淺議國(guó)學(xué)經(jīng)典在生活教育中的完美演繹

李芳

摘要：陶行知先生認(rèn)為，教育與生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。而“國(guó)學(xué)經(jīng)典”是一本融中華傳統(tǒng)文化精髓的“瑰寶”，是我們汲取民族精神的豐厚土壤。那我們就有必要在幼兒園的孩子中間展開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，讓孩子在誦讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上與實(shí)際生活相結(jié)合來(lái)感受經(jīng)典禮儀，以達(dá)到內(nèi)容和情感、語(yǔ)言和行為、感受和實(shí)踐的統(tǒng)一，并通過(guò)行為的反復(fù)，積淀成為幼兒的素養(yǎng)和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：生活教育；國(guó)學(xué)經(jīng)典；體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）05-049-1

現(xiàn)在的幼兒大都是獨(dú)生子女，呈現(xiàn)出“4+2”的教養(yǎng)模式。而年輕的父母大多是80、90后的，她們的主要精力并不是在教育好孩子，而過(guò)多的是關(guān)注“自己的生活品質(zhì)”，一味地追求物質(zhì)生活的滿足。因此，孩子的監(jiān)管與教育的重任落在了祖輩身上，但祖輩教育由于是隔代教育，他們的思想比較守舊，只想著能讓他們“吃飽穿暖”、沒(méi)有磕磕碰碰，就是教育孩子了，面對(duì)孩子種種的“以自我為中心”的不良行為所提出的要求也是一味地滿足，從沒(méi)有過(guò)恰當(dāng)、合理的引導(dǎo)教育。每當(dāng)老師與家長(zhǎng)溝通孩子在園“不和諧”的一幕幕時(shí)，他們的反應(yīng)是“孩子還小，等長(zhǎng)大了自然就好了?！笔獠恢?，孩子越小，他們的可塑性越強(qiáng)，人們常說(shuō)“三歲看大，七歲看老?！蔽覀儜?yīng)該在孩子年幼的時(shí)候就及時(shí)遏制住，必須將好的思想與行為教予他們。所以我們針對(duì)以上現(xiàn)象，欲結(jié)合本園的特色教育——國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，旨在利用中華精髓浸潤(rùn)幼兒心靈，規(guī)范幼兒行為，塑造幼兒品質(zhì)。

一、利用生活環(huán)境“浸潤(rùn)”國(guó)學(xué)經(jīng)典，幫助幼兒感受“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的豐厚底蘊(yùn)

1.對(duì)全園大環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)

營(yíng)造濃郁的經(jīng)典誦讀氛圍，使幼兒稚嫩的童心得到經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。環(huán)境是無(wú)聲的老師，蘊(yùn)含著巨大的教育力量，良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。我們從幼兒的學(xué)習(xí)需要角度對(duì)其進(jìn)行了篩選，創(chuàng)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典的環(huán)境。如《唐詩(shī)三百首》、《三字經(jīng)》、《宋詞》等，配以具有本土特色和民族風(fēng)味的材料制作成走廊吊飾，吸引了幼兒和家長(zhǎng)的眼球。樓梯上布置了詩(shī)配畫、朗朗上口的三字經(jīng)，以生動(dòng)形象、圖文并茂的方式時(shí)刻向幼兒展示國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

2.對(duì)班級(jí)小環(huán)境的精致創(chuàng)設(shè)

（1）園內(nèi)每個(gè)班級(jí)都開(kāi)辟了“國(guó)學(xué)經(jīng)典角”，如小班的“我愛(ài)古詩(shī)”，中班的“經(jīng)典誦讀 伴我成長(zhǎng)”，大班則是“誦讀經(jīng)典 愛(ài)我中華”，用以展示每周的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。這樣的“精巧”布置不僅可以讓幼兒對(duì)學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行再次回憶，加深理解并得到鞏固，還能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)典的潛能。

（2）陶老先生也曾說(shuō)過(guò)“生活處處是教育”，我們?cè)诎嗉?jí)午睡室、盥洗室、活動(dòng)室等地貼有相應(yīng)行為要求的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。在盥洗室內(nèi)貼有“晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手”；午睡室的墻壁上貼有“冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切”；在墻角的拐彎處貼有卡通的“款轉(zhuǎn)彎 勿觸棱”……讓幼兒在行為實(shí)踐的過(guò)程中有引導(dǎo)、有支持。在國(guó)學(xué)經(jīng)典熏陶的同時(shí)正確自己的行為。

