“三個(gè)自信”融入高校思政課教學(xué)：挑戰(zhàn)與應(yīng)對

紀(jì)志耿

摘 要：高校思想政治理論課是加強(qiáng)“三個(gè)自信”教育的主渠道和主陣地，但在其教學(xué)過程中存在著教育的理論化色彩與大學(xué)生娛樂化偏好的問題；單一知識論灌輸與大學(xué)生豐富價(jià)值觀塑造；理論性、復(fù)雜性、生動(dòng)性要求與高校思政課教師知識能力不足等三對矛盾和挑戰(zhàn)。為此，“三個(gè)自信”融入高校思想政治理論課教學(xué)中必須寓教于樂、實(shí)現(xiàn)理論化與娛樂化之間的平衡，必須內(nèi)外兼修、化解理論說服難度大與思政課教師能力不足之間的矛盾，必須知行統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知與實(shí)際踐行之間的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；“三個(gè)自信”；挑戰(zhàn)與應(yīng)對

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）04-0230-02

一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年堅(jiān)持不懈、努力奮斗，而青年群體是否具有道路自信、理論自信、制度自信直接關(guān)乎著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。在我國，高校思想政治理論課是對青年大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本原理和中國特色社會(huì)主義理論進(jìn)行教育的主渠道和主陣地，其在貫徹中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度“三個(gè)自信”，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的過程中發(fā)揮了重要作用，但同時(shí)也面臨著一定的困難和挑戰(zhàn)。因此，深入研究高校思想政治理論課在貫徹“三個(gè)自信”中的挑戰(zhàn)與對策就顯得具有重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

一、“三個(gè)自信”融入高校思想政治理論課教學(xué)的挑戰(zhàn)

高校思想政治理論課作為國家意識形態(tài)教育的主渠道和主陣地，深入貫徹十八大和三中、四中、五中全會(huì)精神，堅(jiān)定青年大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，就成為該門課程義不容辭的責(zé)任。但是，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和反映的實(shí)際情況，我們發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生群體中貫徹“三個(gè)自信”還存在不少困難。

1.“三個(gè)自信”教育中的理論化傾向與大學(xué)生娛樂化偏好之間的挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息傳播手段的發(fā)展以及市場的激烈競爭，各種相親節(jié)目、選秀節(jié)目層出不窮，宮斗劇、仙俠劇、“穿越”劇大行其道，就連傳播大眾文化的一些論壇、財(cái)經(jīng)節(jié)目也日益呈現(xiàn)出“去知識化”和“娛樂化”的傾向。在這樣的背景下，青年大學(xué)生的精神生活呈現(xiàn)出“貧困化”、“娛樂化”的傾向。調(diào)查表明，目前大學(xué)生平均每天上網(wǎng)兩小時(shí)以上的占80.0%，娛樂消遣（68.3%）、獲取新聞信息（57.5%）、交流溝通（57.2%）和學(xué)習(xí)（49.0%）是大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的。娛樂化偏好使得大學(xué)生對待思政課重故事輕理論，重形式輕內(nèi)容，重實(shí)踐教學(xué)輕傳統(tǒng)課堂，他們對黨史人物、黨史故事很感興趣，但對課本上的經(jīng)典論斷、文件語言“視而不見”，對參觀、考察紅色教育基地、博物館、科技館等很感興趣，但對思政課的課堂講授“漠不關(guān)心”，喜歡并嘗試將娛樂行業(yè)的某些元素帶入課堂，搞娛樂游戲和表演，但對教師的理論講解卻“不予配合”。不少大學(xué)生反映他們并不是天生理論冷漠，只是思治課的課程內(nèi)容理論色彩太濃，都是一些“高大上”的大道理，是黨的歷次全國代表大會(huì)、中央全會(huì)上報(bào)告的摘錄。他們聽久了也會(huì)感到厭倦和抵觸，其根本原因在于書本上單調(diào)枯燥的教材體系沒有被很好地轉(zhuǎn)化為生動(dòng)豐富的教學(xué)體系，黨的報(bào)告中博大精深的論斷并沒有轉(zhuǎn)化為大學(xué)生喜聞樂見的語言。

