淺析應(yīng)用技術(shù)類高校職業(yè)道德教育問題

朱婕

摘 要：普通本科高校向應(yīng)用技術(shù)類高校轉(zhuǎn)型的過程中，尤其要重視對學(xué)生職業(yè)道德的教育。黃炎培先生豐富的職業(yè)道德教育思想，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；一是通過加強(qiáng)課程建設(shè)，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性；二是加強(qiáng)師資建設(shè)和校企合作，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的職業(yè)性和針對性；三是整合教育資源，提高職業(yè)道德教育的協(xié)調(diào)性、實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：黃炎培；職業(yè)道德教育；應(yīng)用技術(shù)類高校

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）04-0236-02

2014年，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》提出，要加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)舉辦本科職業(yè)教育。據(jù)此，全國各省市一些本科高校紛紛響應(yīng)，并獲批轉(zhuǎn)型為應(yīng)用技術(shù)類高校，這就從政策層面和實(shí)踐層面，將高等職業(yè)教育從專科層次擴(kuò)大到了本科層次職業(yè)教育。近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人黃炎培先生曾說，“主張職業(yè)教育者，同時(shí)必注重職業(yè)道德，而公民教育實(shí)合公民道德與公民職業(yè)兩者而成，彼此均有不可須臾離之勢?！盵1]因此，在職業(yè)教育體系不斷完善的今天，還必須特別注重發(fā)展職業(yè)道德教育。然而，由于客觀和主觀的原因，應(yīng)用技術(shù)類高校對人才的培養(yǎng)還缺少對職業(yè)道德教育方面的關(guān)注，在職業(yè)道德教育方面還面臨著許多困境和問題。黃炎培先生的職業(yè)教育思想體系中有著非常豐富和寶貴的職業(yè)道德教育思想，尤其值得今天應(yīng)用技術(shù)類高校在發(fā)展職業(yè)道德教育方面學(xué)習(xí)和借鑒。

一、應(yīng)用技術(shù)類高校職業(yè)道德教育存在的問題

1.職業(yè)道德教育缺少實(shí)效性、關(guān)注度

黃炎培指出，如果職業(yè)教育“僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意”，便會(huì)“把一種很好的教育變成器械的教育”，“這種教育頂好的結(jié)果，不過造成一種改良的藝徒，決不能成為良善的公民”[2]84。然而，目前大多數(shù)應(yīng)用技術(shù)類高校的確存在對“精神的陶冶”不夠重視的現(xiàn)象，對人才培養(yǎng)存在“重知輕德”的傾向。在一些專業(yè)人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃中沒有職業(yè)道德教育具體實(shí)施方案，沒有職業(yè)道德課程設(shè)置、學(xué)時(shí)安排和考核標(biāo)準(zhǔn)，而大都只在人才培養(yǎng)目標(biāo)上泛泛提及培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。

2.職業(yè)道德教育缺乏職業(yè)性、針對性

黃炎培認(rèn)為，“職業(yè)教育機(jī)關(guān)之訓(xùn)育，除普通的道德訓(xùn)練外，須切合于是項(xiàng)職業(yè)社會(huì)所需要?！盵2]160在《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》中，他更是把職業(yè)道德教育分為兩個(gè)層次，即公共的職業(yè)道德和各科專門的職業(yè)道德。然而，當(dāng)前我國應(yīng)用技術(shù)類高校的職業(yè)道德教育普遍存在“學(xué)科化、理論化”的傾向，局限于一般職業(yè)道德教育，而缺少對“職業(yè)性”的深入思考和研究，未能體現(xiàn)學(xué)生將來所從事職業(yè)的道德規(guī)范和具體要求部分。一些應(yīng)用技術(shù)類高校甚至僅僅以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”必修課作為實(shí)施職業(yè)道德教育的載體，沒有針對性的專業(yè)的職業(yè)道德教育。

3.職業(yè)道德教育缺乏協(xié)調(diào)性、整合性

由于當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)類高校職業(yè)道德教育大都局限于課堂教學(xué)，以思政理論課教師為主所承擔(dān)的職業(yè)道德課程教學(xué)，與學(xué)生校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐之間缺少協(xié)調(diào)配合，這就削弱了職業(yè)道德教育應(yīng)有的力量。目前，應(yīng)用技術(shù)類高校的校園文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，大多是學(xué)生出于各自的興趣愛好，一時(shí)熱情而發(fā)起的，缺乏職業(yè)道德品性自我提升的自覺，而教師指導(dǎo)的以錘煉學(xué)生職業(yè)道德品性，提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)為宗旨的持續(xù)性文化育人活動(dòng)就更少見了，整合校內(nèi)外教育資源以全方位培育學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的機(jī)制和局面沒有真正形成。

