論蘇州特色文化城市建構(gòu)的“城市文化自覺”

柳建坤 張鴻雁

摘 要：建構(gòu)特色文化軟實力是當(dāng)代全球競爭的重大戰(zhàn)略之一，并已成為國家地域生產(chǎn)力的重要組成部分。從文化分析的視角回溯蘇南區(qū)域現(xiàn)代化建設(shè)過程中“文化自覺”在思想啟迪和模式創(chuàng)新方面發(fā)揮的重要作用，并指出其日漸成為抑制現(xiàn)代城市社會增長的障礙。“城市文化自覺”的建構(gòu)是蘇南乃至當(dāng)代中國城市實現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型以及深化區(qū)域現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略問題：一是將樹立特色文化城市定位觀作為解決城市結(jié)構(gòu)性問題的切入點；二是注重城市創(chuàng)意階級和空間場域的有機互動，培育“城市文化資本”①再生產(chǎn)的基礎(chǔ)；三是城鄉(xiāng)和區(qū)域“文化圈—產(chǎn)業(yè)鏈”以及全球文化產(chǎn)業(yè)價值鏈高端介入模式的雙重建構(gòu)。蘇州作為區(qū)域經(jīng)濟首位城市不僅應(yīng)依托“國家級現(xiàn)代化示范區(qū)”發(fā)揮文化自覺的樣本效應(yīng)，更應(yīng)注重如何承擔(dān)中國文化的傳承者與守望者的時代重任，探索出以特色城市文化引領(lǐng)中國現(xiàn)代化發(fā)展的獨特模式。

關(guān)鍵詞：蘇南區(qū)域現(xiàn)代化；文化軟實力；特色文化城市；文化自覺

Abstract： Constructing the characteristic cultural soft power has been one of the most important strategies in the contemporary global competition， and became the element of national and regional productivity. From cultural viewpoint， this paper mainly analyze the role of cultural consciousness， which has the effect on the ideological enlightenment and model innovation in the process of modernization of South of Jiangsu area， however， it has been the obstacle of inhibiting the development of urban society. City cultural consciousness is an important strategic issue in the aspect of promoting the transformation of urban function for South of Jiangsu area and China： The first is that building the orientation idea of characteristic cultural city should be the breakthrough point of solving the structural problems in city； The second is paying close attention to the organic interaction between creative class in urban and spatial field， which is the basis of the reproduction of city cultural capital； The third is the double construction of rural and urban or regional cultural circle and the industrial chain， and the high-end intervention of characteristic cultural city value chain. As the primary economic city in South of Jiangsu area， Suzhou not only show the sample effect based on the first state level modernization demonstration zone in China， but also consider how to assume the responsibility of inheriting and supervising the Chinas traditional culture， eventually exploring a characteristic mode to lead the modern development in China by the characteristic urban culture.

Key words：regional modernization of South of Jiangsu area ； cultural soft power ； cultural consciousness ； characteristic cultural city

中圖分類號： C912 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2016）-05-28（9）

1 蘇南區(qū)域現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化邏輯

1.1 文化視角：蘇南區(qū)域現(xiàn)代化發(fā)展的演進(jìn)路徑

學(xué)界關(guān)于蘇南區(qū)域現(xiàn)代化發(fā)展模式的探討由來已久，尤以經(jīng)濟學(xué)的研究最為活躍。陳曉華和張小林認(rèn)為，蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生了由內(nèi)發(fā)型轉(zhuǎn)向開放型的轉(zhuǎn)變并帶動縣域經(jīng)濟以及區(qū)域經(jīng)濟的崛起[1]；袁豐等人指出制造業(yè)區(qū)位從鄉(xiāng)鎮(zhèn)向城區(qū)的調(diào)整有力促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和蘇南城市化進(jìn)程[2]；此外，注重自然地理環(huán)境要素的比較優(yōu)勢論[3]和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換的新制度主義論[4]也盛行一時。盡管經(jīng)濟學(xué)能夠?qū)?jīng)濟運作模式作出多元性并附有啟發(fā)性的理論闡釋，不過一旦在解釋具有相同或相似區(qū)位優(yōu)勢以及同樣經(jīng)歷市場化改革的省份或區(qū)域卻又存在巨大發(fā)展差距的反?，F(xiàn)象時往往缺乏理論解釋力和現(xiàn)實應(yīng)用性。而且，這些經(jīng)濟解釋的共同之處在于將蘇南現(xiàn)代化進(jìn)程視為一種宏觀層面制度創(chuàng)新的結(jié)果。然而，馬克斯·韋伯則認(rèn)為包括經(jīng)濟現(xiàn)象在內(nèi)的廣義社會現(xiàn)象無不收到各民族歷史文化的深刻影響，其享譽世界的宗教研究就是在這一方法論的指導(dǎo)下所完成[5]。對于長期占據(jù)吳文化中心和中華文明重心之一的蘇南地區(qū)而言，其積淀并傳承千年的歷史文化無疑在形塑其經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮重大作用。故有必要建構(gòu)一種“文化—制度”變遷的視角，重新探尋蘇南社會結(jié)構(gòu)的歷史軌跡和演進(jìn)機制。

