公共藝術“隱”入城市濕地公園

翁倩倩

〔摘要〕城市濕地公園作為城市的綠肺，是一個自然與人工結(jié)合的特殊環(huán)境空間，它蘊含著城市獨有的文化精髓，調(diào)節(jié)著自然與人工環(huán)境的平衡。公共藝術作為媒介，介入這種特定的空間時需因地制宜，除了美化城市濕地環(huán)境、裝飾景致，還需謹慎協(xié)調(diào)人、社會、自然三者之間的關系。在中國傳統(tǒng)儒家文化與老莊美學的影響下，致力制造一個天人合一、和諧共生的環(huán)境。公共藝術介入的位置理應退而求其次，不應過分喧賓奪主，它的介入應該淺淡地“隱”入環(huán)境，道法自然，為天然而修飾，少些人為的造化。

〔關鍵詞〕城市濕地公園公共藝術傳統(tǒng)文化設計美學

濕地，地球之腎、城市綠肺，是地球上三大生態(tài)系統(tǒng)之一。如今，隨環(huán)境的日益惡化，污染正逐步侵蝕城市與自然。濕地于城市，若綠洲于沙漠，它的天然調(diào)節(jié)功能為人類生存環(huán)境和城市的持續(xù)發(fā)展帶來改善。城市濕地這樣特定的環(huán)境空間，藝術與設計的介入成為改造空間環(huán)境與維護自然平衡的途徑之一。在這樣一種自然與人工互融互補的空間里，公共藝術的介入方式因此也變得謹慎而有趣。

當代公共藝術介入空間有著多種形式，其意義也因不同的國家、不同的社會屬性、不同的環(huán)境空間、不同的時代趨勢而改變。在特定的環(huán)境空間里，公共藝術設計的介入方式也將隨著環(huán)境、社會、人文的差異而發(fā)生變化。這種改變是發(fā)展的必然趨勢，它催發(fā)我們對不同空間環(huán)境性質(zhì)的探索與完善，對公共藝術新的介入方式的思考與擴充。

一、濕地映藝，古樸隱秀———濕地空間條件

雖無弱水三千里，不是仙人不到來。1史書云：錢塘之勝，名于“三西”（西湖、西溪、西泠）。杭州西溪國家濕地公園作為國內(nèi)開發(fā)較為完整的優(yōu)秀范例，小橋流水，蘆花似雪，自然景觀質(zhì)樸，文化積淀深厚。多年的旅游建設與生態(tài)維護給城市濕地的旅游經(jīng)濟、文化宣傳以及藝術與設計的運用帶來一個良好的參考和范本，也為公共藝術的介入提供了一個獨特天然的展示場所。在這里，水路交織、依山傍水，人們用“冷、野、淡、雅”四字提煉西溪，似乎任何外來的繁雜添加都是畫蛇添足。故而杭州西溪濕地公園的建設，理應堅持不損一草一木，不填一溝一塘，尊重自然，保護自然，實現(xiàn)對自然的延生和再釋。公共藝術的介入，同樣也需遵循“七分水、二分田、一分可建設”的宗旨。

城市濕地公園似乎正是這么一種歸隱之地。它與城市接軌，依山傍城帶著社會文明的痕跡，又如田埂花野，大有“悠然見南山”的意境，充滿自然的生機。城市濕地公園，既大隱于市，也小隱于野。處身其間，感受到的是中國傳統(tǒng)山水畫中隱逸的文人之氣、老莊的“道法自然、天人合一”的傳統(tǒng)美學、中國園林的“境生于象外”的造林法則。城市濕地這種特殊空間的魅力，取自然山水之神韻，抒市人風發(fā)之逸致，正是社會當下所追求的自然和諧相處的生活方式。當下多元化的社會，傳統(tǒng)文化需融入生活指導，公共藝術也需走向多元化?，F(xiàn)代的公共藝術不僅要求裝飾與環(huán)境、人文的和諧交融，還要求我們對社會大眾審美的提升，對傳統(tǒng)文化的傳承和再闡釋，體現(xiàn)出時代的需求。

相較于其他藝術設計學科，公共藝術在城市濕地中的表現(xiàn)形式則相對單一，大多沿襲著“雕塑公園”的概念去籠統(tǒng)規(guī)劃、生搬硬套，這樣反而弄巧成拙。反觀傳統(tǒng)的公共藝術，總是以“醒目”的方式“占領”著空間，在城市濕地這樣一種特定空間里，雕塑不再是作為表達藝術情感的空間裝飾品，在天然純樸的自然環(huán)境面前，公共藝術能做的只是陪襯，既雕既琢，復歸于樸。因此，以“隱”字概括公共藝術介入城市濕地公園的方式，正是結(jié)合莊子美學與現(xiàn)代公共藝術所提出的一種新的構想，目的在于更好地將公共藝術融入環(huán)境?！半[”并非是讓公共藝術完全消失，而是在設計思想上、美學上、表現(xiàn)上處于次級地位。以自然為重，以人為主，達到“忘適之適”才是更高的合一境界。

