春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲

劉璟卓

摘 要 從當(dāng)前學(xué)生素質(zhì)水平、新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)等方面，闡述了高中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的必要性和重要性，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)過(guò)程、語(yǔ)文教育活動(dòng)等方面，闡述在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的做法，以求共同探索。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；德育滲透

近年來(lái)，我們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、教育等方面取得了巨大成就，同時(shí)，也暴露出很多問(wèn)題，其中之一就是學(xué)生的道德素質(zhì)降低，表現(xiàn)為怕苦、怕累、脆弱、任性、自私、叛逆、索取多、奉獻(xiàn)少、說(shuō)做分離……形成了多重性格。故而，作為教育工作者，應(yīng)該深思，在我們的教學(xué)中該如何構(gòu)建學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀？

《普通高中教育方案》明確指出：“特別強(qiáng)調(diào)使學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”語(yǔ)文教材中所選課文，基本都屬于文質(zhì)優(yōu)美、傳唱悠久的佳作，其內(nèi)容更是涉及多個(gè)學(xué)科，可讀性極強(qiáng)。語(yǔ)文作為綜合性極強(qiáng)的一門人文學(xué)科自然應(yīng)該肩負(fù)起道德教化任務(wù)。

《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出具體要求：“語(yǔ)文課程的教學(xué)特色應(yīng)當(dāng)確保使用性與人文性相協(xié)調(diào)?！崩谜Z(yǔ)文該學(xué)科“文以載道”、“文道統(tǒng)一”這一得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，在教學(xué)中應(yīng)注意和兼顧到一些德育教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)畢竟不同于思想品德教育，在語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。那么，高中語(yǔ)文教學(xué)中該怎樣開(kāi)展?jié)B透德育教育呢？筆者覺(jué)得分為以下幾點(diǎn)：

1 提高教師自身修養(yǎng)，努力發(fā)揮示范帶動(dòng)作用

曾有著名教育家提出過(guò)：“每個(gè)教育者的內(nèi)在要求：就是努力地提高自身的綜合素質(zhì)，這樣自己才可以成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義上的教育者，當(dāng)你在教育別人之際，不管是在教育活動(dòng)的范疇內(nèi)，還是之外，都需要先進(jìn)行自我教育?！?教師所進(jìn)行的是塑造學(xué)生“靈魂”的工作，而在培育學(xué)生之前，需要先對(duì)自身的“靈魂”進(jìn)行升華。像是我國(guó)古代偉大教育家孔子指出的：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。語(yǔ)文教師的工作不單單是負(fù)責(zé)教授知識(shí)，更主要工作在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想。因此，教師必須講究師德，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，處處以身作則，在學(xué)生面前起表率作用，利用自己的言行舉止來(lái)感染學(xué)生，通過(guò)自身的敬業(yè)態(tài)度來(lái)教化學(xué)生。

2 突出教學(xué)過(guò)程滲透，切實(shí)提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

新課標(biāo)指出“要注重學(xué)生素質(zhì)的深層構(gòu)建和整體提高，變‘教書為‘鑄魂。教師要善于化知識(shí)為智慧，變‘行為為‘素養(yǎng)，積‘文化為‘品格?！蹦敲矗谡Z(yǔ)文教學(xué)中該如何滲透德育教育呢？