“蘇南模式”概念被費孝通在20世紀(jì)80年代初首次提出，但蘇南區(qū)域現(xiàn)代化的真正發(fā)軔早在計劃經(jīng)濟體制時期便已隱然顯現(xiàn)。在1958年人民公社體制大行其道之時，蘇南農(nóng)村就已經(jīng)開全國風(fēng)氣之先而集體嘗試突破體制束縛，建立以“五小”、“三就地”為特征的集體所有制性質(zhì)的農(nóng)村工業(yè)企業(yè)，即“社隊企業(yè)” ②，并且在日后率先抓住農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的契機進(jìn)一步發(fā)展為“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”。盡管同為農(nóng)村地區(qū)的安徽小崗村在該時期也對計劃體制做出改革的回應(yīng)，但二者采取的是兩種截然不同的發(fā)展模式。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在發(fā)展目標(biāo)上是以市場交換為導(dǎo)向，并且在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、管理模式上已經(jīng)具備初步的工業(yè)化和市場化運作機理。而后者改革的側(cè)重點是圍繞土地經(jīng)營權(quán)的歸屬所進(jìn)行的產(chǎn)權(quán)關(guān)系調(diào)整。正是地域歷史文化造成了體制轉(zhuǎn)型實踐出現(xiàn)地區(qū)性變異情況。在歷史上，工商業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟分別作為蘇南和安徽農(nóng)村的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式并且建構(gòu)了各自日常生活的大部分內(nèi)容。因而蘇南地區(qū)的經(jīng)濟和社會生活帶有濃厚的商業(yè)文化氛圍，“農(nóng)業(yè)”意象則營造小崗村的生活歷史進(jìn)程，兩地的文化傳統(tǒng)和民眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)自然大為相異。并且，待制度變革的現(xiàn)實條件成熟之時，這種內(nèi)生性力量統(tǒng)將作為領(lǐng)導(dǎo)干部和民眾進(jìn)行改革實踐時的“設(shè)計摹本”，一個突出表現(xiàn)在蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中出現(xiàn)了農(nóng)民身兼投資者、經(jīng)營者和勞動者等多重身份，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府參與到?jīng)Q策和經(jīng)營之中并發(fā)揮主導(dǎo)性作用的現(xiàn)象。

經(jīng)濟全球化趨勢在20世紀(jì)80年代后期加速蔓延，蘇南地區(qū)以“產(chǎn)業(yè)國際化”戰(zhàn)略為依托迅速調(diào)整重點推進(jìn)輕工業(yè)、就地城鎮(zhèn)化以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等發(fā)展方向，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和經(jīng)濟組織方式方面實現(xiàn)巨大突破，典型表現(xiàn)就是外貿(mào)加工業(yè)的崛起以及作為其生產(chǎn)的基礎(chǔ)的“工業(yè)園區(qū)制”，率先在全國形成了具有強大規(guī)模效應(yīng)的“園區(qū)經(jīng)濟”③發(fā)展模式。這種敏銳地握經(jīng)濟變遷趨向的能力與蘇南地區(qū)在歷史上因從事大量海外貿(mào)易活動而獲得的歷史經(jīng)驗深刻關(guān)聯(lián)，同時也受益于自百年來與上海等發(fā)達(dá)城市之間所建立的密切經(jīng)濟文化聯(lián)系，上海浦東新區(qū)的開發(fā)經(jīng)驗對蘇南地區(qū)在此階段的國際化定位影響頗深，并最終在國際產(chǎn)業(yè)分工大調(diào)整期間搶占先機，成為世界制造業(yè)和投資的主要流向地。

進(jìn)入到21世紀(jì)之后，蘇南地區(qū)的經(jīng)濟累積優(yōu)勢在本土性文化的助力下更加明顯。蘇南不僅是中國古代士大夫階層的主要來源地之一，而且為中國現(xiàn)代社會培育了大量的知識精英，其豐富的智力資源以及深厚的的科研實力對加快區(qū)域現(xiàn)代化發(fā)展提供了強勁動力。目前，蘇南力圖將高端戰(zhàn)略性現(xiàn)代制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)打造為驅(qū)動經(jīng)濟的核心“引擎”，并已在發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、增強企業(yè)國際競爭力、快速推進(jìn)城鎮(zhèn)化等領(lǐng)域取得全面進(jìn)步。一方面，在2013年，蘇南地區(qū)在“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值比重”和“第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重”④這兩項關(guān)鍵指標(biāo)上位居江蘇省前列，表明蘇南區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例持續(xù)優(yōu)化，發(fā)展態(tài)勢良性穩(wěn)健。而在當(dāng)年，首個“國家級現(xiàn)代化示范區(qū)”⑤的設(shè)立標(biāo)志著蘇南區(qū)域現(xiàn)代化發(fā)展正式步入頂層設(shè)計序列，制度投入所產(chǎn)生的政策性紅利將深挖蘇南經(jīng)濟社會的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

蘇南區(qū)域現(xiàn)代化演進(jìn)歷程實質(zhì)上體現(xiàn)出承繼和創(chuàng)新地方文化傳統(tǒng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)文化在1949年之后發(fā)生的風(fēng)起云涌的社會變革與政治運動中迅速崩潰，而蘇南數(shù)千年歷史積淀所孕育的強烈區(qū)域文化身份認(rèn)同使其歷史文脈受到了良好地保護和延續(xù)，文化資源的富集性、商業(yè)文化的濃厚性、文化心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性都成為其更新發(fā)展理念、明確目標(biāo)導(dǎo)向和設(shè)計實踐路徑提供了歷史源泉。毋庸諱言，文化意義的啟蒙是蘇南區(qū)域現(xiàn)代化從開源肇起到屹立崛起，再到領(lǐng)軍全國的底層動力與內(nèi)在邏輯。

1.2 全球化視角：“路徑依賴”與“結(jié)構(gòu)性空洞”

盡管文化傳統(tǒng)賦予了蘇南地區(qū)開啟現(xiàn)代化發(fā)展的強勁動力，但在當(dāng)前區(qū)域競爭日趨激烈、國際分工體系話語權(quán)爭奪進(jìn)入白熱化階段時期，保持和提升蘇南區(qū)域競爭力正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而蘇州作為區(qū)域經(jīng)濟首位城市所遭遇的沖擊效果尤為突出。因此，對其進(jìn)行研究和分析更具有典型意義，能夠深刻揭示蘇南區(qū)域現(xiàn)代發(fā)展過程中的突出問題及其發(fā)展模式的內(nèi)在局限。

