引進(jìn)與交匯

[馬來西亞] 梅德順

摘 要：從英國(guó)對(duì)馬來亞殖民統(tǒng)治時(shí)期（1824～1957），尤其是二戰(zhàn)前至戰(zhàn)后獨(dú)立前期對(duì)馬華教育制度留下三大美術(shù)教育發(fā)展的問題現(xiàn)狀來進(jìn)行探究：其一，從初期英殖民政府實(shí)施手工藝技藝取向的主流美術(shù)教育為統(tǒng)治策略，中間替換了華僑美術(shù)教育原有理念的本質(zhì)；其二，主流的美術(shù)教育技藝取向取代了審美取向的價(jià)值；其三，后英殖民政府教育部師訓(xùn)體制對(duì)美術(shù)課程教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化了馬來西亞國(guó)民文化共存與多元的美術(shù)教育精神，間接引進(jìn)與交匯了馬來西亞伊斯蘭同化教育政策的教育目標(biāo)。針對(duì)這三大問題的出現(xiàn)，試圖探析英殖民政府統(tǒng)治結(jié)束前50年，對(duì)美術(shù)教育實(shí)施所帶來民族性被同化的深遠(yuǎn)影響，從其統(tǒng)治思想得出美術(shù)教育的引進(jìn)變遷與傳承的意義。

關(guān)鍵詞：英殖民地政府；教育政策；美術(shù)教育；

20世紀(jì)初在馬來西亞（獨(dú)立前統(tǒng)稱“馬來亞”）殖民地時(shí)期所開展的藝術(shù)教育活動(dòng)甚少，主要的城市僅能見英式的西畫作品、雕塑作品及建筑物等留下來的藝術(shù)遺跡。然而技藝取向?yàn)橹髁鞯慕逃齽t是英殖民地政府所推行主要統(tǒng)治的策略之一，旨在透過在殖民地技藝的傳播來達(dá)到兩個(gè)目的：一是利用殖民地人力資源來組織生產(chǎn)西方社會(huì)所需的日用工藝品；二是不讓更多被殖民國(guó)家的人民得著更高知識(shí)以超越他們的統(tǒng)治利益。

一、英殖民政府英語至上同化教育政策

與工藝主義的張力

英殖民地政府20世紀(jì)初到戰(zhàn)后重新管轄馬來亞時(shí)期都非常重視和強(qiáng)調(diào)英語至上的同化教育政策。為了進(jìn)一步順利統(tǒng)治和管理，英殖民地政府延續(xù)使用了19世紀(jì)英國(guó)興起的“藝術(shù)與手工運(yùn)動(dòng)[1]”，在殖民地積極推廣與普及于工藝的教育政策，以期鞏固更多商業(yè)利益與同化的效益。

1916年英殖民政府委任的溫思德委員會(huì)（Winstedt Committee）也認(rèn)為工藝教育有助于馬來西亞半島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而建議為馬來小學(xué)和英文小學(xué)的畢業(yè)生建設(shè)的職業(yè)學(xué)校。在初級(jí)三年課程中，馬來小學(xué)課程增設(shè)男生基本農(nóng)科和編織技能科，以及女生的家政科[2]。因此，同一時(shí)期發(fā)展的華僑學(xué)校的美術(shù)教育也隨著工藝主義的傳播和影響而激起催化的效用，逐漸被英殖民地政府的各種教育政策轉(zhuǎn)化，替換了原有從中華民國(guó)移植過來華僑學(xué)校，雛形中的美術(shù)教育思想，在馬來亞殖民地區(qū)融匯了西方工藝主義的美術(shù)思潮。

二、馬來西亞主流的美術(shù)教育技藝取向

與審美取向的對(duì)峙

20世紀(jì)初馬來亞主流的美術(shù)教育技藝取向是來自于英殖民地政府所倡導(dǎo)的主流教育，同時(shí)通過他們主張藝術(shù)教育與工藝技術(shù)的結(jié)合演變而來的。誠(chéng)然，該時(shí)期馬來亞華僑美術(shù)教育的思想恰是引進(jìn)中華民國(guó)政府所實(shí)行的新式教育模式，即主張“五育并重”的新教育理念以及對(duì)審美的重要性。當(dāng)馬來亞華僑面對(duì)殖民地主流的美術(shù)教育技藝取向時(shí)，其原有的審美取向的美術(shù)教育發(fā)展除了受到各種英殖民地政府排擠和阻擾在主流以外，最重要的是當(dāng)時(shí)的華僑社會(huì)未能與英殖民地政府的教育政策接軌，導(dǎo)致美術(shù)教育出現(xiàn)很多自立門戶辦學(xué)、理念分歧與對(duì)峙的局面出現(xiàn)。