二、黃炎培職業(yè)道德教育思想的主要內(nèi)涵

1.敬業(yè)樂群

“敬業(yè)樂群”是黃炎培制定職業(yè)道德教育內(nèi)容的最高準(zhǔn)則?！熬礃I(yè)”，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣和職業(yè)信仰，使學(xué)生敬重其所習(xí)和所事的職業(yè)，樹立正確的職業(yè)觀。“樂群”，則強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，互助合作的精神，同時(shí)要有“利居眾后，責(zé)在人先”的服務(wù)意識(shí)。

2.勞工神圣

“勞工神圣”是黃炎培職業(yè)道德教育的又一重要內(nèi)容，主要目的是培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的觀念，樹立正確的勞動(dòng)觀。他極力主張職業(yè)平等的觀念，一再告誡青年職業(yè)沒有高低貴賤之分，只要是有益于人類和社會(huì)的職業(yè)，都是最崇高的，值得尊重的。此外，他還強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，“要使人們明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的。作工自養(yǎng)，是人們最高尚、最光明的生活”[2]194。

3.金的人格

注重人格教育，培養(yǎng)學(xué)生崇高的精神修養(yǎng)，也是黃炎培職業(yè)道德教育的重要方面。他指出，職業(yè)教育在培養(yǎng)符合社會(huì)需求的實(shí)用人才的同時(shí)，“亦須重視人格訓(xùn)練，以免由實(shí)用而流于功利化”[2]308，一再強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具備四種根本上修養(yǎng)，即“高尚純潔的人格、博愛互助的精神、俠義勇敢的氣概、刻苦耐勞的習(xí)慣”，以此來鑄就自己“金”的人格。

三、黃炎培職業(yè)道德教育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

在長期的職業(yè)教育實(shí)踐中，黃炎培先生就如何有效地實(shí)施職業(yè)道德教育方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這對當(dāng)前我國轉(zhuǎn)型期的應(yīng)用技術(shù)類高校的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和良好的借鑒作用。

1.加強(qiáng)課程建設(shè)，達(dá)成全校共識(shí)，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性

黃炎培認(rèn)為課堂教學(xué)是職業(yè)道德教育的一個(gè)重要渠道。他曾親自制定《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》，并在中華職業(yè)學(xué)校等職教機(jī)構(gòu)專門開設(shè)訓(xùn)育課，每周兩個(gè)課時(shí)，且除訓(xùn)育課之外，還要求其他各科都要擔(dān)負(fù)起職業(yè)道德教育的責(zé)任?！堵殬I(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》除了前11條規(guī)定了公共的職業(yè)道德之外，還列出了各科專門的職業(yè)道德，如工科訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)科訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、商業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、女子家事訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)等。對于目前的應(yīng)用技術(shù)類高校來說，加強(qiáng)課程建設(shè)、提高課堂教學(xué)成效仍然是深化職業(yè)道德教育的首要途徑。應(yīng)用技術(shù)類高校首先應(yīng)在政策層面重視職業(yè)道德課程的建設(shè)，將其納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案統(tǒng)一管理，確定課時(shí)和學(xué)分。要在全校達(dá)成共識(shí)，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)各專業(yè)教師深入開展行業(yè)調(diào)研，了解掌握職業(yè)崗位對從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)要求，提煉職業(yè)精神和企業(yè)文化精髓，充實(shí)到課程教學(xué)和技能實(shí)訓(xùn)中，共同培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)師資建設(shè)和校企合作，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的職業(yè)性和針對性

黃炎培認(rèn)為，“教育之善良，存乎其人，不存乎其法。故增進(jìn)教員智識(shí)，實(shí)為最要”[2]73，“要真正做到教導(dǎo)合一，革除教師教書不教人的習(xí)慣”[2]309。這就要求教授職業(yè)道德課程的教師既要有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)和過硬的教育教學(xué)技能，還要熟悉所教對象將來可能從事某種職業(yè)的行情及具體的有關(guān)規(guī)定，這樣才能做到言傳身教、教導(dǎo)合一，切實(shí)提高職業(yè)道德課程的教學(xué)效果。因此，在教師安排方面，也應(yīng)該盡可能體現(xiàn)“職業(yè)化”，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師擔(dān)任職業(yè)道德課程的教學(xué)，而不能僅僅局限于公共課教師；對于公共課教師，要盡可能通過調(diào)研、掛職鍛煉等形式了解不同職業(yè)的具體道德規(guī)范要求，增強(qiáng)教學(xué)的針對性。

