陳寧康
與陳舜今先生相識已數(shù)十年,應(yīng)該算是知根知底,但要我準(zhǔn)確地去描述他,卻還真有點(diǎn)難。說他是才子似乎是對他輕視;說他不是才子又像是對他不敬。雖說他酷愛書畫,可又不僅只是鐘情于書畫,還致力于教育和培養(yǎng)后生,似有種推卸不了的責(zé)任感在驅(qū)使,同時他又熱衷于從事慈善事業(yè),對社會抱有強(qiáng)烈的關(guān)愛之心,他集書畫、教育和慈善于一身,涉足諸多領(lǐng)域,并且均有建樹。
大師傳承 心凈如鏡
陳舜今自幼就和書畫相伴結(jié)緣,喜愛乃至癡迷,仿佛冥冥之中早就注定一般。因此,他便踏上漫漫的探尋之路——對中國傳統(tǒng)文化、中國繪畫藝術(shù)的孜孜不倦的求索。藝術(shù)之神似乎也特別眷顧他,先后拜了潘天壽、吳湖帆、江寒汀、謝稚柳諸公為師。一人能有幸從四位大師,這在當(dāng)今畫壇中恐是絕無僅有之事,難怪圈內(nèi)有他相齡的同行會調(diào)侃,說陳舜今是大前輩中的后輩,卻又是我們的前輩。由于他的這種特殊經(jīng)歷,似乎把原有的“輩分”秩序搞得有些亂。他早年成名,16歲就成功舉辦過個展,并引起轟動,一時成為新聞,被畫壇譽(yù)為“神童”。
世博期間受邀作畫展出,閉幕后其中一幅《九寨秋色》被主辦方收藏,而后又被高價拍賣。前些日子有家國內(nèi)知名拍賣公司慕名登門,欲出高價包他一年的畫作(說實(shí)話,這是一般人求之不得的事情),卻被他婉言謝絕了,給出的理由是:“藝術(shù)家不是商賈?!保ㄟ@是什么理論?有價格的畫就不是藝術(shù)了嗎?)但他卻一意認(rèn)為藝術(shù)是純粹、高貴和神圣的,藝術(shù)絕不應(yīng)成為金錢的奴隸。
我們且不去探討他的“奇談怪論”正確與否,就憑借著他的從藝資歷和藝術(shù)成果,你說夠不夠格稱之為畫家?然而至今他卻連美協(xié)會員都不是。和當(dāng)下那些名片上有著多如牛毛的身份的人相比,他什么頭銜也沒有,甚至沒有一張名片——他根本不在意這些表面的東西。
傳道授藝 后繼有人
陳舜今還有一個“嗜好”,就是喜好為人師,這種絕無謙遜之意的作為,顯然與他低調(diào)做人的風(fēng)格形成矛盾。身為大學(xué)美術(shù)教授的他,傳道授藝是正當(dāng)正道,可他還要再加帶徒傳教。他說這是他的傳統(tǒng)遺存,更是他的責(zé)任。尤其是先師逝去,自覺責(zé)任加重,好像中國好漢的文化傳統(tǒng)要靠他去承上啟下,不然就會失傳。在他悉心培養(yǎng)下,如今已有一批優(yōu)秀的藝術(shù)人才脫穎而出,有些已然成為當(dāng)今畫壇獨(dú)樹一幟的佼佼者,還有一些學(xué)生已走上了職業(yè)畫家的道路。每每談及那些弟子,他如數(shù)家珍,喜悅之情便油然而生,欣慰無比,以為后繼有人。
從藝六十余載,陳舜今跋涉于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫之路,得益于四位大師的身傳言教,加之自身的不懈努力,已然深得傳統(tǒng)繪畫的精髓。他“師從古人之心,不師古人之跡”,師從自然又造化自然,不受成規(guī)所限,融會古代諸家之長,結(jié)合自己對生活的觀察和感受,勇于探索和創(chuàng)造,逐步形成了匠心獨(dú)運(yùn)的風(fēng)格。