區(qū)域核心城市競爭力下滑。截止到2014年，盡管蘇南地區(qū)依然保持較為強勁的區(qū)域整體競爭力⑥，但其單體城市競爭力距離現(xiàn)代化發(fā)展要求還存在較大差距。從縱向歷史維度來看，作為區(qū)域經(jīng)濟首位城市的蘇州在近5年內(nèi)的GDP增長率實際上處于持續(xù)下滑態(tài)勢，城市排名也從2010年最高的第5位下滑至第7位⑦，從一線城市的“追趕者”變?yōu)橐?、二線城市之間的“夾縫者”。這種較為尷尬的城市能級水平反映出其在橫向的城市競爭維度上正處于由發(fā)達(dá)城市和后發(fā)展城市共同構(gòu)筑的“緊縮型”經(jīng)濟發(fā)展空間，“雙重擠壓”困境已經(jīng)成為蘇州經(jīng)濟社會發(fā)展的最真實狀態(tài)和最嚴(yán)峻的遏制力量。一方面，中國東部發(fā)達(dá)城市的發(fā)展具有極強的“馬太效應(yīng)”⑧，這主要是由于地理區(qū)位條件、經(jīng)濟文化基礎(chǔ)、現(xiàn)代化起步時間和國家制度投入等多重因素所引致，上海、北京、廣州和深圳就是這一類城市的代表。雖然一線城市近5年的GDP增長率都有所下滑，但GDP增量始終高于蘇州，先發(fā)型城市的“積累優(yōu)勢”在2008年國際金融危機的后續(xù)時期內(nèi)充分體現(xiàn)⑨。而蘇州的GDP增長率的下降幅度普遍高于一線城市，表明其在城市競爭中存在“增長乏力，后勁不足”問題。并且在“提質(zhì)增效、持續(xù)發(fā)展”作為今后國民經(jīng)濟進(jìn)入“新常態(tài)”的首要任務(wù)的背景下，缺乏新經(jīng)濟熱點的蘇州與一線城市的發(fā)展差距可能會進(jìn)一步被拉大。另一方面，近年來得益于“西部大開發(fā)”和“中部崛起”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的制度投入，中西部城市迅速崛起，以重慶、成都為代表的西部城市群和以武漢、長沙為代表的中部城市群的GDP在近5年內(nèi)一直保持著10%以上的高速增長態(tài)勢⑩，對蘇州以及其它蘇南城市的傳統(tǒng)經(jīng)濟優(yōu)勢地位構(gòu)成強烈沖擊。

外向型經(jīng)濟模式下形塑下的產(chǎn)業(yè)“路徑依賴”和“結(jié)構(gòu)性空洞”。蘇南區(qū)域發(fā)展模式實際上呈現(xiàn)為一種在特定社會經(jīng)濟歷史條件下經(jīng)濟發(fā)展模式的路徑選擇，[6]突出表現(xiàn)就是其長期依賴出口制造業(yè)作為驅(qū)動經(jīng)濟的核心力量。并且“蘇州模式”呈現(xiàn)為先引進(jìn)生產(chǎn)原料帶動出口加工、再向外出口制成品的“兩頭在外”的發(fā)展形態(tài)，主要是由外資經(jīng)濟所拉動，絕大多數(shù)的原材料和資金都通過外資企業(yè)而非本土企業(yè)所提供。這明顯區(qū)別于日韓等國以技術(shù)引進(jìn)為導(dǎo)向的“FDI”11外資加工貿(mào)易模式，進(jìn)而造成了蘇州的外向型經(jīng)濟主要表現(xiàn)為以勞動力為主體生產(chǎn)要素的制造業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以及由于長期并高度依賴世界市場產(chǎn)生的經(jīng)濟運行風(fēng)險，突出表現(xiàn)為對外貿(mào)易依存度高，特別是出口依存度高以及出口貿(mào)易方式、出口主體高度集中等問題。更為嚴(yán)重的是，出口貿(mào)易結(jié)構(gòu)高度集中導(dǎo)致蘇州的產(chǎn)業(yè)形式以勞動密集型為主并處于全球制造業(yè)的低端環(huán)節(jié)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡進(jìn)一步加劇。此外，外資企業(yè)在出口貿(mào)易中主導(dǎo)地位極易“形成外資擠壓性的二元化發(fā)展格局，引發(fā)本土企業(yè)空心化和邊緣化的危機” [7]。進(jìn)而對提升本土企業(yè)國際化經(jīng)營水平和參與世界產(chǎn)業(yè)分工體系的競爭能力產(chǎn)生抑制作用。蘇州在以提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)比重和發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)推動

蘇州對于勞動力密集性制造業(yè)的“路徑依賴”也必然會造成新興高端制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)上占比不足而形成的產(chǎn)業(yè)“結(jié)構(gòu)性空洞”，進(jìn)而嚴(yán)重制約產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的動機和速度，而一些后發(fā)展城市在推動科技創(chuàng)新和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面取得重大進(jìn)步。以重慶為例，2014年該市基本形成了“三二一”的高服務(wù)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，而蘇州仍舊維持以第二產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)。從現(xiàn)代服務(wù)業(yè)來看，重慶在金融資產(chǎn)規(guī)模規(guī)模、增加值以及占GDP比重等重要指標(biāo)上都高于蘇州。一些客觀評價體系所公布的數(shù)據(jù)（如中國金融中心指數(shù)12）也從側(cè)面印證了其在服務(wù)性經(jīng)濟方面處于領(lǐng)先地位的事實。并且其工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整速度進(jìn)一步加快，傳統(tǒng)行業(yè)獲得升級增值，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)保持良好發(fā)展勢頭13。

全球化加速進(jìn)程中特色文化城市價值的失落與同化。在全球經(jīng)濟一體化與城市全球化的影響下，包括蘇州在內(nèi)的、與世界市場和分工體系存在密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟主體極易受到全球性文化和價值觀念的侵襲，本土性精神和文化完整性可能遭受削蝕，進(jìn)而導(dǎo)致城市出現(xiàn)特色消失和定位趨同等問題，突出表現(xiàn)就是在中國一些中小型城市嚴(yán)重忽視本地環(huán)境承載限度和民生服務(wù)配套，盲目推進(jìn)“國際化都市”、“經(jīng)濟中心”、“金融中心”等項目上馬，“貪大求全”的城建之風(fēng)愈演愈烈。 而且城市規(guī)劃和建筑設(shè)計上的相互抄襲和移植現(xiàn)象日益嚴(yán)重，城市形象塑造和品牌營銷也日趨行政化、空泛化和低俗化。這種超越實際、過度追求“虛無國際化”的城市定位策略必然導(dǎo)致以“產(chǎn)業(yè)同質(zhì)競爭、項目重復(fù)建設(shè)、空間批量生產(chǎn)、功能華而不實為特征的‘城市大躍進(jìn)” [8]。