黃炎培還特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與職業(yè)界之間的聯(lián)絡(luò)，以增進(jìn)職業(yè)道德教育的成效。他認(rèn)為，如果學(xué)校不與社會(huì)聯(lián)絡(luò)，就會(huì)造成“青年之志氣日高，欲望日增，不適于指揮，而反艱于待遇，則職業(yè)道德之缺乏與夫氣習(xí)之不良也”，“故此責(zé)不唯教育界負(fù)之，當(dāng)與職業(yè)界共負(fù)之耳。”[2]50當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)類高校在人才培養(yǎng)的模式上，一般安排學(xué)生有至少半年或者一年的時(shí)間在企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐。但是當(dāng)前的校外實(shí)習(xí)，大多只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)而忽略了職業(yè)道德的熏陶，使得部分學(xué)生在這一過程中，不但沒有提升相應(yīng)的職業(yè)道德意識(shí)，反而沾染了許多不良習(xí)氣。為此，注重學(xué)生實(shí)習(xí)基地建設(shè)，加強(qiáng)校企雙方的合作，共同提升學(xué)生職業(yè)道德將至關(guān)重要。

3.整合教育資源，提高職業(yè)道德教育的協(xié)調(diào)性、實(shí)效性

（1）開展豐富多彩的講座、演講等活動(dòng)。在開展職業(yè)道德教育方面，黃炎培非常推崇演講、講座的形式，他認(rèn)為，演講，尤其是名人演講，“其效力比學(xué)校教師的訓(xùn)話來得大，同樣一句話，教師說覺得老生常談，名人講了便成金科玉律。”[3]確實(shí)，名人講演能收名人效應(yīng)之功，不失為職業(yè)道德教育的好方法。就目前的應(yīng)用技術(shù)類高校來說，也要定期開展講座、論壇等活動(dòng)，邀請企業(yè)行業(yè)的勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者、全國道德模范、優(yōu)秀畢業(yè)生等介紹職業(yè)情況，談職業(yè)道德修養(yǎng)，以提高學(xué)生對于職業(yè)道德修養(yǎng)的認(rèn)同感，從而在實(shí)踐中自覺地提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。

（2）提倡學(xué)生“自動(dòng)自治”。黃炎培認(rèn)為要提高職業(yè)道德教育的成效，必須“絕對主張?zhí)岢詣?dòng)自治”，這樣青年在學(xué)成以后，才能在職業(yè)界發(fā)展他們自己的能力，而“不要像從前加一鞭走一步的神奇。那么職業(yè)的效能可以大大增加了。”[2]80確實(shí)，職業(yè)道德教育只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性來展開，引導(dǎo)學(xué)生參加各種活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，才能培養(yǎng)出真正具有高尚職業(yè)道德素質(zhì)的職業(yè)人。結(jié)合目前應(yīng)用技術(shù)類高校的教育情況，可以廣泛開展諸如辯論賽、征文比賽、演講比賽、知識(shí)競賽活動(dòng)，提高學(xué)生對于職業(yè)道德的認(rèn)知度和接納度；鼓勵(lì)學(xué)生自建自辦其專業(yè)或院系的職業(yè)道德網(wǎng)絡(luò)論壇，調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自我職業(yè)道德教育的積極性；倡導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)生會(huì)、青年志愿者協(xié)會(huì)、勤工儉學(xué)活動(dòng)等，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

（3）重視校園環(huán)境的熏陶。黃炎培非常重視環(huán)境的熏陶作用，認(rèn)為“環(huán)境不同，熏陶的結(jié)果自然兩樣”，正所謂“置之莊岳，日撻求楚。不可得也”[4]。在中華職業(yè)學(xué)校，從“勞工神圣”的匾額，到以雙手為標(biāo)志的?；蘸凸鲆约爱a(chǎn)品商標(biāo)，再到其編制的校訓(xùn)、校歌，無不蘊(yùn)含著道德的熏陶。應(yīng)用技術(shù)類高校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，也要十分重視校園環(huán)境的建設(shè)，打造彰顯職業(yè)道德特色的校園人文景觀，如偉人名人塑像、校園職業(yè)文化長廊、廣場、校訓(xùn)、校標(biāo)等，讓學(xué)生浸染其中，耳濡目染，自覺提升職業(yè)道德修養(yǎng)。同時(shí)，還要充分利用教學(xué)實(shí)驗(yàn)場所、辦公場所、門廳、走廊等公布市場對現(xiàn)代職業(yè)人才的素質(zhì)要求、業(yè)內(nèi)成功人士和校內(nèi)先進(jìn)人物的事跡等與“職業(yè)道德教育”有關(guān)的內(nèi)容，供學(xué)生銘記深思，修身處世。

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