湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化的傳承與創(chuàng)新

彭曲云 蔣燁

〔摘要〕湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，反映了當(dāng)時人們衣食住行用的多樣生活方式。針對當(dāng)前本地域陳設(shè)文化研究現(xiàn)狀，論文認(rèn)為只有通過細(xì)致化“梳理”、差異化“比較”、奇思化“探索”，才能為優(yōu)秀陳設(shè)藝術(shù)的傳承發(fā)展提供一種新思路。多功能生活的滿足、地域文化的彰顯、家居服務(wù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意等有效方式可以推動傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)的創(chuàng)新，從而在傳承與創(chuàng)新中實現(xiàn)家居藝術(shù)的多元化發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化承傳與創(chuàng)新

我國地域遼闊、民族文化多樣、家居文化歷史悠久，使得家居陳設(shè)藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)格樣式。如何有效繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摸索出創(chuàng)新規(guī)律來推動家居創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化展現(xiàn)獨(dú)特魅力、陳設(shè)產(chǎn)品不斷推陳出新的關(guān)鍵。這既能拉動經(jīng)濟(jì)，又能彰顯湖南優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

“權(quán)門聞之，莫不屏氣，諸奢之物，皆各緘滕，不敢陳設(shè)?！保ā逗鬂h書·陽球傳》）“陳設(shè)”一詞最早出現(xiàn)于此?！瓣愒O(shè)”二字可理解為排列、布置、安排、展示、擺放、陳列等含義。傳統(tǒng)陳設(shè)是指除建筑圍合所形成室內(nèi)空間立面以外的、具有實用或?qū)徝纼r值的墻面裝飾品、擺放物品等。而應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計成為一個新興而時髦的專業(yè)領(lǐng)域，比傳統(tǒng)“陳設(shè)”所包含的內(nèi)容更為寬泛，往往包括建筑內(nèi)部設(shè)計中的方方面面，建筑的裝飾構(gòu)件、室內(nèi)的家具、設(shè)備、窗簾布藝、字畫圖片、綠色植物等都被囊括進(jìn)來。

一、湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化研究的現(xiàn)狀

當(dāng)前，湖南家居陳設(shè)研究多集中在宏觀層面的建筑風(fēng)格與微觀層面的家具樣式、生產(chǎn)生活用具等方面，研究還未能有效地將多樣資源整合起來考察室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格與陳設(shè)用具間的關(guān)系，缺乏相關(guān)設(shè)計規(guī)律的探索，以及創(chuàng)新性家居陳設(shè)系統(tǒng)的研究。雖然我省也已意識到“地域化傳統(tǒng)文化發(fā)掘”的重要意義，但創(chuàng)新保護(hù)及執(zhí)行方面還處在探索階段，從陳設(shè)設(shè)計層面來考察湖南家居傳統(tǒng)文化的研究就更少了，還未形成湖南室內(nèi)空間陳設(shè)文化的系統(tǒng)整理與研究。這是因為其牽涉面廣泛，需要以大量陳設(shè)實物研究來完善產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，是一塊應(yīng)用面極為廣泛的學(xué)科領(lǐng)域。

二、湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化的傳承

從某種意義上看，滿足人的精神需求其實也是一種功效，不論裝飾性陳設(shè)，還是實用性陳設(shè)都有可“用”的利處。所以“有利———有益———有意”成為室內(nèi)陳設(shè)產(chǎn)生的前提。如作為室內(nèi)陳設(shè)中最重要的組成部分———家具，其形態(tài)的功用與外觀幾乎決定了空間的屬性、尺度和風(fēng)格。而家電等媒體陳設(shè)的影響也無孔不入，不斷地改變著人們的生活方式。通過學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化，既可以有效保護(hù)過去具有價值的文化精神，又可推動陳設(shè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

如何使湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化得到傳承，可圍繞以下幾點展開：

首先，針對湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)物質(zhì)形態(tài)，可分門別類地脈絡(luò)“梳理”。通過探索湖南傳統(tǒng)室內(nèi)文化中家居陳設(shè)總體的歷史演變規(guī)律來進(jìn)行有序分類，如從室內(nèi)空間的史料中找出傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)器物的相關(guān)設(shè)計特點，以及其所形成的空間設(shè)計原則，并以現(xiàn)代發(fā)展的眼光進(jìn)行重新詮釋。