2.1 精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，進(jìn)行德育教化

新課程的改革是加強(qiáng)滲透德育的良好時(shí)機(jī)。導(dǎo)語(yǔ)屬于課堂教學(xué)的初始步驟，一個(gè)良好的開(kāi)端論述，盡管只有寥寥數(shù)語(yǔ)，卻足以有效地將學(xué)生帶到新的學(xué)習(xí)情境中。比如在學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》時(shí)，可以用一句名言，“To be or not to be ， its a question”（生或者死，這是個(gè)難題）為導(dǎo)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)人只有一次生命，在面對(duì)生與死的考驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該做出怎樣的選擇。在此基礎(chǔ)上再介紹史鐵生的人生經(jīng)歷，然后讓學(xué)生設(shè)身處地的想一想，如果你在身遭不幸時(shí)，面對(duì)人生困境，是否可以如他一般展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)生命，從而使得人生不再虛度？學(xué)生在分析討論后，會(huì)被作者的堅(jiān)毅性格感動(dòng)，這樣不但為學(xué)生學(xué)習(xí)課文做了提前準(zhǔn)備，同時(shí)也讓學(xué)生在思想上得到了深刻的教育。

2.2 巧借文章背景，強(qiáng)化德育理念

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！痹?shī)文是時(shí)代的產(chǎn)物，表達(dá)了作者對(duì)昔日的政治、經(jīng)濟(jì)、等領(lǐng)域或重大事件的想法與真情流露，傳遞出作者對(duì)于社會(huì)的關(guān)注和使命感。在教學(xué)辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，介紹其所處的南宋王朝偏安一隅、不思進(jìn)取及詞人的生平經(jīng)歷后，學(xué)生才能明白詞中所抒發(fā)的思想感情，理解他的憤慨與痛苦。所以，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，向?qū)W生合理地闡述作者的時(shí)代背景，不但可以推動(dòng)學(xué)生加深對(duì)文章整體的理解，還可以使得學(xué)生深切體驗(yàn)到時(shí)人的社會(huì)責(zé)任感，從而多關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

2.3 指導(dǎo)朗讀與欣賞，提高審美情趣

前人說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！闭Z(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，弘揚(yáng)真、善、美，鞭笞假、惡、丑，富有情感色彩和美育因素。讓學(xué)生朗誦一些課文佳作，能夠幫助他們感受中華文學(xué)中的音韻美，從而讓學(xué)生體驗(yàn)情感的變化，增強(qiáng)對(duì)美好事物的向往，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。如朱自清的《荷塘月色》，該文主要是描繪自然景物，全文有著極強(qiáng)的節(jié)奏韻律，委婉動(dòng)人，通過(guò)朗讀能夠使學(xué)生感受文章描繪的的月色圖，在朗讀中，潛移默化地接受教材的感染滲透，同時(shí)持續(xù)地得到升華，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生健康情趣的目的。

2.4 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不斷熏陶浸染

古文學(xué)家劉勰曾指出：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者，批文以入情”。如何讓受教育者感受到真摯情感，是教育成功的重點(diǎn)所在，也是加強(qiáng)德育效果的要點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師需要設(shè)計(jì)有意義的情景或組織有合適的活動(dòng)來(lái)有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。像是在教授 《報(bào)任安書》一課時(shí)，司馬遷為《史記》犧牲的信念、高尚的人格魅力等內(nèi)容屬于文章的關(guān)鍵所在。因此教師需要設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)司馬遷作出合適的評(píng)價(jià)，通過(guò)交流司馬遷對(duì)大家的啟示，同時(shí)展開(kāi)即興演講活動(dòng)，從而讓司馬遷的精神在學(xué)生心中得到強(qiáng)化。在語(yǔ)文教學(xué)中需要選取多種辦法，像是創(chuàng)設(shè)條件，制造情境，將學(xué)生帶進(jìn)理想的境界，使學(xué)生自發(fā)地進(jìn)行探索，此外長(zhǎng)期潛移默化的熏陶、能夠推動(dòng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個(gè)性的發(fā)展。

