新課標(biāo)下詩歌教學(xué)

張燕

摘要：本文結(jié)合《山居秋暝》的教學(xué)課例，淺要探討了在新課標(biāo)下的詩歌教學(xué)過程以及教學(xué)反思，以期起到拋磚引玉之效。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；《山居秋暝》；教學(xué)課例

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）02-0117

一、課例背景

1. “書讀百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”等名句都體現(xiàn)了朗讀的重要；今天在《語文課程輔導(dǎo)》中對古詩文朗讀提出了更明確的要求：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇”。可見，誦讀是古代詩文教學(xué)的重要方法。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，指導(dǎo)誦讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。

2. 《唐詩宋詞鑒賞》是蘇教版選修教材的重要組成部分，但在教學(xué)中也會(huì)往往陷入誤區(qū)，有人把詩詞鑒賞課變成了《唐詩鑒賞辭典》和《唐宋詞鑒賞辭典》串講課，讓學(xué)生獲得辭典里的內(nèi)容；還有人把詩詞鑒賞變成一道道的鑒賞題目，從而提高學(xué)生的應(yīng)試能力，以上種種做法都違背新課標(biāo)的初衷，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：要學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理、時(shí)代精神，藉以了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。

3. 《山居秋暝》是唐代詩人王維的代表作，更是體現(xiàn)了盛唐“山水田園派”的創(chuàng)作風(fēng)格。此詩描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會(huì)美，它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。

鑒于學(xué)生已經(jīng)上高二，基本具備了高中語文學(xué)習(xí)應(yīng)該的各種習(xí)慣、規(guī)范和方法，因此，教授這首詩時(shí)，就對學(xué)生要求進(jìn)行個(gè)性化的解讀。

二、課例回?cái)?/p>

1. 初讀體會(huì)節(jié)拍

山居秋暝

空山/新雨/后，天氣/晚來/秋。

明月/松間/照，清泉/石上/流。

竹喧/歸/浣女，蓮動(dòng)/下/漁舟。

隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。

2. 再讀分析結(jié)構(gòu)

位置意識(shí)、方向意識(shí)——生成關(guān)系意識(shí)。

首聯(lián) 點(diǎn) 引（上點(diǎn)題、下領(lǐng)句）

頷聯(lián) 承 接（由前總寫到分寫）

頸聯(lián) 遞 轉(zhuǎn)（由景致轉(zhuǎn)到人事）

尾聯(lián) 歸 結(jié)（景到情而抒情懷）

3. 復(fù)讀理解內(nèi)容

首聯(lián) 時(shí) 空（這一聯(lián)是總寫）

頷聯(lián) 景 致（表現(xiàn)詩人修身養(yǎng)性的妙境）

頸聯(lián) 人 事（以人事表現(xiàn)詩人理想的生活方式）

尾聯(lián) 情 懷（反用《楚辭 招隱士》之句意，自成佳構(gòu)）

4. 熟讀想象畫意

首聯(lián) 遠(yuǎn)景（仰俯搖移）

頷聯(lián) 中景（光影同步）

頸聯(lián) 近景（聲畫對位）

5. 品讀把握要點(diǎn)

（1）首聯(lián) 你如何理解“空山”（到底“空”還是不“空”）

初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見?！翱丈健倍贮c(diǎn)出了此處有如世外桃源之情。

（2）頷聯(lián) 表達(dá)了詩人什么樣的心境？

天色已暝，仍有皓月；群芳已謝，乃有松林。加之山泉清洌流瀉于山石之上，在月光下猶如素練一條，何等幽清明凈！正是詩人所追求的理想境界。

（3）頸聯(lián) 詩人為什么抱有這樣的欣賞心態(tài)？

詩人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，更富有真情實(shí)感，更富有詩意。反映了詩人過安靜純樸生活的理想，也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。