直到后來馬來西亞教育部對(duì)美術(shù)課程取向偏重于具有馬來文化的視覺藝術(shù)，從教材里設(shè)置很多馬來本土藝術(shù)文化，甚至伊斯蘭的元素，在各源流教育中傳播馬來習(xí)俗與文化。由此可見，馬來西亞（獨(dú)立前統(tǒng)稱“馬來亞”）基礎(chǔ)教育里的初高中美術(shù)的課程大綱或綱要都是依據(jù)馬來文化為主導(dǎo)，而不是以多元文化為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。

二戰(zhàn)前至二戰(zhàn)后獨(dú)立前，尤其50年代為了達(dá)致同化國(guó)民的教育目標(biāo)，訓(xùn)令所有的學(xué)校調(diào)整與英校相同的三個(gè)學(xué)期的課制。接著下來，教育局也成立特別委員會(huì)，特別調(diào)查馬來學(xué)校的教育制度、挑選師訓(xùn)學(xué)員的準(zhǔn)則、師訓(xùn)課程內(nèi)容等建議。1951年完成了調(diào)查工作后，該委員會(huì)提呈了巴恩報(bào)告書（Barnes Report），主要為改革各語文源流學(xué)校的教育制度，制訂新課程及重新編撰富有馬來西亞色彩的課本。[3] 因此，殖民政府師訓(xùn)體制也就此對(duì)美術(shù)課程同步進(jìn)行了改制，重新編訂以科學(xué)、工藝和家政為主要科目的新課程。[4]

盡管馬來西亞（獨(dú)立前統(tǒng)稱“馬來亞”）政府在英殖民時(shí)期擁有西方工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)背景，但是馬來主流的政權(quán)為了要達(dá)到目標(biāo)，在多元社會(huì)環(huán)境下推行國(guó)家文化（伊斯蘭文化），這相當(dāng)于重蹈英殖民政府早期統(tǒng)治時(shí)的覆轍，為著商業(yè)貿(mào)易而來不斷進(jìn)行著的一種教育同化政策的隱議程策略般。

三、馬來亞華僑教育夾縫下美術(shù)課程實(shí)施的

困惑與挑戰(zhàn)

20世紀(jì)初馬來亞被英殖民地政府統(tǒng)治時(shí)期，其主要目的是在于維護(hù)其殖民統(tǒng)治所攝取的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)殖民當(dāng)?shù)氐母髯褰逃旧鲜欠湃蔚刈屆耖g機(jī)構(gòu)興辦各族學(xué)校。由于當(dāng)時(shí)大規(guī)模的橡膠和開采錫礦的行業(yè)促使了經(jīng)濟(jì)加速擴(kuò)張，人口不斷增加，英殖民政府才對(duì)其殖民統(tǒng)治的需要，對(duì)華僑創(chuàng)辦的新式教育成為現(xiàn)實(shí)管制的議程。因此，華文學(xué)校美術(shù)教育的部分發(fā)展脈絡(luò)是從英國(guó)殖民政府的文化背景下孕育而形成的。