二、有道則現(xiàn)，無道則隱———公共藝術隱入

子曰：“天下有道則見，無道則隱?！焙螢椤半[”？隱，繁體字為“隱”。從阝（阜）從爪從工從又（手）從心。2追尋一個漢字的演變過程，追其根源必能發(fā)現(xiàn)它的含義（圖1）。專心雙手做工，藏匿山野之下，“隱”字本身就有一種飄逸的味道。

借用文學的指代手法，從“隱”的詞性去代表公共藝術在空間中動與靜的介入（圖2）。當“隱”為名詞與形容詞之時，隱逸、隱秀可指代公共藝術在城市濕地公園設計思想上的介入；當“隱”為動詞時，隱藏、隱形、隱忽則指代公共藝術在城市濕地公園設計形式上的介入。

（一）公共藝術在城市濕地設計思想上的隱入

1、隱逸———公共藝術之設計思想

隱逸，避世隱居，禪修逸意。隱逸文化，以簡單樸素及內(nèi)心平和為追求目標，不尋求認同為“隱”，自得其樂為“逸”。3以“天人合一”的宇宙觀、“陰陽有序”的環(huán)境觀、“大象無形”的表現(xiàn)觀指導公共藝術的介入，可以道法自然，“立像以盡意，立意以動心”。

在城市濕地公園里，公共藝術的介入意義，更在于思想和觀念的介入。以樸素、單純的形態(tài)，啟發(fā)人們?nèi)ブ匦抡J識日常生活中熟視無睹的自然環(huán)境與地域文化，帶著東方的“隱逸”觀念去創(chuàng)作公共藝術，與自然相諧相生，自由、豁達。

在西溪國家濕地公園第三期藝術集合村的建設中，已建成的建筑形態(tài)基本偏向于營造自然隨性的空間，追求“和而不同”的設計綱領。以“離散式的創(chuàng)意會所聚落”的形式（圖3），利用濕地的自然生態(tài)、地域文脈，對隱逸形態(tài)的聚落空間進行重構。將傳統(tǒng)“和”文化與現(xiàn)代藝術相結(jié)合，使之親近自然，對自然作延伸和解釋。建筑作為環(huán)境中相對大體量的藝術載體，它成了制約和影響后期公共藝術介入的一個重要參考，同時也是一種限制。此時，公共藝術與環(huán)境、人、建筑，這四者的關系將變得更加緊密。我們可以看到，在濕地中的建筑設計，不約而同向“自然”與“傳統(tǒng)文化”靠攏。這些建筑似乎都在表達一種隱藏內(nèi)聚的傾向，將建筑棲息于林間，隱沒于水中（圖4）。所以公共藝術的介入也應該體現(xiàn)自然情韻，隱于其中。

2、隱秀———公共藝術之自然審美

隱秀，優(yōu)雅秀麗，含蓄借喻。在中國傳統(tǒng)審美中，藝術常常會用到隱喻的修飾手法去表現(xiàn)。把藝術作為載體，用來表達藝術家和設計師某種觀念的物化。而公共藝術就是這種載體，含蓄地展示和裝飾城市濕地的自然空間。

公共藝術也同樣可以向人傳達一座城市的歷史與文脈，傳達對自然的認同與保護，含蓄地表達城市精神、群眾心理以及情感。我們認為，當公共藝術隱入城市濕地，它將寓意與環(huán)境融為一體，不是單獨孤立的物體，而成為濕地環(huán)境氣質(zhì)的一部分，無形中表達某種公共的情感與信息。

（二）設計形式的隱入

1、隱藏———公共藝術之空間布局

隱藏，掩飾藏匿，遮蔽埋沒。環(huán)境空間是公共藝術的載體，公共藝術又是環(huán)境空間的審美要求的體現(xiàn)，所以空間的特性也影響公共藝術的設計形式。公共藝術作為硬景元素之一，應該注重與其他硬景之間的關系，比如建筑與景觀軟景（植物的遮蔽、水體的隱映）結(jié)合。在開放空間中的次要地位，要適當營造半開放空間的節(jié)點，與私密空間的隱藏。

公共藝術“隱”入城市濕地公園空間，基本可以概括為“合”與“破”（圖5）?！昂稀笔茄a充原有空間的缺口，而“破”則是營造類似隨機自然的效果。兩者都是將公共藝術與環(huán)境相融，邊際模糊，師法自然。

