當(dāng)今畫壇的怪才與奇才陳舜今的書畫人生

陳寧康

與陳舜今先生相識已數(shù)十年，應(yīng)該算是知根知底，但要我準(zhǔn)確地去描述他，卻還真有點(diǎn)難。說他是才子似乎是對他輕視；說他不是才子又像是對他不敬。雖說他酷愛書畫，可又不僅只是鐘情于書畫，還致力于教育和培養(yǎng)后生，似有種推卸不了的責(zé)任感在驅(qū)使，同時他又熱衷于從事慈善事業(yè)，對社會抱有強(qiáng)烈的關(guān)愛之心，他集書畫、教育和慈善于一身，涉足諸多領(lǐng)域，并且均有建樹。

大師傳承 心凈如鏡

陳舜今自幼就和書畫相伴結(jié)緣，喜愛乃至癡迷，仿佛冥冥之中早就注定一般。因此，他便踏上漫漫的探尋之路——對中國傳統(tǒng)文化、中國繪畫藝術(shù)的孜孜不倦的求索。藝術(shù)之神似乎也特別眷顧他，先后拜了潘天壽、吳湖帆、江寒汀、謝稚柳諸公為師。一人能有幸從四位大師，這在當(dāng)今畫壇中恐是絕無僅有之事，難怪圈內(nèi)有他相齡的同行會調(diào)侃，說陳舜今是大前輩中的后輩，卻又是我們的前輩。由于他的這種特殊經(jīng)歷，似乎把原有的“輩分”秩序搞得有些亂。他早年成名，16歲就成功舉辦過個展，并引起轟動，一時成為新聞，被畫壇譽(yù)為“神童”。

世博期間受邀作畫展出，閉幕后其中一幅《九寨秋色》被主辦方收藏，而后又被高價拍賣。前些日子有家國內(nèi)知名拍賣公司慕名登門，欲出高價包他一年的畫作（說實(shí)話，這是一般人求之不得的事情），卻被他婉言謝絕了，給出的理由是：“藝術(shù)家不是商賈?！保ㄟ@是什么理論？有價格的畫就不是藝術(shù)了嗎？）但他卻一意認(rèn)為藝術(shù)是純粹、高貴和神圣的，藝術(shù)絕不應(yīng)成為金錢的奴隸。

我們且不去探討他的“奇談怪論”正確與否，就憑借著他的從藝資歷和藝術(shù)成果，你說夠不夠格稱之為畫家？然而至今他卻連美協(xié)會員都不是。和當(dāng)下那些名片上有著多如牛毛的身份的人相比，他什么頭銜也沒有，甚至沒有一張名片——他根本不在意這些表面的東西。

傳道授藝 后繼有人

陳舜今還有一個“嗜好”，就是喜好為人師，這種絕無謙遜之意的作為，顯然與他低調(diào)做人的風(fēng)格形成矛盾。身為大學(xué)美術(shù)教授的他，傳道授藝是正當(dāng)正道，可他還要再加帶徒傳教。他說這是他的傳統(tǒng)遺存，更是他的責(zé)任。尤其是先師逝去，自覺責(zé)任加重，好像中國好漢的文化傳統(tǒng)要靠他去承上啟下，不然就會失傳。在他悉心培養(yǎng)下，如今已有一批優(yōu)秀的藝術(shù)人才脫穎而出，有些已然成為當(dāng)今畫壇獨(dú)樹一幟的佼佼者，還有一些學(xué)生已走上了職業(yè)畫家的道路。每每談及那些弟子，他如數(shù)家珍，喜悅之情便油然而生，欣慰無比，以為后繼有人。

