜志上發(fā)表詩歌、散文、小說1000余篇（首），作品多次被收入各種選本，曾出版《于國華抒情詩選》《西窗雪》等多部文學專著。其中詩集《想念麥子》獲第三屆吉林文學獎一等獎，長詩《微塵》獲第十一屆長白山文藝獎。于國華現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員，全國公安詩歌詩詞學會副會長，吉林省作協(xié)第八屆全委會委員，吉林省文學院聘任制作家，四平市作家協(xié)會副主席，四平市公安文聯(lián)主席。

座談會上，四平本地詩人、作家孫學軍率先發(fā)言，他把于國華的詩歌歸結(jié)為三類不同詩歌文本：一種是傳統(tǒng)文化接續(xù)當下場景，另一種是軍旅生涯還原生活現(xiàn)場，第三種是個人的人生感悟和哲學思辨。但是由于職業(yè)等原因，于國華并未得到詩歌界和評論界的足夠重視。

《延河》特約詩歌編輯、著名女詩人花語對于國華的人品、個人修為贊賞有加，她認為由此而形成了于國華漸入佳境的詩歌創(chuàng)作佳績。同時，她也提醒于國華，要從生活現(xiàn)場直接入手，摒棄太多的意象，多注意手法和技巧，以達到虛實相間的效果。

而1990年代由于主編《朦朧詩全集》《后朦朧詩全集》而蜚聲詩壇的著名女詩人、畫家瀟瀟則認為，于國華的愛情詩明顯好于他的一些抒寫日常生活職業(yè)感嘆的詩歌和政治抒情詩，其中的諸多意象使用得極其自然、生動，跟上了時代的審美情趣。瀟瀟選取了于國華的一些近作進行具體分析，說到動情處，竟情不自禁地高聲朗誦起來：“我決定以一片海的概念/進入你的整個下午”……由此，掀起了研討會的一個小高潮。瀟瀟表示，她將選取《葡萄架下》等幾首于國華的詩作，編入她主編的《大詩歌》2015卷。

來自黑龍江綏化學院的青年評論家姜超認為于國華非常善于創(chuàng)新，在當代詩壇千人一面的狀況下，敢于不斷地否定自我，取法乎上，打破既有的琴心劍膽，離開原有的場域，實現(xiàn)了自我與他人的明顯區(qū)別：一是古典詩意的現(xiàn)代完成，二是描摹最熟悉的生活，著眼職業(yè)特點，體現(xiàn)了一個警察詩人的風骨與擔當。

黑龍江當紅青年詩人趙亞東為于國華的詩歌總結(jié)了五個特點：一是人文情懷、英雄情結(jié)；二是小中見大，作品中充斥著鮮明的時間感和空間感；三是古典美學與現(xiàn)代表述相結(jié)合；四是創(chuàng)作熱情的持久性；五是內(nèi)心律動與詩歌節(jié)奏的和諧交融與碰撞。

著名詩歌評論家、中國詩歌萬里行組委會副秘書長李犁稱贊于國華的詩歌是流淌出來，并特別提到其作品《玉米時代》的審美價值。李犁說，好的詩歌就是淬火的聲音，于國華的詩歌具備這樣的潛質(zhì)。

李犁用“浩瀚”、“情執(zhí)”、“揭蔽”、“洗練”四個關(guān)鍵詞，對于國華的詩歌進行了精彩的解讀。

“浩瀚”是說于國華的詩歌題材廣泛，且有廣度、深度和厚度。但他的詩歌不是大海，因為他的詩歌是流動的，這是他的激情帶動著詩歌順流而下。他的詩歌更像一條江，深厚廣袤，又波光粼粼，舒暢而明媚，但內(nèi)里卻是凝重而蒼茫。這是一種氣脈，更是一種力量。

“情執(zhí)”也就是情癡，癡情到固執(zhí)偏激的地步，那就是沉迷沉醉，進入狀態(tài)了。于國華對詩歌就熱愛和虔誠到這種地步。有人道成肉身，于國華用詩澆灌身心，有人朝拜為了圣靈，于國華寫詩為了修行。一條靈魂的皈依之途，一場盛大的洗禮和凈化。在這個道路的盡頭是一種自由的充滿的超然的明亮和透徹，是完全卸去沉重的肉身和欲望后的輕松、安詳、平衡和美。這就是詩歌柔化心靈的方式，其結(jié)果就是讓身心和詩歌一樣真而純。人與詩就從凡塵中超詣出來，應(yīng)了布羅茨基那句名言:寫詩就是從庸常生活中努力地向上一躍。那躍出生活水平面的部分，是理想是境界是詩化了的自己。