2.“三個(gè)自信”教育中的單一知識論灌輸與大學(xué)生豐富價(jià)值觀塑造之間的挑戰(zhàn)。“三個(gè)自信”的教育立足于傳遞馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論的相關(guān)知識，是典型的知識論，實(shí)質(zhì)上是有關(guān)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的理想信念教育，是培養(yǎng)具有中國精神、中國氣質(zhì)、中國文化內(nèi)涵，有理想、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的合格青年的人文教育，是關(guān)乎人的生存意義的價(jià)值論。然而當(dāng)前以“通約式”的命題、“知識性”的灌輸、“常識性”的記憶為表征的思想政治教育日益呈現(xiàn)知識論傾向。這種傾向表現(xiàn)為思政課教師把馬克思主義當(dāng)作單一的知識灌輸，忽視了馬克思主義的人文特征，把思政課當(dāng)作一門純粹學(xué)理性的課來上，忽視了思政課的價(jià)值導(dǎo)向，從而加劇了理論的“空洞化”、知識的“單一化”，價(jià)值導(dǎo)向功能的弱化。而另一方面“工具化”的實(shí)踐模式使得思想政治教育知識與大學(xué)生之間也淪為手段與目的的關(guān)系，青年大學(xué)生把中國特色社會(huì)主義理論當(dāng)成手段，為應(yīng)付考試，簡單記憶、不求甚解，忽略了中國特色社會(huì)主義理論體系中的價(jià)值論內(nèi)容。這與思想政治教育對人文價(jià)值的追求是沖突的，必將導(dǎo)致人在內(nèi)在價(jià)值和意義追求上受到排斥，背離了人的自由、全面發(fā)展的價(jià)值訴求，消解了思想政治教育在社會(huì)發(fā)展中強(qiáng)調(diào)的精神追求和情感意義的價(jià)值向度，加劇了其理論貧乏和思想僵化。

3.“三個(gè)自信”教育中的理論性、復(fù)雜性、生動(dòng)性要求與高校思政課教師知識能力不足之間的挑戰(zhàn)。大學(xué)生對國外的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度很感興趣，想在中外比較中認(rèn)識中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，但這也對思政課教師的知識和能力提出了極大挑戰(zhàn)。不少學(xué)生認(rèn)為，高校思政課教師講中國特色社會(huì)主義，采取的是“應(yīng)然”方式，價(jià)值判斷先入為主，從不深入講“所以然”，不善于從中外比較互鑒中講清中國道路、中國模式、中國之謎到底好在哪里，從而導(dǎo)致他們無法對中國特色社會(huì)主義有一個(gè)全面、深入的認(rèn)識，無法真正樹立中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。當(dāng)然，這也對高校思政課教師的知識面提出了極大的挑戰(zhàn)，不少教師是某個(gè)學(xué)科的博士、碩士畢業(yè)，對該學(xué)科的專業(yè)知識掌握得較為牢固，津津樂道、信手拈來，但出國留學(xué)的經(jīng)歷不多，視野不開闊，人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)不足，他們又如何能在短短的時(shí)間內(nèi)精通經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的方方面面專業(yè)知識呢？又如何能在中外對比中縱橫捭闔、說服學(xué)生呢？

此外大學(xué)生對社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題很感興趣，在他們關(guān)注的事件中，時(shí)事政治類排在第一位，占23.6%，其后依次是文化事件、娛樂事件、財(cái)經(jīng)事件，占比分別為21.5%、19.9%、7.1%。他們期待老師把當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題講清講透，但這些問題由來已久，成因復(fù)雜，思政課教師很難在課堂上把理說清。大學(xué)生不僅把思政課教師當(dāng)成傳道授業(yè)的恩師，而且要求教師成為解疑釋惑的智者，十分渴望老師們能指出有效解決紛繁復(fù)雜社會(huì)問題的高招奇招。而這些問題的形成具有各自復(fù)雜的成因體系，政府部門都要假以時(shí)日解決，思政課教師不是政府決策部門，鮮有有機(jī)會(huì)參與政策的協(xié)商和制定，又如何能對大學(xué)生所提出的問題給予有力解答呢？