其次，根據(jù)湖南省各地區(qū)代表性家居陳設(shè)空間特性，可時空差異化地“比較”。由于地域的多樣性，空間中的陳設(shè)物有著不同的地域與民族特色，并隨著時間流逝而有差異。陳設(shè)復(fù)雜形態(tài)產(chǎn)生原因是多種多樣的，如湘南與湘北的代表性家居陳設(shè)差異極大，而以往的資料多比較民居建筑本身，忽視了生活陳設(shè)細(xì)節(jié)的表達(dá)方式。所以研究應(yīng)在比較中找出差異點，從而反映出先民思維創(chuàng)新方面的種種歷程，并做出省內(nèi)各地家居整體風(fēng)格方向上的比較總結(jié)。

最后，在家居傳統(tǒng)陳設(shè)文化傳承的創(chuàng)新方式上，可奇思妙想地“探索”。每個地域獨(dú)特的傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化有著不同的傳承方式，如湘西土家族與湘南苗族在家居陳設(shè)上就存在文化價值觀上的差異，各自陳設(shè)物件樣式及其使用方式截然不同。所以在繼承中要對湖南不同區(qū)域具有代表性的文獻(xiàn)及歷史遺存做出一個系統(tǒng)的梳理，避免以偏概全，為陳設(shè)創(chuàng)新找出一條清晰的設(shè)計思維脈絡(luò)。

三、傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化的創(chuàng)新思路

大眾生活的方方面面已與家居陳設(shè)設(shè)計緊密聯(lián)系起來，我們已處在一個人造物的“設(shè)計社會”，相關(guān)室內(nèi)構(gòu)件、家具、飾品等工業(yè)產(chǎn)品不再是孤立地發(fā)生，而是多元組合地影響民眾生活。我們只有用“傳統(tǒng)”規(guī)劃“家居陳設(shè)文化”中的諸多產(chǎn)品，以創(chuàng)新為生活世界提供更加豐富的構(gòu)成元素，并借可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計決策為政府、企業(yè)提供新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，才能建立較為完善的符合中國國情的傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化體系。針對湖南傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化的獨(dú)特性，我們需具有創(chuàng)新性的空間整體設(shè)計思路，從而讓傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)品與當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)新相匹配。圍繞現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，如過去物件在樣式、材質(zhì)、工藝、制作等方面的重構(gòu)創(chuàng)新，就可以營造出更符合功能、更體現(xiàn)人文精神的未來環(huán)境，并推動陳設(shè)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化中的物質(zhì)與非物質(zhì)需求關(guān)系達(dá)到平衡。具體思路如下：

（1）利用陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計最大化地滿足人們多樣家居空間生活方式，提升精神需求。不同陳設(shè)內(nèi)容與使用方式在人們空間活動中起到各自不同的功能作用。如家居中家具不應(yīng)孤立研發(fā)，而應(yīng)配合其他陳設(shè)用品，與室內(nèi)功能環(huán)境一起共同影響人的各項活動。這里就有了創(chuàng)意化的優(yōu)劣取舍，以及產(chǎn)業(yè)化合理與否的評判標(biāo)準(zhǔn)。各陳設(shè)物質(zhì)尺度關(guān)系是人等生物體的承載媒介，而人類在圍繞吃、穿、住、行、娛等活動時更多是消費(fèi)非物質(zhì)化的社會關(guān)系。在這一過程中，個人尺度的差異影響陳設(shè)創(chuàng)新表達(dá)的差異，只有潛心研究人類基本活動尺度之間的內(nèi)在聯(lián)系及轉(zhuǎn)換問題，才不會削足試履，以非人性化的功能目的追求效率，才能在多元社會競爭壓力下，創(chuàng)造出符合人類社會空間發(fā)展的新形象。

