蔚縣古堡建筑壁畫(huà)該如何拯救

鄧小敏 顧志紅

摘 要：壁畫(huà)是世界上最古老的美術(shù)形式，風(fēng)格獨(dú)特鮮明，工藝精湛高超，內(nèi)容豐富廣泛，表達(dá)生動(dòng)形象，壁畫(huà)藝術(shù)不僅在中國(guó)的藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，而且也在世界文化遺產(chǎn)中占有一席之地。蔚縣古堡壁畫(huà)藝術(shù)承載著新鮮富裕的民族精神、風(fēng)俗信仰及內(nèi)涵情趣。蔚縣古堡中藏有大量的壁畫(huà)，具有很高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。當(dāng)筆者徜徉在蔚縣古堡中時(shí)，這些建筑中有各種形式復(fù)雜的壁畫(huà)，以獨(dú)特的形式給人留下了深刻的印象。

關(guān)鍵詞：蔚縣；古堡壁畫(huà)；傳承；發(fā)展

一、蔚縣古堡壁畫(huà)的歷史溯源與發(fā)展

（一）溯源

在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，人們不斷地發(fā)明創(chuàng)造各種生產(chǎn)工具以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)也在勞作之余利用繪畫(huà)這種形式滿(mǎn)足物質(zhì)和精神的雙重需求。壁畫(huà)藝術(shù)最具有時(shí)代特征，壁畫(huà)的歷史發(fā)展就是時(shí)代的演變，在這個(gè)過(guò)程中不斷發(fā)展壯大起來(lái)的，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)是跟時(shí)代的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的。冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，外敵入侵，為了使百姓的人身安全和正常的生產(chǎn)生活得到保障，為此才出現(xiàn)了只能通過(guò)堡門(mén)與外界交流的即高大又厚實(shí)的帶有圍墻的建筑，叫做古堡。古堡內(nèi)的居民完全生活在自己的小世界中，保內(nèi)的設(shè)施很齊全，居民除了生產(chǎn)生活，還有可以參加寄托精神的宗教等，所以形成了“村村有堡”、“八百古堡”的宏大場(chǎng)面。明朝時(shí)期資本主義萌芽，出現(xiàn)了手工業(yè)和商業(yè)，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、繁榮的商業(yè)化集鎮(zhèn)。隨之文化藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)，百姓的精神、文化生活需要得到滿(mǎn)足，才出現(xiàn)了堡內(nèi)大量的壁畫(huà)。壁畫(huà)作為一種博大精深的文化載體，承載著藝術(shù)發(fā)展史上獨(dú)特的文化責(zé)任。

（二）蔚縣古堡壁畫(huà)形成了盛世和衰敗兩個(gè)發(fā)展階段：

盛世：

藝術(shù)來(lái)源于生活，一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，正是明清的繁榮盛世，才使蔚縣古堡壁畫(huà)出現(xiàn)豐富的語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、軍事、建筑、宗教等主題都出現(xiàn)在了蔚縣古堡壁畫(huà)中。蔚縣古堡壁畫(huà)滿(mǎn)載著歷史內(nèi)容而舉世無(wú)雙，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

衰敗：

隨著歷史的變遷，蔚縣古堡經(jīng)常被風(fēng)雨侵蝕、人為毀壞，當(dāng)年氣勢(shì)恢宏的古堡遠(yuǎn)沒(méi)有了那股霸氣，但仍然能都從殘?jiān)珨啾谥懈惺艿疆?dāng)年的繁榮景象。由于蔚縣古堡的衰落、荒廢，古堡壁畫(huà)如今面臨著嚴(yán)峻毀壞，情況十分危急。

二、蔚縣古堡壁畫(huà)的繪畫(huà)題材

（一）生活題材

蔚縣古堡眾多的古寺廟宇中，出現(xiàn)了大量彩繪壁畫(huà)。繪畫(huà)主題涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各行各業(yè)，被譽(yù)為是一部記錄社會(huì)民生的百科全書(shū)。在蔚縣古堡關(guān)帝廟中發(fā)現(xiàn)了完整的《百工圖》壁畫(huà)?！栋俟D》是明清時(shí)期的，一共分為64幅圖，呈四行四列分布，內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異，涉及清代社會(huì)生活中市井行業(yè)非常之多，有首飾樓、成衣局、豆腐局等，這套壁畫(huà)研究的是清代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生活，為我們研究清代的歷史提供了寶貴的資料?！栋俟D》是民間的鄉(xiāng)野之作，描繪的百工執(zhí)事的市井生活百態(tài)，滿(mǎn)足了社會(huì)公眾的審美需求，畫(huà)工工藝精美，承載著民族、民俗和時(shí)代的職能，具有多種文化、歷史價(jià)值，被譽(yù)為清代版“清明上河圖”。