另一方面，中國在融入世界經(jīng)濟體系過程中也不斷受到“唯經(jīng)濟論”的形塑并日益主導(dǎo)了城市的狂飆式發(fā)展，致使一切以提高GDP速度為中心的“經(jīng)濟驅(qū)動型”城市化模式長期占據(jù)著城市建設(shè)和管理戰(zhàn)略規(guī)劃的首要位置。這種經(jīng)濟功能的過度擴張必然使城市資源集中于能夠帶來短期經(jīng)濟績效的“表層”建設(shè)，其他功能勢必會急劇萎縮，城市結(jié)構(gòu)關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)關(guān)系遭到破壞，文化功能與經(jīng)濟功能的失調(diào)現(xiàn)象尤為明顯。近年來，一味追求西方格調(diào)的城市定位策略對中國城市建筑形態(tài)和文化風(fēng)格造成了巨大破壞，引發(fā)了城市歷史文脈和生活方式“自我解構(gòu)”等突出問題。關(guān)注現(xiàn)世價值的“唯現(xiàn)在性”成為了許多城市中的街道、廣場、雕塑等文化要素的唯一表達(dá)，城市豐富的時間結(jié)構(gòu)性被拋棄和遺忘，歷史傳統(tǒng)、文化價值、精神氣質(zhì)、審美情趣面臨消亡，“千城一面”的中國城市景觀使城市個性與特色可能消失殆盡。

1.3 文化自覺視角：以提升城市文化核心競爭力為目的

全球視野內(nèi)特色文化發(fā)展戰(zhàn)略的崛起。城市作為現(xiàn)代化發(fā)展模式的本質(zhì)集中體現(xiàn)為一種通過調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系以動態(tài)適應(yīng)外部環(huán)境，最終完成整體性的變遷和進(jìn)化過程。而達(dá)到這一目標(biāo)必須通過協(xié)調(diào)經(jīng)濟、政治、文化在城市發(fā)展過程中的要素比例關(guān)系的“功能轉(zhuǎn)型”過程來完成，具體而言是“城市化進(jìn)程中的制度、市場、經(jīng)濟、文化 等綜合要素的轉(zhuǎn)型與更新。[9]”而在其中，文化轉(zhuǎn)型的意義尤為關(guān)鍵。自20世紀(jì)末以來“硬實力”在國家競爭中逐漸“退場”，而“軟實力”的概念開始作為國家綜合國力中的重要組成部分被正式提出并得到普遍認(rèn)同。約瑟夫·奈將“軟實力”定義為“國家發(fā)展力量的第二層面” [10]，能夠“通過文化和價值觀的吸引，迫使別國和城市接受自己的價值觀，渴望達(dá)到所希望的繁榮和開放程度” [11]?！败泴嵙Α敝诔鞘邪l(fā)展的意義則體現(xiàn)在促進(jìn)城市經(jīng)濟增長以及重塑城市精神和市民人格結(jié)構(gòu)兩個方面。自20世紀(jì)中后期成功擺脫“二戰(zhàn)”危機進(jìn)而崛起的倫敦、巴黎、巴塞羅那、新加坡等城市先后采取“文化城市”的定位策略，將具備無限開發(fā)性與經(jīng)濟轉(zhuǎn)化性的文化資源作為推動國家和地區(qū)社會發(fā)展的生產(chǎn)性要素，在加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及提升國家整體競爭力等方面取得了卓越成就。另一方面，城市作為文明的標(biāo)志貯藏著人類歷史文化的最精華部分，反過來“給予城市社會以自豪感，凝聚人們的精神，緊緊地把社會聯(lián)系在一起[12]”。文化在精神意義上的社會整合作用賦予每一個生活個體以城市獨特氣質(zhì)來培植精神根柢，在建構(gòu)極具創(chuàng)造力和想象力又不失整體協(xié)調(diào)性的市民階層的過程中推動著城市向更高的文明層級進(jìn)化。例如倫敦“充滿機會的城市”的發(fā)展理念就在創(chuàng)造著復(fù)合社會全員利益的空間價值[13]，這種極具人本主義精神的城市發(fā)展觀改進(jìn)了市民的社會空間認(rèn)知，對城市的整體性認(rèn)同也在不斷升華。這些成功的范例表明在后工業(yè)時代城市增長方式和競爭焦點已出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，即“文化將超越政治和經(jīng)濟成為國家、地域和城市間競爭的最有力武器” [14]，并以為核心競爭力的特色文化城市正成為新一輪世界城市的發(fā)展趨勢和重點建設(shè)目標(biāo)。

蘇南特色文化城市建構(gòu)的迫切性。民族文化或地域文化是建構(gòu)一個國家或城市文化競爭力的培育土壤。但是全球現(xiàn)代化進(jìn)程的加速不僅促進(jìn)了不同國家之間在經(jīng)濟文化領(lǐng)域的交融合作，同時也意味著沖突和碰撞也可能進(jìn)一步激化，集中表現(xiàn)為地方場域文化正面臨由全球化“文化定制”[15]所帶來的規(guī)訓(xùn)風(fēng)險，最終因物質(zhì)和精神生活的全盤西化而解構(gòu)消亡。面對改革開放初期所出現(xiàn)的全球化對中國文化的沖擊，費孝通就主張通過“文化自覺”運動予以回應(yīng)，即“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向......自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代對文化選擇的自主地位?！盵16]蘇南地區(qū)也正是在文化自覺的指引下探索出特色現(xiàn)代化發(fā)展模式并成為中國區(qū)域現(xiàn)代化建設(shè)的典范，在全球和地方文化的協(xié)調(diào)平衡中獲得了現(xiàn)代化發(fā)展的可持續(xù)動力。