另一方面，由于殖民時(shí)期的語言相通和英國(guó)文憑受許多國(guó)家承認(rèn)，因此促成了華人畫家到英國(guó)去留學(xué)的傾向，甚至部分是獲教育部獎(jiǎng)學(xué)金的美術(shù)教師例如戴惠吉[5]、利如火、楊仁齡、劉安東尼等人，他們學(xué)成返國(guó)后，以較新穎的教學(xué)法來從事藝術(shù)教育工作，執(zhí)教于吉隆坡蕉賴師訓(xùn)學(xué)院，藝術(shù)創(chuàng)作方面則偏重于表達(dá)主觀情感的表現(xiàn)風(fēng)格。由此可見，早期馬來亞時(shí)期很多華裔美術(shù)老師也是有類同西方國(guó)家的美術(shù)教育背景，尤其是英國(guó)美術(shù)教育的概念來對(duì)我國(guó)新一代、特別是對(duì)中小學(xué)的美術(shù)教育建立起一個(gè)先進(jìn)而實(shí)際性的美術(shù)訓(xùn)練方法。[6]這也就像當(dāng)時(shí)聯(lián)邦華文學(xué)校督學(xué)團(tuán)[7] 建議改善各個(gè)學(xué)科教學(xué)的先進(jìn)教學(xué)法似的，試將美術(shù)科（當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱為“圖工科”）有規(guī)劃地進(jìn)行教學(xué)，在《聯(lián)邦督學(xué)團(tuán)建議改善教學(xué)報(bào)告》中提及圖工科的教學(xué)目的須是具有創(chuàng)造和教育意義，以及提供機(jī)會(huì)于學(xué)生們以其所具有能力與天賦，加以動(dòng)用腦筋，進(jìn)行創(chuàng)造或制作有關(guān)圖工技藝品。同時(shí)也藉此啟導(dǎo)學(xué)生們鑒識(shí)周圍環(huán)境一切文化事物之價(jià)值。[8]

在馬來西亞師訓(xùn)學(xué)院任教的楊仁齡針對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育目的，從他認(rèn)為能給學(xué)生帶來22種教育功能中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校美術(shù)教育必須讓學(xué)生深入了解并認(rèn)同其創(chuàng)意與藝術(shù)行為的性質(zhì)、掌握自己的情緒和智力活動(dòng)有關(guān)的藝術(shù)技巧、了解一些伴隨著自由的思想和行動(dòng)有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)的可能性，以及必須獲取知識(shí)等對(duì)視覺性藝術(shù)的認(rèn)知過程，培養(yǎng)其成為健全的人。[9]

結(jié)語

馬來西亞（獨(dú)立前統(tǒng)稱“馬來亞”）英殖民政府從20世紀(jì)二戰(zhàn)前注重其殖民統(tǒng)治的社會(huì)需求，引進(jìn)了技藝層面的人才培養(yǎng)，也就是工藝美術(shù)教育，同時(shí)教育政策的開展也替換了正開始發(fā)展中的華僑美術(shù)教育。誠(chéng)然，西方國(guó)家英國(guó)的美術(shù)教育在英殖民初期是沒有對(duì)馬來亞華僑美術(shù)教育有顯著的貢獻(xiàn)。反而在獨(dú)立前期受英國(guó)彼得·哈里斯和戴慧吉在20世紀(jì)50年代起，大力推動(dòng)西方式的美術(shù)教育，甚至除了華校以外，還普及到各族源流學(xué)校，營(yíng)造各族融洽地學(xué)習(xí)美術(shù)的氣氛。但很可惜的是國(guó)家獨(dú)立后，馬來主導(dǎo)政權(quán)的政府卻通過新的教育政策，致力在各族學(xué)校引進(jìn)與孕育出伊斯蘭色彩濃厚的馬來文化美術(shù)教育課程，以至讓華校美術(shù)教育再次與馬來或伊斯蘭文化交匯和碰撞，進(jìn)而演變?yōu)榛蔚拿佬g(shù)教育。

除此，馬來西亞聯(lián)邦政府為了要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)及工業(yè)，還引進(jìn)了殖民時(shí)期的教育管理方式，先后成立了鄉(xiāng)村發(fā)展局和瑪拉學(xué)院，為鄉(xiāng)村區(qū)馬來青年開辦各項(xiàng)工藝技職訓(xùn)練班。

縱觀經(jīng)過百年英殖民政府所推行的各種教育政策以后，對(duì)一個(gè)正在發(fā)展中的馬來西亞而言，華社和華校的美術(shù)教育是否需要妥協(xié)，接受國(guó)家教育部本末倒置的“伊斯蘭文化中的美術(shù)教育”思想，寄望著從當(dāng)權(quán)政府的教育資源中得到培養(yǎng)更多美術(shù)層面的人才和機(jī)會(huì)，這是后英殖民政府時(shí)期，身為國(guó)民需要為團(tuán)結(jié)多元社會(huì)層面反思的一個(gè)重要問題。