（二） 宗教題材

蔚縣古堡壁畫(huà)也有宣揚(yáng)道教思想的“老君觀(guān)”。老君觀(guān)是道教文化豐厚、規(guī)格較高、保存較好的一所古道觀(guān)，該觀(guān)的壁畫(huà)最為珍貴。這副壁畫(huà)講述的是太上老君九九八十一化身的故事。北面墻上分別畫(huà)了是正一派的南五祖和全真派的北五祖畫(huà)像。老君觀(guān)的壁畫(huà)展現(xiàn)給我們的是太上老君的由來(lái)，這幅壁畫(huà)還與道教的起源和發(fā)展息息相關(guān)，同時(shí)也跟中國(guó)古代歷史緊密地結(jié)合在了一起，形象具體地展示了我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程。壁畫(huà)包涵的內(nèi)容豐富廣泛，涉及養(yǎng)生觀(guān)、辯證法、道德觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)、自然軍事觀(guān)和社會(huì)科學(xué)觀(guān)等，向我們展示了中國(guó)文化的博大精深。該壁畫(huà)記錄道家思想的罕見(jiàn)巨作，被譽(yù)為道家的稀世瑰寶，畫(huà)師們精湛的制作工藝，復(fù)雜細(xì)膩的心思，多形態(tài)多功能多元化風(fēng)格，將蔚縣古堡壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)得一氣呵成、淋漓盡致。

（三） 祭祀、仙神題材

在蔚縣古堡中還有一些少為人知的破舊古廟，其中龍姑廟就是一個(gè)典范，它坐落在荒蕪的村莊，由于風(fēng)霜雨雪的欺凌加上缺乏人為的保護(hù)，廟宇北面墻上的壁畫(huà)已經(jīng)所剩無(wú)幾。東西兩面墻由于沒(méi)有倒塌現(xiàn)象，所以相對(duì)比較完整地保留了下來(lái)。該壁畫(huà)雖然年代久遠(yuǎn)，但是就依畫(huà)工來(lái)看，該壁畫(huà)屬于精品。東面墻繪制了《諸神行雨圖》，天乙貴人乘馬，龍王騎著坐騎五色神龍，風(fēng)、雨、雷、電、云、虹各將皆施技能，降雨于地方恩澤百姓。西面墻的《雨畢回宮圖》天乙貴人乘馬，龍王騎著坐騎五色神龍，引起旱災(zāi)的魃被風(fēng)雨雷電諸神用轡頭降服；風(fēng)姨、電母同車(chē)迴輪；云、雷二位大將收起法寶，虹童放出彩虹，諸位天神天將乘云架霧而歸。不起眼的破敗的古廟中竟然會(huì)有如此精美的壁畫(huà)讓人不禁感慨擁有胸中丘壑的畫(huà)工們描摹仙境的能力，又不禁悵然這些稀世珍寶的壁畫(huà)竟然生活在如此不堪的社會(huì)環(huán)境。也許突然一場(chǎng)暴雨，古廟就會(huì)坍塌，我們剩下的就只有碎磚爛瓦，而這精美絕倫的壁畫(huà)之作也會(huì)蕩然無(wú)存，銷(xiāo)聲匿跡。該如何保護(hù)這精湛的工藝，如何將它傳承下去，讓人不禁陷入了深深的思考。

（四）墓室壁畫(huà)遼代火葬墓

2009年在蔚縣古堡中新出土了遼代火葬墓，該墓室繪制有完整的遼代壁畫(huà)。這座墓室的結(jié)構(gòu)呈六角形，材料使用的是磚仿木，墓室的六個(gè)角是由帶斗拱柱頭的柱子支撐，柱頭上面是穹窿券頂。券頂?shù)撞坷L制了一周火焰紋，火焰紋上繪制了由木門(mén)分別向兩側(cè)飛翔的燕子，燕子就相會(huì)在男女墓主人的正上方。正中間是并肩而坐的男女墓主人，男左女右，男主人頭戴黒冠，披著一身褐紅色長(zhǎng)袍，手端瓷碗，面龐微潤(rùn)，粗眉長(zhǎng)髯，額頭略帶皺紋，一副老年的模樣。女主人身著紅袍，披藍(lán)色花紋披肩，雙手相揖，臉部圓潤(rùn)，眉毛纖細(xì)，眼睛紅唇，宛如一位貴婦。在男女墓主人的周?chē)€站著侍女、門(mén)吏等，繪制手法雖然沒(méi)有主人精細(xì)，但也是很傳神的。這座保存完好的墓葬壁畫(huà)，有著在遼代壁畫(huà)中屈指可數(shù)的飛燕題材，淺浮雕基礎(chǔ)上再涂彩而成的繪制技法，寫(xiě)實(shí)的造型，獨(dú)特的風(fēng)格，個(gè)性的題材，鮮艷的色彩，流暢的線(xiàn)條，栩栩如生的形象，向我們真實(shí)地體現(xiàn)了墓主人在世時(shí)富裕的生活。