同時，“文化自覺”也表明建構(gòu)文化軟實力的根本在于激發(fā)出本土文化價值和意義的覺醒意識，并在思想觀念上形成對區(qū)域歷史傳統(tǒng)的“先知先覺”。然而，當(dāng)前蘇南地區(qū)所面臨的發(fā)展困境反映出其現(xiàn)代化發(fā)展與本土文化之間的耦合交互關(guān)系正在破裂。原因在于傳統(tǒng)文化自覺的內(nèi)涵更多地是在反思中國鄉(xiāng)土文化的過程得到闡釋和實踐。對鄉(xiāng)土社會文化傳統(tǒng)的回溯固然可以促使蘇南地區(qū)在改革初期通過創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟體制而獨領(lǐng)風(fēng)騷。但隨著中國城市化率的快速上升，城市對社會經(jīng)濟的驅(qū)動效應(yīng)日益增強；而鄉(xiāng)村社會卻由于自身結(jié)構(gòu)具有封閉性和群體關(guān)系的同質(zhì)性，造成創(chuàng)新活力被鎖于傳統(tǒng)桎梏之中，鄉(xiāng)土文化自覺對于區(qū)域現(xiàn)代化發(fā)展的意義和重要性日益減弱。從英國倫敦市政府制定的《倫敦： 文化資本，市長文化戰(zhàn)略草案》計劃以及新加坡提出的“創(chuàng)意城市國家”的頂層設(shè)計概念之中可以發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意、文化資本和文化戰(zhàn)略已成為現(xiàn)代全球性文化城市的重要方略，“城市文化自覺”的意義與價值正在凸顯。盡管蘇南長期以來在中國文化體系中發(fā)揮著重要影響，但直到《蘇州市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要（草案）》中才首先提出以建設(shè)“文化強市”為攻堅任務(wù)的系統(tǒng)性文化發(fā)展戰(zhàn)略。頂層規(guī)劃的長期缺失對蘇南圍繞自主創(chuàng)新能力建構(gòu)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展模式構(gòu)成制度性障礙，并不斷拉大與那些以城市作為現(xiàn)代化驅(qū)動核心的地區(qū)之間的發(fā)展差距。而且其文化內(nèi)核也可能在全球化的裹挾之下發(fā)生解構(gòu)和崩潰。

以“城市文化自覺”作為特色文化城市建設(shè)的“文化動力因”。我們認(rèn)為，作為蘇南區(qū)域現(xiàn)代化發(fā)展的底層機制的“文化自覺”仍能展現(xiàn)“內(nèi)在文化價值驅(qū)動性，并且作為區(qū)域社會發(fā)展的不同層級的城市核心競爭力的動力而存在”[17]。由于蘇南鄉(xiāng)土文化自覺在快速城市化和知識經(jīng)濟時代背景下“已經(jīng)不能夠完全表達(dá)現(xiàn)代社會變遷的有效性和代表性” [18]，因而必須結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展潮流重新挖掘本土性文化之于城市特色發(fā)展的時代價值，重點是圍繞文化自覺的主客體兩方面進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，隨著世界整體以及中國的城市人口與農(nóng)村人口的數(shù)量差距愈發(fā)明顯14，社會問題的主要策源地正從城鄉(xiāng)矛盾轉(zhuǎn)移到城市社會。無論是在全球視域，還是在本土環(huán)境中，文化自覺的客體必然要進(jìn)行從“鄉(xiāng)村”到“城市”的時代性轉(zhuǎn)換。另一方面，由于城市人在城市多元異質(zhì)性文化空間受到各種文化價值的形塑，對于本土文化的感知能力不斷衰退，主體的文化自覺問題也需要得到關(guān)注，即自覺主體必然與客體發(fā)生同步性轉(zhuǎn)換，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的士紳階層向城市社會的精英階層更替。特別是創(chuàng)意經(jīng)濟成長為發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟支柱的背景下，作為其靈魂的“創(chuàng)意階層”[19]不僅是作為驅(qū)動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體力量并對提升城市創(chuàng)新能力和經(jīng)濟增長能力至關(guān)重要，而且其所表現(xiàn)出的富有創(chuàng)新意義的工作和生活方式能夠引領(lǐng)城市整體文化的創(chuàng)新發(fā)展，塑造真正現(xiàn)代化的市民階層，賦予城市生活以無限可能。

總之，要扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟創(chuàng)新能力下降和地方文化日趨邊緣化的趨勢，不僅要在發(fā)展戰(zhàn)略上進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型，更為重要地是以城市為基底，運用時代性視角和觀念認(rèn)知自身以及競爭性城市歷史文脈的文化經(jīng)濟價值，通過“知已”和“知彼”來促成“城市文化自覺”的創(chuàng)新和利用，從而為城市核心競爭力的塑造構(gòu)建精神和思想基礎(chǔ)。

2 特色文化城市建構(gòu)路徑選擇：從“場所精神”[20]到“城市文化資本”再生產(chǎn)

創(chuàng)新“城市文化自覺”和加強城市文化功能，不能囿于單一無力的“文化修葺”，必須運用開發(fā)性保護、市場化經(jīng)營、國際化運作等綜合性、交互性、系統(tǒng)性的理念和行動，形成從精神意象到實體價值、文化遺產(chǎn)到經(jīng)濟資本、區(qū)域發(fā)展到國際競爭的循環(huán)遞推式提升路徑。只有如此，才能為蘇州以及整個蘇南地區(qū)加速轉(zhuǎn)型發(fā)展并且深度、良性地參與區(qū)域性競爭和世界市場分工體系創(chuàng)造穩(wěn)定持久、有機協(xié)調(diào)的經(jīng)濟社會增長機制。