當(dāng)然，我國(guó)華文學(xué)校的美術(shù)教育發(fā)展得以繼續(xù)依靠教育部制定有效性的政策，提供更多資源，確?？沙掷m(xù)地培養(yǎng)更多師資為全國(guó)中小學(xué)校，甚至為各級(jí)不同年齡層的學(xué)生提供全面學(xué)習(xí)各種多元文化的藝術(shù)課程的機(jī)會(huì)。至于對(duì)社會(huì)學(xué)校以外，政府必須加強(qiáng)宣傳美術(shù)教育對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的影響，提高公眾對(duì)多元美術(shù)教育的價(jià)值觀與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并詳細(xì)地規(guī)劃和制度化的撥款給非營(yíng)利教育機(jī)構(gòu)開展和開辦多元性的美術(shù)教育的課程，在各學(xué)校和社區(qū)通過美術(shù)教育來促進(jìn)個(gè)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新一代公民。通過藝術(shù)教育來推動(dòng)具有活力的活動(dòng)，以促進(jìn)社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展。為全民各族打造一個(gè)健全既又成功的多元特色社會(huì)的同時(shí)，也建立各民族對(duì)國(guó)家的自信。

注釋：

[1]袁熙旸：《中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究》，南京：東南大學(xué)出版社，2014年，第12頁

[2] 莫順生：《馬來西亞教育史1400-1999》，馬來西亞：馬來西亞華校教師總會(huì)（教總），2000年，第31頁

[3]莫順生：《馬來西亞教育史1400-1999》，馬來西亞：馬來西亞華校教師總會(huì)（教總），2000年，第58-59頁

[4]莫順生：《馬來西亞教育史1400-1999》，馬來西亞：馬來西亞華校教師總會(huì)（教總），2000年，第46頁

[5] 戴惠吉，1910年出生于檳城威省高淵。1936年與楊曼生、郭若萍、李清庸等人共同發(fā)起組織“檳城華人藝術(shù)研究會(huì)”。1948年在檳城州圖書館舉辦個(gè)展后，成為第一位獲教育部獎(jiǎng)學(xué)金赴英國(guó)岡伯維爾（Camberwell）藝術(shù)學(xué)院留學(xué)的馬來華裔。1952年返國(guó)后任圣喬治女中美術(shù)導(dǎo)師。兩年后，被委任為檳州的美術(shù)督學(xué)。1957年至1967年，被教育部委任為聯(lián)合邦視學(xué)官，成為首位教育部高職位的華人畫家，同時(shí)與吉隆坡的彼得？哈里斯互相配合設(shè)立美術(shù)師資研習(xí)班，在中小學(xué)推動(dòng)新的美術(shù)教學(xué)法。同時(shí)又發(fā)起組織檳城美術(shù)教師協(xié)會(huì)，向其他成員灌輸西方的自由創(chuàng)作、發(fā)揮想象力的美術(shù)觀念。由于他對(duì)馬來西亞的美術(shù)教育貢獻(xiàn)卓越，于1986年獲檳州元首頒發(fā)DMPN榮譽(yù)頭銜。

[6] 五十年藝壇四友專輯，第79頁

[7]聯(lián)邦督學(xué)團(tuán)是在1956年的后期才成立。督學(xué)團(tuán)的人員是由學(xué)有專長(zhǎng)的人士擔(dān)任，他們的任務(wù)是到學(xué)校視察督導(dǎo)，給予教師有關(guān)教學(xué)意見，以提升他們的教學(xué)效果，以及向教育部提呈報(bào)告，作出提升學(xué)術(shù)水平的有效建議。

[8] 巴生濱海華校教師公會(huì)：《銀禧紀(jì)念特刊》，1977年，第90頁

[9] Yeoh Jin Leng：Art Education Its intellectual， spiritual and social significance ，Maktab Penguruan Ilmu Khas， Jalan heras Tempanan， Jurnal Pendidikan Jilid 1， 1980， pg 38-39

作者簡(jiǎn)介：

梅德順，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士生。研究方向：中外藝術(shù)比較研究。