（4）尾聯(lián) 詩人為什么有如此的想法？

“空山”中有如此稱心的一方美地。在詩人心目中，“山中”比“朝中”好，她潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好。

（5）特點(diǎn)

首聯(lián) 虛實(shí)相間

頷聯(lián) 動(dòng)靜相諧

頸聯(lián) 天人相合

尾聯(lián) 物我相為

（6）比讀聯(lián)想禪境

讀一讀、比一比、想一想

《鹿柴》空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

《竹里館》獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

（7）復(fù)背總結(jié)詩作

詩情、畫意、禪境的《山居秋暝》：

空靈清幽的山谷吸引著我們?nèi)ヌ綄と司由街兄螅粌?nèi)蘊(yùn)豐厚的畫卷需要我們?nèi)ソ庾x畫中美景之本真。

山水田園詩的背后：

A. 與歸隱、隱逸緊密相關(guān)。

B. 描摹山水時(shí)，往往包含著對官場的厭棄。

C. “居廟堂之高”與“處江湖之遠(yuǎn)”的對峙。

D. “達(dá)則兼濟(jì)天下”與“窮則獨(dú)善其身”的對立。

總結(jié)：山水田園詩孕育了中國文學(xué)中的高潔精神，人，應(yīng)當(dāng)詩意地棲居在大地上。

（作者 沈中堯）

三、課例反思

1. 語文是一門人文學(xué)科，在教學(xué)中要做到“以人文本”，不可過分地強(qiáng)調(diào)它的功利性，在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生能從文本中，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的凈化，從而拓展學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)他們高尚的審美情趣和審美意識(shí)，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力，而上述教案設(shè)計(jì)中，合理地定位了教學(xué)目標(biāo)，能夠充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，更好地培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

2. 上述案例中，教師沒有基于現(xiàn)成的教參，學(xué)生也不依賴教師給予的答案，教師的教和學(xué)生的學(xué)都做到了獨(dú)立性。在教授中，教師通過認(rèn)真研習(xí)該詩，大膽設(shè)問；學(xué)生通過收集資料、思考和討論，獲得情感的感知，重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中做到了知、情、意的統(tǒng)一，所以在教學(xué)中，我們應(yīng)該要倡導(dǎo)獨(dú)立性。

3. 該案例充分體現(xiàn)了朗讀的重要性，從誦讀、美讀、研讀等方面出發(fā)，讓學(xué)生體會(huì)“詩中有畫”的美感。在一般誦讀中，教師給學(xué)生充分的時(shí)間讓他們大膽地讀出聲，從而可以糾正讀音，找出節(jié)奏，感受激情，自然而然就可以把握詩歌的音韻美。“美讀”可以把讀者帶進(jìn)詩人所創(chuàng)設(shè)的情境中，讓我們有身臨其境之感。然而，意境的創(chuàng)設(shè)并不是孤立的，我們需要反復(fù)誦讀去尋找里面的物象，根據(jù)物象的特點(diǎn)去想象當(dāng)時(shí)的寧靜、幽謐的環(huán)境。另外，美讀通過學(xué)生傾注自己的感情，探求詩人內(nèi)心情感變化，體驗(yàn)詩人的喜怒哀樂，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，詩歌節(jié)奏的變化也體現(xiàn)了詩人情感起伏變化?！把凶x”是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過朗讀，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，進(jìn)而得出“創(chuàng)造性”的答案。

詩歌的教學(xué)，我們要沖破歷史的“牢籠”，不能總是用一成不變的教學(xué)方法去對待，“事亦時(shí)移，變法宜矣”，我們要學(xué)會(huì)多視角的對作品、作者進(jìn)行解讀。當(dāng)然，視角的增加，不能影響語文的本質(zhì)，不能忘記語文的基本特性。

（作者單位：①安徽師范大學(xué)文學(xué)院2012級教育碩士 241000；②江蘇省南京市六合實(shí)驗(yàn)高級中學(xué) 210000）