朝向21世紀(jì)新文藝復(fù)興

毛峰

【摘要】中國文藝復(fù)興將恢復(fù)、重建、振興全球文明創(chuàng)制的第一話語權(quán)，將中國軸心時代智慧、8000年連貫文明經(jīng)驗、西方文藝復(fù)興以來文明經(jīng)驗的精華，予以交融、創(chuàng)新，引領(lǐng)全球文明步入長治久安的穩(wěn)定繁榮境界。對于傳媒來說，要以高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維與媒介戰(zhàn)略布局，圍繞“中國夢”架構(gòu)起“中國媒介傳播”的嶄新傳播平臺與傳播體系，聚攏全民族的政治共識與文化共識，促進包括中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大眾文化在內(nèi)的中華文明的整體復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】新文藝復(fù)興 中國夢 中華文明 傳播

【中圖分類號】G210 【文獻標(biāo)識碼】A

中華大一統(tǒng)文明以中華文化的古老圖騰“龍馬精神”為文明象征、以儒家諸子思想為核心的文明智慧，自伏羲時代創(chuàng)始以來綿延不絕，長達萬年以上。這一貫穿古今的偉大歷史進程，如今又邁上了新的歷史階段：習(xí)近平主席提出的“中國夢”偉大戰(zhàn)略，引領(lǐng)著全民族創(chuàng)新奮斗、積極進取，正日益呈現(xiàn)出“全球領(lǐng)先的創(chuàng)新型大國”的美好前景。

一、以“中國引領(lǐng)全球新文藝復(fù)興”，締造“大國靈魂”，建樹中國在全球文明的第一創(chuàng)制權(quán)，聚攏海內(nèi)外華裔的“道德凝聚力”

眾所周知，全球現(xiàn)代文明的偉大起點，是1300年前后肇始于意大利、逐步擴散至全球、長達500年之久的“文藝復(fù)興運動”，這場偉大的思想文化運動，把歐洲推上了全球文明第一的歷史性地位，以迄今日。

文藝復(fù)興的兩大精神基點，一是歐洲恢復(fù)了希臘羅馬的文明傳統(tǒng)和智慧，對非西方的猶太—基督教智慧進行根本改造，對原本束縛歐洲思想的天主教會僵化體制予以變革，希臘羅馬文化的深入普及與新教改革、天主教改革接踵發(fā)生，西歐民族國家掙脫天主教勢力壟斷，大力發(fā)展歐洲經(jīng)濟文化與海外迅猛擴張事業(yè)，終于占據(jù)全球鰲頭。

文藝復(fù)興的另一大基點卻鮮有人知：與西方航海家、商人、軍事征服者并轡而行的是天主教會的改革教派——耶穌會等傳教士，受新崛起的西歐民族國家君主（譬如法國太陽王路易十四）派遣，紛紛來東方傳教，企圖在“精神上”征服東方。但事與愿違，博學(xué)深思的利瑪竇等人發(fā)現(xiàn)，中國人擁有燦爛堅固的文明傳統(tǒng)，中國人自古在儒家精英民主與古典憲政體系治理之下，經(jīng)濟文化異常發(fā)達，唯有與之合作、取長補短，才能逐漸影響中國人的內(nèi)心世界。于是，利瑪竇脫去僧袍，換上儒服，與徐光啟等士大夫交游，將拉丁文的西學(xué)著作翻譯成中文，同時把四書五經(jīng)翻譯成拉丁文回傳歐洲。于是，中國儒家思想與中國文明技藝（四大發(fā)明等），從海上絲綢之路的傳播渠道，源源不斷流入歐洲，希臘羅馬智慧與中國儒家智慧內(nèi)外呼應(yīng)，掀起了影響深遠的歐洲啟蒙運動，近代世界文明在“交流互鑒”中生成。