2.5 賞析探究文章，激發(fā)道德情感

“道非文不著，文非道不生”，首先要讓學(xué)生明確“文以載道”之理，使其認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教材中許多典范之作都蘊(yùn)含著深刻的道理。如《陳情表》展示出的是李密對(duì)祖母的孝順之心，“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，在該精神的指引下，李密對(duì)照顧幼年時(shí)自己的祖母報(bào)恩。但是，在當(dāng)下許多學(xué)生缺乏反思精神，不懂得珍惜父母為他們提供的美好生活，更不懂得向父母表示感謝，一味的索取，從沒(méi)想過(guò)要回報(bào)父母，教學(xué)這篇課文主要是讓他們體會(huì)到人間自有真情在，激發(fā)學(xué)生愛(ài)自己親人的情感。所以，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，抓住課文中的關(guān)鍵字、詞、語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，揭示其中的德育內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會(huì)思想底蘊(yùn)，提升自我價(jià)值取向。

2.6 注重口語(yǔ)交際，提升個(gè)人修養(yǎng)

口語(yǔ)交際指的是聽(tīng)說(shuō)雙方在彼此所處的語(yǔ)言情境中進(jìn)行傳遞信息、分享信息的過(guò)程，屬于二者間的互動(dòng)，是人和人實(shí)現(xiàn)交流和溝通的基本方法?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)需要重點(diǎn)關(guān)注人際交往的文明態(tài)度與語(yǔ)言修養(yǎng)，像是注重言談舉止、互相尊重、善解人意等，教師可以在課前給學(xué)生安排兩到三分鐘時(shí)間，每人每天講述所見(jiàn)、所聞、所感、所想，教師，應(yīng)為學(xué)生的口語(yǔ)交際提供具體指導(dǎo)，重視在課堂實(shí)踐中學(xué)會(huì)口語(yǔ)交際，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂、闡述觀點(diǎn)、表達(dá)思想，從而提高個(gè)人修養(yǎng)。

2.7 強(qiáng)化作文訓(xùn)練，完善價(jià)值取向

寫作是語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“寫作時(shí)感情真摯，盡可能體現(xiàn)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的真實(shí)感受和體驗(yàn)”?！拔臑樾穆暋保魑哪軌蚍从吵鰧W(xué)生的世界觀、道德情操、理想追求等實(shí)際內(nèi)容，在寫作教學(xué)中，可按照他們的實(shí)際思想狀況，對(duì)于某些不良現(xiàn)象的影響，讓學(xué)生通過(guò)寫作的方式來(lái)展開(kāi)分析，從而修改自己的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自我教育的目的，在素材的選擇上可指導(dǎo)學(xué)生挖掘教材或關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)真善美、正確對(duì)待假惡丑，培養(yǎng)積極健康的思想。教師在批改、講評(píng)作文時(shí)，不僅要著眼于寫作技巧的點(diǎn)評(píng)，更要關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，挖掘每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，以發(fā)展的眼光審視學(xué)生，適時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生在作文中不斷地審視自己，校正自己的精神航向，使他們的心理健康發(fā)展。

3 豐富語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)高尚的道德情操

語(yǔ)文屬于一個(gè)從認(rèn)知到實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人的教育實(shí)踐活動(dòng)。從語(yǔ)文活動(dòng)的目的角度出發(fā)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容本身涵蓋了思想品德內(nèi)容，學(xué)生思想品德素養(yǎng)的加強(qiáng)能夠在合適的語(yǔ)文活動(dòng)中得到實(shí)現(xiàn)。教師能夠通過(guò)課后空余時(shí)間帶著學(xué)生進(jìn)行多種形式的語(yǔ)文活動(dòng)，像是：開(kāi)展朗誦會(huì)、背誦課文、做主持人、自編自演、觀看影視作品、成語(yǔ)默寫、手抄報(bào)、表演情景劇等。語(yǔ)文活動(dòng)不但能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，還能讓學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育滲透是一門綜合性的藝術(shù)工作，只要語(yǔ)文教師有良好的基本功、基本的社會(huì)責(zé)任感與高尚的道德情操，在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地進(jìn)行滲透德育，從而讓學(xué)生感受作品深刻的內(nèi)涵，潛移默化地形成良好的思想品德，使教育達(dá)到”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之功效。

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