2、隱形———公共藝術之表現(xiàn)形式

隱形，形體消失，邊緣模糊。公共藝術隱入濕地環(huán)境的表現(xiàn)形式同樣包括材料、風格、形式、造型上的“隱沒”。材料應注重生態(tài)與節(jié)約，可偏向綠色材料，取之天然，無害于環(huán)境，也可運用本土原料去融合環(huán)境。公共藝術的基本風格也同樣適用于城市濕地，就像城市濕地自然的環(huán)境空間一樣，具有海納百川的包容性，既是自由的、各具特色的、多樣性的，又具有統(tǒng)一性。公共藝術的各種形式其實對環(huán)境同樣適用，雕塑、裝置、地景、公共設施、壁畫等等，關鍵在于如何與周圍空間環(huán)境的融合。輕巧、輕盈的動感置于環(huán)境中，轉(zhuǎn)角現(xiàn)驚喜，讓人能不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)秘密的莞爾一笑———公共藝術的介入驚奇而不過分。

公共藝術“隱”的造型要與環(huán)境相和諧，避免沉重、龐大、突兀的造型。藝術設計要體現(xiàn)平和、清寂、幽寧，可以借鑒仿生的形態(tài)，以自然為主，顯示其“隱”的特征。西溪濕地公園中的公共藝術，回歸傳統(tǒng)，采取還原、模仿的手段，代表西溪過去、傳統(tǒng)和記憶的一面；同時，還需要結(jié)合創(chuàng)新手法，謹慎、適度地選擇，展示西溪的現(xiàn)代感，面向未來、成長和發(fā)展的一面。

2012年杭州西溪濕地公園以“水陸相望”為主題征集了第四屆西湖國際雕塑展。通過公共藝術介入西溪濕地環(huán)境，去重塑文明城市的和諧生存，強調(diào)人與自然和諧相生的關系。一曲溪流一曲煙水無疑是西溪的靈魂，所以雕塑展盡可能強調(diào)“城市因水而起、因水而興”的發(fā)展之源，延續(xù)杭州這座城市水文化的特質(zhì)。而最后征集的作品安置在水網(wǎng)交錯的西溪濕地中，融景融境，用藝術為濕地營造了江南文化的新意象，山水理想和詩性情懷令人望境而生。從西溪濕地現(xiàn)有的一些公共藝術作品中可發(fā)現(xiàn)，對文脈的重視、地域文化的凸顯、與周邊自然景觀及詩性空間的融合，是公共藝術介入西溪濕地共有的默契。

3、隱忽———公共藝術之時間策劃

隱忽，時隱時現(xiàn)，忽有忽無。在一個空間環(huán)境中介入公共藝術，還需要考慮長期設計與短期策劃。在這里，公共藝術可以隨著時間而變化，它可以是部分與環(huán)境相融，甚至是整體的消失，它同自然生命一起成長，它可以是機理的改變，也可以是形態(tài)的變形。

處于濕地空間中的長期公共藝術，要考慮其運用的材料在時間上的耐久性，更重要的是考慮這種長時間放置的材料會不會給環(huán)境帶負面影響和破壞。而短期公共藝術則可以加入更多的元素，去強調(diào)作品的介入方式，考慮時間因素帶來的變化，融合周圍景觀植物，自然水、陸及氣候帶來的四季變化。公共藝術要讓人無形中感受到濕地環(huán)境的生命律動，體現(xiàn)地域環(huán)境特征、濕地的歷史人文，以及城市人的生活狀態(tài)。公共藝術同樣需要與人、與社會、與自然環(huán)境相輔相成，共利互生。

結(jié)語

在進行公共藝術設計時，必須深入研究其在特定空間里所對應的設計思想介入與形式介入。公共藝術需要創(chuàng)新，不要局限于材料與工藝的改良，或是單純的形式與質(zhì)材的創(chuàng)新，更重要的是觀念的變革，美學的提升，這樣才能讓公眾更親近地參與到環(huán)境中，并產(chǎn)生共鳴?！半[”并非是讓公共藝術完全消失，而是在設計思想上、美學上、表現(xiàn)形式上與環(huán)境相融，把藝術退居其后。

公共藝術介入城市濕地，如同以素冷色去墨染白宣，在這樣統(tǒng)一山水青黛的基調(diào)上，其間偶爾一兩點跳躍的“朱紅之色”，若隱若現(xiàn)，含蓄地點綴城市濕地。曲水環(huán)繞，云霧忽現(xiàn)，名園古剎，風掃竹柳，仙然不似人境，如此，天然純美、隱秀含蓄。公共藝術應該師法自然，才能外師造化，中得心源。（責任編輯尹雨）

注釋：

1吳本：秋雪八詠之一《仙島蕩》。

2韓永賢：《孔子溯源》，北京，國際文化出版公司，1997版。

3常言耘：《“壺中天地”中士人倫理道德的“休閑”理念》，旅游縱覽（下半月）。

參考文獻：

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