從藝六十余載，陳舜今跋涉于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫之路，得益于四位大師的身傳言教，加之自身的不懈努力，已然深得傳統(tǒng)繪畫的精髓。他“師從古人之心，不師古人之跡”，師從自然又造化自然，不受成規(guī)所限，融會古代諸家之長，結(jié)合自己對生活的觀察和感受，勇于探索和創(chuàng)造，逐步形成了匠心獨(dú)運(yùn)的風(fēng)格。他的繪畫格調(diào)高古清逸、功力深厚、設(shè)色典雅、動靜有致，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，且透出濃濃的文化氣息，一派清麗高潔之風(fēng)，給人以清泉般的美的享受。他深諳傳統(tǒng)繪畫以線為主的道理，線不附屬于形，講究線條的獨(dú)立品格，有個性、有情感，千變?nèi)f化，極具表現(xiàn)力。其次是取勢，以勢主形，以勢取象，因勢而導(dǎo)筆墨，從而更突出、更強(qiáng)烈、更完善地表現(xiàn)自己的情緒和意趣。

永葆謙卑 超越“亂真”

陳舜今認(rèn)為學(xué)藝如做學(xué)問，在浩瀚的學(xué)問面前個人只是謙卑學(xué)生，即是你天賦超凡，聰慧過人，也須腳踏實(shí)地亦步亦趨，絕無捷徑可走，成才之道必然艱辛而漫長。

基于這種理念，這種扎根于心中的信仰，他決然不敢有絲毫的懈怠，于是對自己的畫作就有了近乎嚴(yán)苛的要求，每每創(chuàng)作，當(dāng)鋪紙上桌便要沉思醞釀，待情緒所至方才命筆揮毫，從行筆、用墨、設(shè)色，到布局、構(gòu)圖、題款、鈐印，整個過程極為認(rèn)真，以致如若置身他境，完全忘我。

我們今天觀賞他的山水畫，遠(yuǎn)觀其勢，如一座移動的山峰，具有強(qiáng)大的震撼力。細(xì)看其質(zhì)，筆調(diào)開張豁達(dá)，線條流暢勁挺，勾勒瀟灑矯健，造型生動自然，足見其傳統(tǒng)功底之深厚。對潘老嚴(yán)謹(jǐn)用筆的花卉、謝老的青綠山水，都無不心追手摹，悉心體悟，遂加以拓展，形成自己的風(fēng)格。

陳舜今的花鳥畫，深得江老的真?zhèn)?，取其靈活、墨趣、自然之味，無論工筆或?qū)懸猓皇呛唵蔚哪》?，而是繼承后的創(chuàng)造。因此他筆下的鳥千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)，精神氣十足，生命力充沛。形似更要神似，所謂李北?！八莆艺咚祝瑢W(xué)我者死”，說的就是這理。他非常重視老先生深入生活、觀察生活、再創(chuàng)生活的創(chuàng)作理念，深知師法自然，回歸自然才是大道。只有真正走進(jìn)自然之境，將自己的身心融入自然之人，才是藝術(shù)的最高境界。

說到謝老，還有一段佚聞趣事跟陳舜今有關(guān)。一天，他將早年臨摹謝老的冊頁拿去拜訪，陳佩秋先生見后十分驚訝，脫口而出：“謝老的冊頁怎么會在你手上？”他笑而不語。陳佩秋先生反身去書柜，發(fā)現(xiàn)謝老那套冊頁后，便取出與陳舜今的畫仔細(xì)對照，于是搖頭感嘆：“真是太像了！舜今啊，你可得了謝老的真諦！”隨后提筆寫下“亂真”二字。謝老也感慨，欣然為此而親筆撰文，以表寬慰，以示勉勵。

陳舜今還是一位書法家，對書法有相當(dāng)?shù)脑煸?。書畫同源，其理一致。中國的書法，以其?dú)特的造型，精深的內(nèi)涵，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。他追求的是“卓爾不凡，超曠空靈”的書風(fēng)，雄健、灑脫、奔放、大氣。創(chuàng)作能一揮而就，一氣呵成，絕無絲毫做作之態(tài)，表達(dá)的是一種源于內(nèi)心的思想情感，展現(xiàn)的是一種人品學(xué)識的人文精神，尋找的是一種自我超然的快感愉悅。