“揭蔽”或曰顯形和返真。人一出生就被異化著，時間越長越面目全非，所以生活中的自己不是真實的自己，是經(jīng)過改裝變形的自己，寫詩就是讓最初的真實自己理想的自己被遮蔽的自己重新顯形，因此詩歌就有了揭蔽的作用，這個過程也是詩人從社會人向自然人，從途中折返逆行返回到源頭和真我的過程。所以荷爾德林說寫詩即返鄉(xiāng)。我早就說過寫詩是一條返鄉(xiāng)的路。于國華的自傳詩《微塵》中《玉米時代》就是用回憶之路重返故鄉(xiāng)和童年，其中真實樸素自然簡約的詩境與語調(diào)，讓詩歌洗去了鉛華，像真而純的青銅，敲一下，就像撞擊心靈，有股熱流直沖眼眶，而純凈之音悠遠而持久。這說明于國華正從繚亂的塵俗中超拔出來，向童年皈依，向大自然皈依，回到人性的源頭，回到自然的源頭。這些源頭就是人類和詩歌都不能缺少的始終不滅的理想主義和人道主義。

“洗練”涉及到于國華的寫作態(tài)度和方法。洗練就是挑選和打磨，于國華首先是從字詞句的選擇開始，然后擴展到整首詩歌中對事件和題材的選擇。字句的選擇更多用的是比喻，整首詩歌的選材和淘洗則是一個細節(jié)的呈現(xiàn)和事件的敘述，它是一種象征，寄予了作者對意義的追索。這是于國華在磨礪詩藝。其實詩歌的每一次進步，都是技術(shù)的進步，都是寫作方法和技巧的創(chuàng)新和推進。寫作者之間首先較量的不是內(nèi)容，而是手藝，就是面對同一題材，看誰更有絕活。像劍客比的不是劍而是劍法，包括劍客的心智和胸懷。而絕活首先就是語言的創(chuàng)新，語言的創(chuàng)新就是語言的搭配和嫁接上的出奇制勝。但是技術(shù)離不開詩人的情懷。有個外國詩人說技術(shù)考驗詩人的真誠，也就是說詩人的真誠態(tài)度和情感決定著技術(shù)的成與敗、優(yōu)與劣。也就是詩人被事物感動的程度決定著詩歌技術(shù)的高低，你難過了，你悲痛到欲絕的程度，你興奮了，興奮到手舞足蹈的地步，你的想象力你的創(chuàng)造力就會飛翔起來，一些意想不到的語言會脫口而出，突如其來，而且那么自然生動，讓自己都驚訝和震撼。反之，沒有感動和觸動，為了創(chuàng)新，冥思苦想，東拼西湊，就是游戲，而且算不上是好游戲，所有文字都是廢銅爛鐵。所以技術(shù)也需要內(nèi)功的支撐，這內(nèi)功就是上面說的胸懷和情懷。一個心術(shù)不正心胸狹窄的人也許會寫出幾句好的詩，成為一個三流以下的詩人，但不會寫出大胸懷的詩歌，也不會成為大詩人。這正如前蘇聯(lián)詩人帕斯捷爾納克說的：“沒有一個壞人可以成為一個好詩人?！眹A兄顯然是好人，屬于真誠有情懷的詩人，他寫詩都是有感而發(fā)，他已經(jīng)這么探索著，但他還有很多潛力，一定會寫出更有新意又真實樸素有大美的作品。

李犁寄希望于國華能從蕪雜的礦石里冶煉出黃金和白銀，在與同時代詩人的手藝較量中，用自己的人格對詩歌保持絕對的忠誠，寫出堪稱“最冷的現(xiàn)實、最熱的火”一樣品質(zhì)的佳作。

與會的其他詩人還就中國傳統(tǒng)文化與當代詩歌的融合、體制內(nèi)詩人近乎無奈的創(chuàng)作窘境、東北三省各省詩歌不均衡的發(fā)展現(xiàn)狀等話題做了發(fā)言、交流。

于國華本人表示：與會詩人、評論家的發(fā)言讓自己深受啟發(fā)，盡管悶頭寫了四十多年，但仍然不時地遇到創(chuàng)新追求上的困惑，這樣與詩人、評論家面對面交流，有一種豁然開朗的感覺。同時，大家的褒獎和期待，也使自己深受鼓舞，增進了人生下半場無限的創(chuàng)作動力。

值得一提的是，研討會自上午10時開始，直到午后14時方才結(jié)束。即使這樣，大家仍覺得意猶未盡。

會議由大連海燕文學月刊社主編李皓主持。 （學軍）