2.1 從塑造歷史文化空間到文化資本再生產(chǎn)場域創(chuàng)新升級

“場所精神”的作用在于使處于某一凝聚著人類集體記憶的各種文化要素所構(gòu)成的文化場域中的個體或群體，能夠自發(fā)地形成對于該地域空間及文化的認(rèn)同感和歸屬意識。據(jù)此，必須以傳承、整合和創(chuàng)新各類文化要素并從城市物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面規(guī)劃和設(shè)計專屬性文化空間的方式來打造“特色蘇州”。首先，蘇州城區(qū)及代管縣市必須在生態(tài)環(huán)境、景觀建筑、地標(biāo)建筑、文娛活動等方面融入特色文化意象，依據(jù)整體性城市規(guī)劃方案和功能區(qū)發(fā)展實際打造以廣場、街道、園林等要素為支點的城市物質(zhì)文化空間體系，并逐漸深入到城市經(jīng)濟和政治生活的整體肌理，在推動區(qū)隔性文化要素借助場域性互動所形成的“文化場”使?jié)撛诘奈幕Y本價值獲得指數(shù)級增長。其次，對以姑蘇區(qū)為主的老城區(qū)加強開發(fā)性修繕保護工作，引入現(xiàn)代化的商業(yè)模式和競爭機制，運用微博、微信等新媒體進(jìn)行文化品牌包裝和推廣，提升蘇州古城的人文內(nèi)涵和高端品味，進(jìn)而由表及里擴大其知名度和影響力。還可以通過與高新技術(shù)區(qū)、工業(yè)園區(qū)內(nèi)的相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)進(jìn)行深度協(xié)作，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的聯(lián)動效應(yīng)，打造中國古城文化的“旗艦航母”。再者，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化必須在以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下賦予全新內(nèi)涵，保證在城鄉(xiāng)規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略、制度設(shè)置、政策安排、資源投入等方面的共享性與協(xié)同性，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化互補式發(fā)展，使蘇州城市文化資本獲得新鮮血液的補充。最后，蘇南五市不僅要在區(qū)域整合發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下突破地理格局障礙，合理布局城市發(fā)展序列，建立城市自然空間有機體系，更要通過打破行政壁壘和市場屏障找尋共同文化之根。具體來說，以南京、蘇州為區(qū)域文化輻射中心、以市場供求聯(lián)系進(jìn)行文化資源的空間配置，建立人才、科技、教育等資源長效流動機制，形成優(yōu)勢互補、深度聯(lián)動的蘇南區(qū)域文化圈層體系和城市生態(tài)體系。

2.2 從建構(gòu)文化創(chuàng)意階級到培育城市文化自覺的創(chuàng)新土壤

作為“文化容器”意義上的城市不僅傳承和積淀著歷史意義上人類文明成果，而且在全球化作用下推動國際金融資本、人力資本、文化知識和科學(xué)技術(shù)的加速流動和匯聚。城市這種“化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象，化生物的繁衍為社會創(chuàng)造力” [20]的功能對培育文化創(chuàng)意階級及文化自覺至關(guān)重要，進(jìn)而為城市社會發(fā)展提供創(chuàng)新智慧和進(jìn)化動力。一方面，必須抓緊制定《蘇州市人才培養(yǎng)與文化創(chuàng)新規(guī)劃》，進(jìn)一步健全基礎(chǔ)教育和高等教育體系，加強對市場導(dǎo)向的行業(yè)性學(xué)校和技能培訓(xùn)機構(gòu)的預(yù)算投入，夯實本市的科研基礎(chǔ)實力。而在人才培養(yǎng)方向上，必須定位于城市規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計、動漫游戲、影視制作、移動互聯(lián)網(wǎng)、生態(tài)旅游、歷史文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)等市場需求旺盛、發(fā)展前景廣闊的創(chuàng)意型和科技型的文化產(chǎn)業(yè)。

同時，依托于蘇州地處長江經(jīng)濟帶、長三角城市帶、南京都市圈、上海都市圈的交叉地帶和環(huán)太平洋經(jīng)濟圈的區(qū)位優(yōu)勢，充分發(fā)揮其高強度、寬領(lǐng)域的集聚和輻射功能，努力打造跨區(qū)域、跨國界的經(jīng)濟文化資源流動高地，使經(jīng)濟和人力資本通過本土培養(yǎng)和外部流動得到充分補充，從而為深度參與區(qū)域性和世界性分工和協(xié)作提供了基礎(chǔ)性條件。此外，應(yīng)對傳統(tǒng)文化所包含的“仁義禮智信”以及在現(xiàn)代化建設(shè)中所形成的“開放、包容、活力、進(jìn)步”等思想財富必須進(jìn)行實體化操作，深度融入到城市空間規(guī)劃、建筑設(shè)計、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、區(qū)域和國際競爭的戰(zhàn)略制定和具體實踐，為塑造歷史精神與時代價值兼具的文化“智識”階層創(chuàng)造滋養(yǎng)土壤。

2.3 從完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系到介入全球文化城市價值鏈的高端環(huán)節(jié)

只有當(dāng)蘇州二千五百余年的歷史積淀所造就的寶貴文化資源“轉(zhuǎn)換為文化資本、以財富的形式具體表現(xiàn)出來文化價值積累的時候，才能真正意義上創(chuàng)造社會進(jìn)步的價值?！盵21]一方面，蘇州在創(chuàng)造具有唯一性和高辨識度的文化符號的同時，需要運用現(xiàn)代市場經(jīng)濟思維進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合，與其他關(guān)聯(lián)性行業(yè)形成交叉融合型產(chǎn)業(yè)鏈條以適應(yīng)不斷變動的市場需求，并且綜合利用商業(yè)包裝、傳媒推廣等多種手段深度挖掘其經(jīng)濟價值。首先，蘇州必須充分利用產(chǎn)業(yè)體系齊備和消費市場龐大的優(yōu)勢，推動文化產(chǎn)業(yè)與休閑、旅游、娛樂、時尚、體育等行業(yè)的橫向聯(lián)動和跨界融合。其次，蘇州文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展必須形成“國家—省—市”多層次、多主題的產(chǎn)業(yè)園區(qū)體系，明確優(yōu)先發(fā)展方向，打造特色差異化競爭優(yōu)勢。并且以“龍頭文化企業(yè)+次屬文化企業(yè)”的層級式產(chǎn)業(yè)協(xié)作機制整合區(qū)域文化資源，重點發(fā)展影視、動漫、游戲等文化項目。其三，提升文化科技產(chǎn)業(yè)的孵化能力，加強自主知識產(chǎn)權(quán)保護、品牌塑造、創(chuàng)意人才培養(yǎng)等工作，建設(shè)“工業(yè)創(chuàng)意化、服務(wù)增值化”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)基地，提高產(chǎn)出效益和產(chǎn)業(yè)能級水平。