三、 蔚縣古堡壁畫(huà)的傳承與發(fā)展

壁畫(huà)與所有的美術(shù)作品一樣，伴隨著人類(lèi)成長(zhǎng)史，是一種不斷進(jìn)步、發(fā)展和變化的藝術(shù)，這種藝術(shù)形式在繪畫(huà)歷史上占有重要的地位，是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程的紀(jì)念碑。壁畫(huà)的社會(huì)功能和審美功能很好地融入了古堡建筑，從而改善了古堡環(huán)境。

蔚縣古堡壁畫(huà)內(nèi)容作為藝術(shù)史上的奇葩，曾一度被忽視，而我作為土生土長(zhǎng)的蔚縣人，居然不知道這個(gè)曾在歷史長(zhǎng)河中燦爛的古村落中有如此多的壁畫(huà)，蔚縣古堡壁畫(huà)現(xiàn)在缺乏保護(hù)逐漸走向衰敗。如此精美的壁畫(huà)藝術(shù)可能斷送在我們的年代，而我們能否擔(dān)負(fù)得起這歷史的罪名，發(fā)人深思。

壁畫(huà)的創(chuàng)作與建筑的形式相輔相成，用繪畫(huà)解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮、義、仁、智、信。如蔚縣古堡中眾多的關(guān)帝廟是為了供奉三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的大將關(guān)羽而興建的，繪制的就是關(guān)羽生平事跡；而三義廟主要是供奉以忠義著稱(chēng)的桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛的兄弟情故事；樣式眾多的戲臺(tái)、戲樓中繪制有戲曲人物，還有表演用到的布景等內(nèi)容。蔚縣古堡壁畫(huà)給我們現(xiàn)代人研究遼、明、清時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)和宗教思想演變和發(fā)展提供了非常重要的實(shí)物資料。

縱觀(guān)蔚縣古堡壁畫(huà)發(fā)展史，壁畫(huà)數(shù)量龐大，精品眾多，文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值極高。但毛之不存，皮之焉附？怎樣才能解決蔚縣古堡壁畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展？蔚縣古堡壁畫(huà)分布集中、數(shù)量多、內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)豐富，適合于整體保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)利用。如此龐大的民間壁畫(huà)博物館是一個(gè)非常有價(jià)值的項(xiàng)目，有著現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)的意義。但目前，這些壁畫(huà)也有著各種各樣的現(xiàn)實(shí)情況（如前所述，壁畫(huà)的現(xiàn)存狀態(tài)、破壞程度不同，藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值也不相同），需要制定方案，區(qū)別對(duì)待，做到有效、長(zhǎng)效的科學(xué)保護(hù)。

展開(kāi)調(diào)查收集資料。實(shí)地考察獲得一手資料，建立信息化體系完善數(shù)字化古堡壁畫(huà)資料庫(kù)。

選擇性修復(fù)。將藝術(shù)價(jià)值較高的作品運(yùn)用科學(xué)、長(zhǎng)效的手段進(jìn)行修復(fù)。

進(jìn)行室內(nèi)保護(hù)，河北省博物院有恒溫恒濕的室內(nèi)環(huán)境模擬墓室內(nèi)環(huán)境，對(duì)于保護(hù)壁畫(huà)十分重要。

通過(guò)對(duì)蔚縣古堡壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法的研究，可以更好地發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)，推陳出新，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)。

蔚縣古堡壁畫(huà)是古人留給我們的寶貴財(cái)富，由于環(huán)境的破壞和我們保護(hù)意識(shí)的缺失，導(dǎo)致了優(yōu)秀壁畫(huà)作品的減少，蔚縣古堡壁畫(huà)正面臨著消亡的危險(xiǎn)，保護(hù)歷史文明，刻不容緩。希望通過(guò)有效的方法，傳承蔚縣古堡壁畫(huà)的文明，能夠讓我們的子孫后代看到繁榮時(shí)期的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)。

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[5]王劍.《考古日記》，2010.

作者簡(jiǎn)介：

鄧小敏，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。

顧志紅，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，研究生導(dǎo)師。