二、“三個(gè)自信”融入高校思想政治理論課教學(xué)的建議

綜上所述，由于思政課教材體系、教師視野和社會(huì)因素的限制，在青年大學(xué)生群體中深入貫徹黨的路線、方針、政策，堅(jiān)定“三個(gè)自信”中還存在一定的困難和挑戰(zhàn)。對此，我們應(yīng)掌握藝術(shù)性、把握主動(dòng)性，從以下幾個(gè)方面破解難題。

1.寓教于樂：實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”教育的理論化與娛樂化之間的平衡。創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，深入研究黨史知識和黨史故事，爭取把教材語言、文件語言轉(zhuǎn)化為大學(xué)生喜聞樂見的語言。中央對于大學(xué)階段的思政課教學(xué)，提出了“步步高、步步深”的要求，就是說教學(xué)中要有所側(cè)重、有所深入，爭取把理講清講透，把故事講好講活。這樣高校思政課教學(xué)才能和初中、高中階段的有所不同，才能贏得大學(xué)生的欣賞和尊重。但這同時(shí)也對高校思政課教師的水平和教學(xué)方法提出了更高的要求，即要求教師不斷加強(qiáng)黨的理論創(chuàng)新成果和馬克思主義理論最新成果的學(xué)習(xí)和研究，努力提高自身的理論水平和修養(yǎng)；注意將教材語言、文件語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言、生活語言，讓枯燥、單調(diào)的內(nèi)容既理論化又生活化、故事化。

2.內(nèi)外兼修：化解“三個(gè)自信”的理論說服難度大與思政課教師能力不足之間的矛盾。創(chuàng)新思政課教師培養(yǎng)模式，在確保思政課教師享有國內(nèi)參觀考察機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上，努力探索國外交流培訓(xùn)的模式和渠道。我們知道，有比較才能有借鑒。要想把中國特色社會(huì)主義理論體系的“特”字講清，就要對國外的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活有感性認(rèn)識，再輔以馬克思主義理論的分析和批判，我們一定能洞察西方資本主義國家繁榮背后的制度危機(jī)、誠信危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，一定能說服大學(xué)生從內(nèi)心深處真正接受和認(rèn)同馬克思主義理論、中國特色社會(huì)主義道路和制度，一定能堅(jiān)定對走自己的道路、堅(jiān)持自己的理論、發(fā)展自己制度的自信。這就需要?jiǎng)?chuàng)造和擴(kuò)大高校思政課教師的國外參觀考察機(jī)會(huì)，拓展“三個(gè)自信”理解的國際視域和世界眼光，從新的角度、新的高度來理解中國道路、中國理論和中國制度。此外，創(chuàng)新社會(huì)熱點(diǎn)問題的講授方式，在不斷提高思政課教師對政府重大決策的知曉度和參與度的同時(shí)，探索政府主要部門領(lǐng)導(dǎo)定期到高校做報(bào)告的制度。政府主要部門領(lǐng)導(dǎo)可以深入一線，深入到青年大學(xué)生中間，引導(dǎo)他們用辯證的眼光、發(fā)展的眼光來看待我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速變革中的難題，從而不斷增強(qiáng)青年人對我們這個(gè)大國的理解和認(rèn)識，樹立中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

3.知行統(tǒng)一：實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”教育的理論認(rèn)知與實(shí)際踐行之間的統(tǒng)一。馬克思主義的最終目的是要實(shí)現(xiàn)人自由全面的發(fā)展，而中國特色社會(huì)主義制度和道路也是以人為本，保障發(fā)展成果全體人民共享。因此堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義信念與青年大學(xué)生追求個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展并不矛盾。鑒于此，思政課教師必須找準(zhǔn)馬克思主義、中國特色社會(huì)主義與個(gè)人主義的契合點(diǎn)，國家利益、集體利益與個(gè)人利益的契合點(diǎn)，中國夢與個(gè)人夢的契合點(diǎn)，身體力行，言傳身教，使馬克思主義、中國特色社會(huì)主義真正成為青年大學(xué)生自覺接受的思想理念，使青年大學(xué)生自覺參與到建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)中來。

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