“中國文藝復(fù)興”最早由一批民國學(xué)術(shù)思想宗師辜鴻銘、梁漱溟、陳寅恪、錢穆等人提出，著名學(xué)者李長之在名著《迎中國的文藝復(fù)興》中予以鮮明強調(diào)，引起學(xué)術(shù)界關(guān)注與討論。李長之批評中國近代思潮急功近利、全盤西化的弊病，主張在中國儒家思想、諸子百家學(xué)說、希臘羅馬智慧的基礎(chǔ)上，開啟“中國文藝復(fù)興”的偉大文明復(fù)興進程。

中國文藝復(fù)興，將是一場具有全球意義的新文藝復(fù)興運動，中國將恢復(fù)、重建、振興全球文明創(chuàng)制的第一話語權(quán)，將中國軸心時代智慧、8000年連貫文明經(jīng)驗、西方文藝復(fù)興以來文明經(jīng)驗的精華，予以交融、創(chuàng)新，引領(lǐng)全球文明步入長治久安的穩(wěn)定繁榮境界！

首先，締造“大國靈魂”，必須樹立中華文明的主體意識、主導(dǎo)意識。民國初年，迫于國困民窮等不利形勢，形成了“全盤西化”的思維—決策習(xí)慣、照搬照抄“西方經(jīng)驗”以至邯鄲學(xué)步、非驢非馬的“崇洋心理”以及急功近利、魯莽滅裂的官僚習(xí)氣，必須下大力氣予以糾正。

其次，締造“大國靈魂”，必須培育“新文藝復(fù)興”精神，即理性、情感、意志完美協(xié)調(diào)的、敢于向一切生命經(jīng)驗開放的全球文明精神。文藝復(fù)興時期“人是小宇宙”的哲學(xué)觀念、文藝復(fù)興三杰的偉大美術(shù)作品、但丁的《神曲》、蒙田的《隨筆》、莎士比亞戲劇、德國等歐洲浪漫主義文學(xué)、法國古典主義、新古典主義美術(shù)等，都可歸入這一精神范疇。具體到中國文藝復(fù)興，則是在鮮活而深入地把握中華文明內(nèi)在生命與韻律的基礎(chǔ)上，復(fù)歸諸子百家的博大智慧、漢唐宋元明清文明的博大胸襟，以我為主、有所取舍地吸納西方文明、全球文明的有益經(jīng)驗，否則，仍然一味跟風(fēng)西方、照單全收式地模仿抄襲，談何創(chuàng)新？

習(xí)主席提出的“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”作為中華文明在當(dāng)代全面復(fù)興的大戰(zhàn)略，其精神核心就是要全面重振民族自信，凝聚政治共識，糾正長期以來全盤西化、去中國化、盲從地照搬美式政策與美國話語的自我邊緣化。中國自古是全球文明的話語中心，要重振中國強大的民族話語、文明話語。

再次，締造“大國靈魂”，必須對中華文明的歷史、現(xiàn)狀、未來趨勢有深入而鮮活的把握，祛除長期以來對“中國歷史、現(xiàn)狀、國民性格、文化習(xí)慣、道德風(fēng)尚”等領(lǐng)域“厚黑學(xué)”式的錯誤評價，重建全民族的政治共識、文明共識與堅定自信。中國創(chuàng)新戰(zhàn)略首要在于樹立對中華文明的歷史、現(xiàn)狀與遠大未來的堅定自信。恰如一些銳利的中外觀察家所言：中美當(dāng)代博弈的最大內(nèi)在危機，存在于中國權(quán)力精英、知識精英、大眾的“心靈層面”?；粮裨凇墩撝袊分蓄A(yù)言：“中國產(chǎn)品、中華文化和價值觀將成為全世界的標(biāo)尺?！薄爸袊鴫簟币獜垞P“必勝主義”信念，《國歌》所宣示的“中華民族到了最危險的時刻”具有戰(zhàn)略層面、精神層面警鐘長鳴的意義：正視中國目前的內(nèi)外憂患，全民族才能奮起擔(dān)當(dāng)！