在全球經(jīng)濟一體化背景下，蘇州核心競爭力的建構(gòu)必須從單體城市文化資本再生產(chǎn)躍升至全球城市網(wǎng)絡(luò)，以擴充文化資本的價值能級[22]。其中產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和區(qū)域一體化協(xié)作是蘇州聯(lián)結(jié)全球特色文化城市價值鏈的兩項關(guān)鍵舉措。其一，蘇州必須依托于江蘇省的人才、教育、科研和資本優(yōu)勢，以創(chuàng)新和科技為引擎，大力發(fā)展高附加值和國際融合性的文化科技產(chǎn)業(yè)。扶持策略可以通過文化基金、金融文化產(chǎn)品等金融衍生品的形式集聚社會資本以解決中小文化企業(yè)的融資困難。同時，必須扎根于蘇州市區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)的生態(tài)和文化資源，圍繞各級文化遺產(chǎn)著力打造以旅游、休閑、健身、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為特色的文化旅游線路和精品項目，創(chuàng)造“中國內(nèi)核，國際品味”的文化品牌。其二，為深化蘇南區(qū)域經(jīng)濟社會協(xié)作能力，在經(jīng)濟分工層面必須通過整合區(qū)域資源來提升產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度和提升國際競爭力，而在文化建設(shè)上應(yīng)以打造吳文化差異化圈層體系為目標(biāo)。蘇州應(yīng)提升區(qū)域文化首位度，聯(lián)合無錫和常州打造“吳文化次級都市圈”，在等級規(guī)模、發(fā)展導(dǎo)向、產(chǎn)業(yè)設(shè)置上與“大南京文化核心都市圈”實現(xiàn)差異化融合。這必須加強蘇南區(qū)域一體化發(fā)展的頂層設(shè)計，并且克服文化價值觀念、城市空間規(guī)劃、行政管理模式等障礙，特別是要加緊建立“鄉(xiāng)域-縣域-市域”現(xiàn)代交通運輸和信息流動的“高速通道”。此外，蘇州可以利用毗鄰上海的地理優(yōu)勢，通過產(chǎn)業(yè)協(xié)作、人員交流、交通互達(dá)等方式，降低自主發(fā)展成本，促進(jìn)兩大區(qū)域文化核心地帶的融合共通，打造面向世界文化市場的國際化層級的區(qū)域文化協(xié)作體系，帶動整體城市文化實力的有效提升。

3 蘇州特色文化城市建構(gòu)的頂層定位

作為蘇南區(qū)域經(jīng)濟“發(fā)展極”城市，蘇州在戰(zhàn)略區(qū)位、國際制造、開放平臺、歷史人文、生態(tài)本底等方面所具備的比較優(yōu)勢將成為建構(gòu)特色文化城市的戰(zhàn)略依托。而且國家重大戰(zhàn)略部署也為轉(zhuǎn)型進(jìn)程增加“勢能”，全球城市化趨勢也提供了介入全球文化城市價值鏈高端環(huán)節(jié)的現(xiàn)實路徑。因此，蘇州應(yīng)在傳承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上塑造“守望者”角色，充分發(fā)揮本土文化優(yōu)勢和依托國際高端定位制定特色文化發(fā)展的頂層方略。具體包括：

3.1 守望東方古典文化：塑造中華城市文化的本體樣板

從新石器時代晚期的良渚文化到宋代之后的吳文化不僅奠定了蘇州在在中華文明體系中的核心地位，同時也構(gòu)成了蘇州向特色文化城市轉(zhuǎn)型的專享性優(yōu)勢，涉及建筑、手工藝術(shù)、戲劇、詩詞、宗教、繪畫、民俗、飲食等各個門類。因此，“中國吳文化中心城市”應(yīng)成為蘇州未來的精準(zhǔn)定位，并以此作為涵容中國古典文化精髓的基點。而在實踐行動上應(yīng)采取“文化戰(zhàn)略規(guī)劃+文化法制建設(shè)”的“組合拳”對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位和有重點的保護和開發(fā)工作。首先，推進(jìn)古城和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性整體保護，對具備協(xié)作聯(lián)系的文化要素進(jìn)行系統(tǒng)整合。比如將蘇州的歷史名城、名鎮(zhèn)、名村和名街與有關(guān)蘇州的名流賢達(dá)、詩詞和民俗藝術(shù)塑造為“體驗式文化展示空間”，通過文化遺產(chǎn)的聯(lián)動效應(yīng)增強游客的代入感和實地感受，推動保護性空間向生產(chǎn)性保護基地升級。其二，立足于蘇州“世界級-國家級-省級-市級”戰(zhàn)略性文化資源體系打造“世界遺產(chǎn)城市”和“歷史文化名城”品牌，建立國家歷史文化名城保護示范區(qū)城市文化形象標(biāo)識。并且加強與行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)性企業(yè)在品牌推廣、運營管理、商業(yè)開放等方面的合作，促進(jìn)遺產(chǎn)保護與商業(yè)價值開發(fā)的有機融合。最后，以“崇文睿智”為核心蘇州精神應(yīng)融入進(jìn)城市整體規(guī)劃和細(xì)節(jié)設(shè)計，構(gòu)造蘇州特色專屬性文化場域，在城市商業(yè)設(shè)施、居家住宅、公共建筑的規(guī)劃過程中突出吳文化“秀麗典雅”、“自然山水”和“開放包容”的特質(zhì)與風(fēng)貌，形成具有“內(nèi)圣外王”、“天人合一”和“中西合璧”等高辨識度的城市文化符號，提升蘇州城市形象和國際知名度。

3.2 守望江南文化傳統(tǒng)：打造水韻人文空間的集體記憶

京杭運河與長江縱橫于蘇州大地，太湖身處其側(cè)，園林之水和小橋流水又點綴其間，這“一江四水”是蘇州建城之開端和興盛之根本。而在當(dāng)下，以“一江四水”為主題概念進(jìn)行品牌塑造和優(yōu)化城市空間和產(chǎn)業(yè)布局，能夠以戰(zhàn)略資源儲備的意義為蘇州積累和創(chuàng)新特色核心競爭力。首先，必須將水元素應(yīng)作為核心意象融入進(jìn)古城、古鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計，不僅要對蘇州城內(nèi)長存千年的水路并行雙棋盤交通體系進(jìn)行有效保護，而且石拱橋，石駁岸，石板路等也需要進(jìn)行恢復(fù)性重建。而針對水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)應(yīng)以“體驗參與”為核心思路，加強與一、二產(chǎn)業(yè)的資源融合發(fā)展，探索“水鄉(xiāng)樂”、民宿體驗等融合發(fā)展模式。并且在主題設(shè)置上體現(xiàn)各自特色優(yōu)勢，打造錯位互補式江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游群落。其次，在京杭運河的蘇州段建設(shè)沿河步行街，擴大綠化面積和完善服務(wù)設(shè)施，融合名人故跡和著名詩詞的人文意趣，打造中國首條“京杭運河—吳文化”雙主題的步行文化街。此外，由于蘇州園林的山水意趣和昆曲的水磨調(diào)在水文化韻味上相得益彰，可以在園林設(shè)計中將山水以及昆曲等傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，達(dá)到“園林須鄰水，昆曲繞花廳”的效果，真正發(fā)揚吳地水文化的精髓。最后，打造“環(huán)城游憩”主題旅游項目，推進(jìn)環(huán)太湖、環(huán)陽澄湖等旅游集聚區(qū)建設(shè)，創(chuàng)新開發(fā)休閑度假旅游產(chǎn)品，構(gòu)建水文化循環(huán)型經(jīng)濟體系。