二、開(kāi)展多元形式的“體驗(yàn)”，引導(dǎo)幼兒在生活中演繹國(guó)學(xué)經(jīng)典

1.教學(xué)活動(dòng)的“情境”貫穿：幼兒園教學(xué)活動(dòng)中“情境”的創(chuàng)設(shè)是讓幼兒在“身臨其境”中如聞其聲、如見(jiàn)其人，從而在激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解與運(yùn)用。如在教學(xué)“弟子規(guī)·用人物 須明求”時(shí)，教師首先以生活情境導(dǎo)入，讓幼兒通過(guò)觀察案例，說(shuō)說(shuō)自己的想法，然后進(jìn)行弟子規(guī)的解讀；接著，在初步理解的基礎(chǔ)上，教師再創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒在參與體驗(yàn)的過(guò)程中加深對(duì)所內(nèi)容的鞏固；最后，教師將教學(xué)延伸到生活中，如果碰到類似的情況，你們?cè)撛趺从玫茏右?guī)中的話來(lái)力行呢。教師通過(guò)情境再現(xiàn)系列，將國(guó)學(xué)經(jīng)典化“難”為“易”，貼近幼兒的生活，遷移幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，從而便于幼兒在生活中踐行。

2.用餐時(shí)的“行為”前置：現(xiàn)在的孩子最大的問(wèn)題就是吃飯，據(jù)很多家長(zhǎng)反映孩子在家庭中往往是吃的很少，究其原因，主要是“挑食”。作為幼兒園教師面對(duì)這樣的現(xiàn)象，應(yīng)有“義不容辭”的教育義務(wù)，為了讓幼兒改掉挑食的壞習(xí)慣，教師利用晨間談話、餐前閱讀、國(guó)學(xué)閱讀角等途徑，復(fù)習(xí)、再現(xiàn)“弟子規(guī)·對(duì)飲食 勿揀擇”的國(guó)學(xué)內(nèi)容，同時(shí)在用餐前，帶孩子一起誦讀此內(nèi)容，幫助幼兒在加深理解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣。教育既要注重過(guò)程，也要關(guān)注好結(jié)果。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的熏染與教育，現(xiàn)在孩子的飲食情況已有明顯的好轉(zhuǎn)，甚至有家長(zhǎng)反映，孩子在家庭中用餐時(shí)也時(shí)不時(shí)地冒出“對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則”，有時(shí)還“小大人”似的教育起我們大人呢，讓我們也不能挑食，只要吃飽就好了，千萬(wàn)不能吃得過(guò)多……聽(tīng)著家長(zhǎng)的反饋，看著孩子的進(jìn)步，我們深知教育的重要性，同時(shí)也鞭策著我們，知道選擇適宜的時(shí)機(jī)對(duì)幼兒開(kāi)展生活教育的必要性。

3.一日生活中的“玩味”體驗(yàn)：經(jīng)典是傳承的，經(jīng)典是內(nèi)涵的，同樣經(jīng)典是“枯燥”的，那如何將經(jīng)典“玩”起來(lái)、“活”起來(lái)呢？我們從幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)進(jìn)行深入研究，如何將“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”、“古詩(shī)詞”融入到其中，讓幼兒在各種活動(dòng)中創(chuàng)新“生活化、游戲化、活動(dòng)化”的體驗(yàn)方式，使孩子們既能誦讀得樂(lè)趣生成，同時(shí)也做到“知行合一”，從而真正發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典在生活中的教育意義。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮！”對(duì)幼兒的行為教育、品質(zhì)塑造并不是一天、兩天就能完成的，而是需要時(shí)間的積累，教育者的權(quán)衡，家庭成員的極力配合，更需要的是全社會(huì)每個(gè)人孜孜不倦的努力。那就讓我們共同攜手來(lái)營(yíng)造良好的教育環(huán)境，從生活中的小事做起，從自身行為規(guī)范的樹立，確?！坝變盒袨橐?guī)范教育”之舟漸行漸遠(yuǎn)！

[參考文獻(xiàn)]

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