二、以當(dāng)代媒介促進中華文明傳播

當(dāng)代中國媒介，亟需構(gòu)筑一個既能從中國悠久而獨特的文明傳統(tǒng)、近代歷史與政治實際出發(fā)，又能大膽探索、開拓創(chuàng)新、符合世界發(fā)展潮流的強大傳播體系，需要一個新型綜合、立體有效地進行輿論引導(dǎo)、公共傳播、教育學(xué)術(shù)等為一體的強大發(fā)射塔與發(fā)射平臺，以高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維與媒介戰(zhàn)略布局，圍繞“中國夢”架構(gòu)起“中國媒介傳播”的嶄新傳播平臺與傳播體系，聚攏全民族的政治共識與文化共識，促進包括中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大眾文化在內(nèi)的中華文明的整體復(fù)興。

筆者認為，圍繞“中國夢”展開的中國國家傳播戰(zhàn)略體系，由五個主要部分有機地構(gòu)成：內(nèi)容體系、輿論引導(dǎo)與公共教化的政治傳播體系、學(xué)校教育的經(jīng)典傳播體系、精英學(xué)術(shù)的經(jīng)典傳播體系、媒介融合的大眾傳播體系，以及圍繞時尚創(chuàng)意布局的多媒介傳播手段。其中，居核心的是“內(nèi)容體系”，貫徹、落實“內(nèi)容體系”的實際操作層面的樞機、關(guān)鍵則在于：從文明傳播的戰(zhàn)略高度，建構(gòu)一個能講好偉大歷史與光明現(xiàn)實的“中國故事”的傳播要素體系；建構(gòu)一個能譜寫出恢弘、壯闊、瑰麗、奮進的“中國史詩”的傳播精神與傳播框架；建構(gòu)一個向全民族、海內(nèi)外有效傳播“中國精神”的媒介融合環(huán)境。

筆者在2005年曾提出“文明傳播學(xué)”的概念、方法、體系，作為一種全新型、敢于向古今中外的一切文明經(jīng)驗張開懷抱、大幅度開放的文明傳播、政治傳播、公共傳播的傳播大戰(zhàn)略框架和運用當(dāng)代媒介傳播中華文明的媒介策略體系。

其思想要點在于：確立中華文明的主體地位，用以支撐、貫徹中華民族偉大復(fù)興的宏大宗旨，傳承、萃取、播撒中華文明的固有傳統(tǒng)精髓，駁斥西方近代啟蒙主義、新老自由主義主流話語的固有偏執(zhí)、政治誤導(dǎo)，提升全球文明傳播的境界；把古今中外文明精華一氣貫通，打破近代史學(xué)妄誕分別，讓中華文明的偉大經(jīng)驗與西方經(jīng)驗實現(xiàn)“高端對接”；搭建傳統(tǒng)媒介、新媒體、自媒體等多媒介融合的傳播平臺和創(chuàng)意開發(fā)、時尚運營平臺；以中華文明飽含宇宙生命的大一統(tǒng)交融智慧為核心，建構(gòu)中國國家話語、宣傳話語、學(xué)術(shù)教育、公共教化、中華文明傳播的戰(zhàn)略體系；以中國為主體，開放性地吸收、融貫西方現(xiàn)代反思啟蒙主義、新老自由主義主流話語的生命主義、現(xiàn)象主義哲學(xué)、時尚創(chuàng)意靈感等多樣鮮活的話語形式，促使中國國家文明的傳播戰(zhàn)略體系高踞全球主導(dǎo)地位和全球文明創(chuàng)制權(quán)的第一。

中國當(dāng)代媒介傳播的實施體系包括：公共教化的道德體系，以核心價值與中華傳統(tǒng)美德，鼓舞、教化全民族；學(xué)校教育體系，肅清“去中國化”遺毒，扭轉(zhuǎn)長期“應(yīng)試教育”的惡習(xí)，在大中小學(xué)的教學(xué)大綱中，作為核心課程與重要考評指標(biāo)，普遍設(shè)立中華文明戰(zhàn)略地位、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德、西方文化等經(jīng)典修習(xí)課程；在學(xué)術(shù)研究的國家評價體系中，確立“中華智慧”的主體地位；國家主導(dǎo)“大眾媒介與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”傳播體系，讓“光明向上的中國故事”全球飛揚。