（2）有針對性地使湖南本土家居文化得到彰顯。傳統(tǒng)家居的陳設(shè)消費(fèi)有多種形式，陳設(shè)的特點決定人們在消費(fèi)各類文化時的心理感受。因此找到適合展現(xiàn)湖南本土傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化的研究，成為挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵。如研究可以以曾國藩故居、左宗棠故居、毛澤東故居、賈誼故居等地區(qū)民居為典型案例分析，還可包括洪江古城、鳳凰古城、芙蓉鎮(zhèn)，甚至一些未被充分開發(fā)的小村落。

（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)借陳設(shè)這一物質(zhì)載體，以設(shè)計服務(wù)家居的方式擴(kuò)大文化創(chuàng)新的途徑。陳設(shè)創(chuàng)意設(shè)計是人類空間生活進(jìn)步的微觀體現(xiàn)，家居陳設(shè)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化將更好地服務(wù)當(dāng)前的物質(zhì)與文化消費(fèi)。通過傳承中的創(chuàng)意比較研討，為今后家居陳設(shè)產(chǎn)業(yè)設(shè)計的社會實踐與大眾創(chuàng)意審美提供多元方向。研究應(yīng)提煉出湖南省傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化的內(nèi)涵，確定其中的一般客觀規(guī)律及應(yīng)用方式，對不同地域、不同室內(nèi)陳設(shè)品做出定性與定量的研究，對各時期的代表性空間物件，尤其是近現(xiàn)代遺存的空間環(huán)境做個案分析，從而找出其中陳設(shè)物件與建筑整體構(gòu)思的設(shè)計特點，并為企業(yè)應(yīng)用現(xiàn)代思維融合傳統(tǒng)文化找出應(yīng)用規(guī)律與方法，得出湖南家居陳設(shè)設(shè)計創(chuàng)新思維的普遍性研究結(jié)論。

可以說，這一方面能保護(hù)與傳承傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化，從整體化的家居視角詮釋湖湘文化。用當(dāng)前設(shè)計繼承傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化時，可以有效保護(hù)過去具有價值的文化精神，進(jìn)而在打造具有地域特色的本土文化時，能更好地使湖南家居陳設(shè)文化走向世界，以展現(xiàn)國人精神面貌。另一方面，通過建立適合本省陳設(shè)行業(yè)健康發(fā)展及與市場結(jié)合的創(chuàng)意思路，可促進(jìn)湖南相關(guān)陳設(shè)理論的系統(tǒng)化，挖掘出其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。用現(xiàn)代科技發(fā)展推動當(dāng)前各創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)家居陳設(shè)文化結(jié)合，使傳統(tǒng)家居陳設(shè)藝術(shù)的精神內(nèi)涵和現(xiàn)代的材料及高科技媒介有效結(jié)合。并在地域文化的不斷發(fā)掘中，引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力的提升，促使二者在互動中求得最佳結(jié)合來建設(shè)物質(zhì)與精神交融和諧的社會，實現(xiàn)多方共贏的局面，以提升湖南家居陳設(shè)在國際上的文化價值。

四、展望

傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意文化相輔相成，共同構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的兩翼。因此，湖南應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使家居文化陳設(shè)設(shè)計的實現(xiàn)成為一個非常市場化的過程。這不僅需要繼承本土優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)之精髓，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和特色，還需要靠創(chuàng)意再現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化魅力，以提高民族品牌的競爭力，從而有效地將“美”與“用”的關(guān)系聯(lián)系到“家居陳設(shè)”匯聚點上。只有以湖南省內(nèi)各地具有地域文化的大量實體陳設(shè)物質(zhì)形態(tài)以及不同設(shè)計應(yīng)用實例為依據(jù)，才能探索出本土家居陳設(shè)文化在當(dāng)前國家經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，對文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)高要求背景下的創(chuàng)新規(guī)律。這既能符合舒適健康低碳的生活標(biāo)準(zhǔn)，又能在提高制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)附加值的同時，帶動人們生活方式朝著更為文明、時尚的“正能量”方向前行。（責(zé)任編輯：尹雨）

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