和諧校園建設(shè)視野下的中學(xué)生孝道教育

代學(xué)玲

摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，升學(xué)、就業(yè)壓力的加大，人們的孝道觀念淡化了。青少年漠視親情、不懂孝順成為普遍的社會(huì)問(wèn)題，孝道教育缺失的現(xiàn)象引起人們的關(guān)注。為此，許多中學(xué)采取措施加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的孝道教育。

關(guān)鍵詞：和諧校園；中學(xué)生；孝道教育

加強(qiáng)中學(xué)生的孝道教育，是繼承孝傳統(tǒng)、弘揚(yáng)孝美德的需要；是推行素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要；更是家庭美滿、幸福，社會(huì)文明和諧發(fā)展的需要。讓中學(xué)生感悟孝之道、擁有孝之心、實(shí)踐孝之行；學(xué)會(huì)關(guān)心父母，關(guān)心長(zhǎng)輩；樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。

一、當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)孝道教育的原則

1、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則。我們知道，傳統(tǒng)孝道教育在中國(guó)古代歷史上產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)大的影響力，發(fā)揮過(guò)重大作用，最重要的原因是它適應(yīng)了家族宗法制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要。今天社會(huì)的文明程度發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)孝道依托的社會(huì)基礎(chǔ)已喪失，如果面對(duì)當(dāng)代學(xué)生的教育，我們對(duì)傳統(tǒng)照搬照抄，就會(huì)脫離時(shí)代、脫離實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)所不容，孝道教育便無(wú)效果可言。所以我們應(yīng)站在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的立場(chǎng)上，對(duì)傳統(tǒng)孝道重新進(jìn)行審視，科學(xué)分析其內(nèi)容，取精去糟，堅(jiān)持繼承和批判相結(jié)合，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，根據(jù)時(shí)代要求與時(shí)俱進(jìn)，賦予孝道新內(nèi)容，如珍惜生命、學(xué)會(huì)感恩、自立自強(qiáng)；堅(jiān)持孝道教育與民主法制建設(shè)相結(jié)合，在孝道教育中增強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)，使法制的剛性約束力促進(jìn)孝道意識(shí)的內(nèi)化。

2、因材施教、循序漸進(jìn)的原則。我們教育的對(duì)象是中學(xué)生，進(jìn)行孝道教育的目的要使學(xué)生有孝心、有孝行、有孝德，所以一定要把學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體，教育要有針對(duì)性。學(xué)生的生長(zhǎng)、發(fā)育和邏輯思維水平都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在一定的年齡階段，他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，根據(jù)不同學(xué)生的心理年齡特征、個(gè)性差異和思想動(dòng)態(tài)，確定教育的重點(diǎn)、深度、廣度，使內(nèi)容適合大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力。

3、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。就是要把孝道思想、孝道觀念、孝道意識(shí)應(yīng)用于日常生活中，通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)達(dá)到孝道教育的內(nèi)化?；顒?dòng)與交往是道德發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，成人、教師及其他社?huì)環(huán)境因素的影響必須通過(guò)自身的積極活動(dòng)和思考才會(huì)發(fā)生作用。人們的思想品德的形成和發(fā)展是行為主體實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人的思想品德在實(shí)踐活動(dòng)中形成，又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，人們才能獲得對(duì)道德行為規(guī)則更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)，并以此調(diào)節(jié)自己的思想行為。孝道存在的客觀基礎(chǔ)是晚輩與長(zhǎng)輩的關(guān)系，作為協(xié)調(diào)這種關(guān)系的孝道，只有當(dāng)主體參與這種關(guān)系之中，并通過(guò)親自體驗(yàn)、處理這種關(guān)系，才能獲得對(duì)它的深刻理解和認(rèn)識(shí)，才能不斷深化自己的情感體驗(yàn)、磨煉自己的意志，從而形成堅(jiān)定的孝德信念以及在這種信念支配下自覺(jué)的行為習(xí)慣。

二、和諧校園建設(shè)背景下實(shí)施孝道教育的具體途徑

1、要開(kāi)展孝道的知性教育和情感教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張“知行統(tǒng)一”。因此，我們要從孝道的知性教育入手，使人們具有孝道的理性知識(shí)，進(jìn)而逐步確立起“孝”的觀念。其次，“孝，發(fā)乎情”，因此，我們?cè)谶M(jìn)行孝道教育時(shí)，需要從其與父母的血肉親情出發(fā)，在親情的基礎(chǔ)上啟發(fā)其內(nèi)心的理性自覺(jué)。

2、創(chuàng)設(shè)教育情境，引導(dǎo)中學(xué)生自覺(jué)踐行孝道。在中學(xué)生對(duì)孝文化取得認(rèn)同并對(duì)孝道典型產(chǎn)生感情共鳴的基礎(chǔ)上，我們通過(guò)創(chuàng)設(shè)一些有利的教育情境，諸如利用“感恩節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)“、”重陽(yáng)節(jié)“等節(jié)日，強(qiáng)化中學(xué)生的親情意識(shí)和敬老觀念，還通過(guò)如開(kāi)展”孝敬父母——做人的責(zé)任“的征文競(jìng)賽，給父母送張生日賀卡，為父母算筆我的人生帳等有意義的活動(dòng)，使個(gè)體學(xué)生在自己的實(shí)際行動(dòng)中，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從我做起，理解父母、體貼父母、孝敬父母，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和無(wú)與倫比的養(yǎng)育之恩，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活實(shí)踐中通過(guò)一點(diǎn)一滴的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母。

3、促進(jìn)道德遷移，提升中學(xué)生的綜合素質(zhì)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在他創(chuàng)辦的巴甫雷什中學(xué)大門口寫上”要愛(ài)你的媽媽“作為校訓(xùn)，他認(rèn)為：”如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？“愛(ài)祖國(guó)從愛(ài)周圍的人做起，這是蘇霍姆林斯基一個(gè)基本的思想。如果中學(xué)生真正懂得了對(duì)父母奉行孝道，由此推而廣之，就會(huì)為其他親人付出愛(ài)心，為一切素不相識(shí)的人施以善行，為班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)，最后升華為對(duì)社會(huì)、祖國(guó)、民族的責(zé)任感。

4、加強(qiáng)與家庭教育的配合，構(gòu)建孝道教育網(wǎng)絡(luò)。家庭是人生的第一個(gè)社會(huì)。由于傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力等多方面的影響，有很多父母不注重用適當(dāng)方式引導(dǎo)孩子以行為回報(bào)父母的愛(ài)。同時(shí)，父母的示范作用給子女的影響很大。因此，我們一定要注重家庭與學(xué)校兩者之間的有機(jī)配合，把學(xué)校的系統(tǒng)教育與良好的家庭教育組成有機(jī)的整體，構(gòu)建一體化開(kāi)放式的孝道教育網(wǎng)絡(luò)。一方面，我們要建立定期家訪制度，及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)校教育效果；另一方面，要求家長(zhǎng)在家庭生活中要以身作則，在孝敬父母、文明禮貌等方面為子女作出榜樣，提高家庭的整體思想道德品位。

總之，孝道作為中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其本質(zhì)的精髓部分無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)都不會(huì)改變。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行孝道教育必須跟上時(shí)代變化的要求，遵循一定的原則。作為一名教育工作者，探討在新的歷史時(shí)期應(yīng)如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行孝道教育的原則、方法、途徑，既是必要的，也是非常有意義的。

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