具體來說，圍繞以“中國夢”為精神核心的、中國主導(dǎo)下的“21世紀(jì)全球新文藝復(fù)興運動”，應(yīng)當(dāng)在媒介體系上，率先做好以下幾個方面戰(zhàn)略性、全局性的建構(gòu)、規(guī)劃、部署。

首先，創(chuàng)設(shè)以“社會主義核心價值”為中心，廣泛深入吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方近代文化的有益部分，合成“中國文藝復(fù)興”的內(nèi)容體系，在“中國夢”的觀念框架下，盡可能培植、規(guī)劃、整合“輿論引導(dǎo)、公共教化”等傳播領(lǐng)域，設(shè)立統(tǒng)籌性的研究機構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，集中一批專家學(xué)者梳理“中國夢”的歷史土壤、現(xiàn)實處境、傳播形態(tài)，梳理“中華文明的歷史論述與現(xiàn)實分析”的國家論述體系，梳理“中國夢”與中國文藝復(fù)興、全球一體化的“高端銜接形態(tài)”等，以連貫的形式推出有關(guān)中國夢、中華文明及其偉大實踐的理論著作、電視專題片、網(wǎng)絡(luò)視頻、手機微信、網(wǎng)絡(luò)微博等多媒體形態(tài)傳播，使“中國夢”的國家論述，獲得博大精深的闡釋與鮮活生動的表達。

其次，運用行政和法律等一切手段，將涵括中華文明及其偉大實踐、“中國夢”的歷史與現(xiàn)實、中華優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德等重要內(nèi)容與形式的國學(xué)經(jīng)典課程，納入全國大中小學(xué)教學(xué)大綱和必修課程體系中，切實做到“從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦”地深入傳播；運用一切行政和法律手段，將上述內(nèi)容和形式，在中央和地方廣播電視臺、互聯(lián)網(wǎng)重要門戶網(wǎng)站、報刊雜志等全媒體上，開辟專門的頻道（頻率）、欄目、服務(wù)終端，讓中華文明的偉大實踐“深入百姓頭腦”，讓“中國夢”“中國文藝復(fù)興”的提法，翱翔在每一個中國人的心中。

再次，組織精英專家、成功人士、演藝明星，組成“中國夢與中國文藝復(fù)興的明星集群、名家方陣”，在全世界各國、各地區(qū)的主流社群、華裔社區(qū)中，形成固定的巡講、展演、聯(lián)歡、學(xué)術(shù)教育文化交流等多種形態(tài)的傳播機制，在全球樹立起中華文明及其當(dāng)代中國“富有極大感召力與感染力”的國際形象。

最后，運用市場與政策手段，重點培育一批“傳播中國夢與中國文藝復(fù)興”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地與明星示范企業(yè)，使之成批量地開發(fā)出“中國夢的故事”“中國人的故事”“中國史詩”等文化產(chǎn)品，讓精美、鮮活、感人的中華文明形象，樹立在全球面前，重點培育國家一流的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)布平臺，使中國電影、流行音樂、動漫、時裝、飾品、玩具、文化節(jié)等重大傳播平臺，始終貫穿著亮麗、浪漫、時尚、活潑的“中國要素”。

總之，中國夢的美麗思想，將在中華文明的深厚土壤中扎根、萌芽、開花、結(jié)果，把廣大自由、仁愛和平、善待萬物的中華文明精神、新文藝復(fù)興精神，融貫性地建構(gòu)為“全人類心靈宜居的家園”，讓中華兒女的美麗夢想幸福而美滿地實現(xiàn)。

（本文編輯：肖婧為）