他的繪畫格調(diào)高古清逸、功力深厚、設(shè)色典雅、動靜有致,富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感,且透出濃濃的文化氣息,一派清麗高潔之風(fēng),給人以清泉般的美的享受。他深諳傳統(tǒng)繪畫以線為主的道理,線不附屬于形,講究線條的獨(dú)立品格,有個性、有情感,千變?nèi)f化,極具表現(xiàn)力。其次是取勢,以勢主形,以勢取象,因勢而導(dǎo)筆墨,從而更突出、更強(qiáng)烈、更完善地表現(xiàn)自己的情緒和意趣。
永葆謙卑 超越“亂真”
陳舜今認(rèn)為學(xué)藝如做學(xué)問,在浩瀚的學(xué)問面前個人只是謙卑學(xué)生,即是你天賦超凡,聰慧過人,也須腳踏實(shí)地亦步亦趨,絕無捷徑可走,成才之道必然艱辛而漫長。
基于這種理念,這種扎根于心中的信仰,他決然不敢有絲毫的懈怠,于是對自己的畫作就有了近乎嚴(yán)苛的要求,每每創(chuàng)作,當(dāng)鋪紙上桌便要沉思醞釀,待情緒所至方才命筆揮毫,從行筆、用墨、設(shè)色,到布局、構(gòu)圖、題款、鈐印,整個過程極為認(rèn)真,以致如若置身他境,完全忘我。
我們今天觀賞他的山水畫,遠(yuǎn)觀其勢,如一座移動的山峰,具有強(qiáng)大的震撼力。細(xì)看其質(zhì),筆調(diào)開張豁達(dá),線條流暢勁挺,勾勒瀟灑矯健,造型生動自然,足見其傳統(tǒng)功底之深厚。對潘老嚴(yán)謹(jǐn)用筆的花卉、謝老的青綠山水,都無不心追手摹,悉心體悟,遂加以拓展,形成自己的風(fēng)格。
陳舜今的花鳥畫,深得江老的真?zhèn)?,取其靈活、墨趣、自然之味,無論工筆或?qū)懸猓皇呛唵蔚哪》?,而是繼承后的創(chuàng)造。因此他筆下的鳥千姿百態(tài),活靈活現(xiàn),精神氣十足,生命力充沛。形似更要神似,所謂李北?!八莆艺咚祝瑢W(xué)我者死”,說的就是這理。他非常重視老先生深入生活、觀察生活、再創(chuàng)生活的創(chuàng)作理念,深知師法自然,回歸自然才是大道。只有真正走進(jìn)自然之境,將自己的身心融入自然之人,才是藝術(shù)的最高境界。
說到謝老,還有一段佚聞趣事跟陳舜今有關(guān)。一天,他將早年臨摹謝老的冊頁拿去拜訪,陳佩秋先生見后十分驚訝,脫口而出:“謝老的冊頁怎么會在你手上?”他笑而不語。陳佩秋先生反身去書柜,發(fā)現(xiàn)謝老那套冊頁后,便取出與陳舜今的畫仔細(xì)對照,于是搖頭感嘆:“真是太像了!舜今啊,你可得了謝老的真諦!”隨后提筆寫下“亂真”二字。謝老也感慨,欣然為此而親筆撰文,以表寬慰,以示勉勵。
陳舜今還是一位書法家,對書法有相當(dāng)?shù)脑煸?。書畫同源,其理一致。中國的書法,以其?dú)特的造型,精深的內(nèi)涵,堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。他追求的是“卓爾不凡,超曠空靈”的書風(fēng),雄健、灑脫、奔放、大氣。創(chuàng)作能一揮而就,一氣呵成,絕無絲毫做作之態(tài),表達(dá)的是一種源于內(nèi)心的思想情感,展現(xiàn)的是一種人品學(xué)識的人文精神,尋找的是一種自我超然的快感愉悅。