3.3 守望中華傳統(tǒng)智慧：創(chuàng)新民族高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系

“蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)”與“國家自主創(chuàng)新示范區(qū)”雙示范區(qū)的頂層設(shè)計勢必將彌補蘇州在構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系過程中所面臨的資本、人才、技術(shù)等資源短板，從而穩(wěn)步推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端化和增值化以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的尖端化和信息化。其一，重點建設(shè)國家高新開發(fā)區(qū)，提高文化產(chǎn)業(yè)的集聚度，建設(shè)高新技術(shù)特色產(chǎn)業(yè)基地。特別是要快速推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升上下游產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)作能力，形成全市文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)全方位、深層次、寬領(lǐng)域的融合發(fā)展格局。其二，合理布局文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展序列，實行整體規(guī)劃和錯位發(fā)展，在重點發(fā)展戰(zhàn)略性、緊缺性、高利潤性的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的同時加大對小微創(chuàng)新企業(yè)的扶持力度。其三，政府在鼓勵和扶持企業(yè)建設(shè)研發(fā)機構(gòu)的基礎(chǔ)上，必須圍繞融資服務(wù)、人才培養(yǎng)、技術(shù)成果轉(zhuǎn)化和推廣加大服務(wù)力度；推動技術(shù)研發(fā)的協(xié)同機制創(chuàng)新，深入開展企業(yè)與江蘇省重點高校、研究院所在應(yīng)用型技術(shù)領(lǐng)域的深度協(xié)作，通過優(yōu)質(zhì)人才技術(shù)、教育等資源的跨區(qū)域流動來建立和健全產(chǎn)學(xué)研體系，提升技術(shù)轉(zhuǎn)化效率和附加值。其四，大力開展對外文化貿(mào)易，積極介入國際文化產(chǎn)業(yè)鏈的高端環(huán)節(jié)。緊密依托“一帶一路”國家戰(zhàn)略，打造具有中國內(nèi)核與世界精神的文化貿(mào)易品牌，利用多級資源擴展全球文化營銷網(wǎng)絡(luò)，扶持并鼓勵具有國際競爭力的本土跨國文化企業(yè)參與國際市場分工以及加快海外投資的步伐，并以推介會、展覽會、新媒體營銷等方式提展現(xiàn)蘇州古今交匯、中西薈萃、剛?cè)岵某鞘绪攘Α?/p>

3.4 守望中國大同社會理念，構(gòu)筑福民富民型市民社會

在蘇州誕生了中國最早的以工商業(yè)者為主體的市民階層，“仁善友愛”的儒道倫理與“開拓進(jìn)取”的市民精神已經(jīng)熔鑄在蘇州及其市民的靈魂之中，各界精英才俊引領(lǐng)中國進(jìn)步的潮流，而且普通民眾也形成了統(tǒng)一緊密的區(qū)域文化身份認(rèn)同。蘇州不僅要打造中國經(jīng)濟強市，而且要在以“文明”、“和諧”、“幸福”作為城市發(fā)展的終極目標(biāo)，這也是引領(lǐng)中國現(xiàn)代化建設(shè)以及中華文明未來趨勢走向的根本之道。首先，堅持以惠民為根本的城市發(fā)展規(guī)劃設(shè)計理念。不斷提升民生福祉，促進(jìn)城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長。建立覆蓋城鄉(xiāng)的普惠型社會保障體系，對特定人群的特殊困境進(jìn)行精準(zhǔn)幫扶。加快教育、文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、體育事業(yè)建設(shè)，對“15分鐘健康服務(wù)圈”和“10分鐘體育健身圈”持續(xù)優(yōu)化改進(jìn)。其次，推動社會管理模式的創(chuàng)新升級，增強行政部門的服務(wù)職能，加大社區(qū)自治力度，構(gòu)建穩(wěn)定和諧的基層社會秩序。最后，健全公共文化服務(wù)體系，展示“國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)”的樣板效應(yīng)。鼓勵民間資本參與公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，提升公共文化供給效率；著眼于服務(wù)人口規(guī)模和服務(wù)需求劃定服務(wù)半徑，合理設(shè)置城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)網(wǎng)點，提升文化供給速率，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化“文化圈”建設(shè)；深入開展展現(xiàn)蘇州特色和時代精神的群眾性文化活動，鼓勵市民參與文藝創(chuàng)作，強化人文關(guān)懷與文化認(rèn)同，提升市民文化水準(zhǔn)和城市文明程度，營造守法知禮、明德互助的和諧氛圍。

注釋：

①“城市文化資本”概念由張鴻雁教授首創(chuàng)，它強調(diào)城市業(yè)已存在的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和財富的“資本性”意義，如城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史名人及其精神價值，以及城市自身創(chuàng)造的一系列文化象征與文化符號等，都具有鮮明的資本屬性。

②社隊企業(yè)誕生于1958年人民公社化時期，是由農(nóng)村人民公社、生產(chǎn)大隊辦的集體所有制企業(yè)，其特點是“五小”（ 小煤礦、小鋼鐵廠、小化肥廠、小水泥廠和小機械廠）、“三就地”（就地取材，就地加工，就地使用），主要向農(nóng)民提供初級工業(yè)品。

③園區(qū)經(jīng)濟是為適應(yīng)市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化和國際化而興起的市場競爭主體，是地方經(jīng)濟發(fā)展的主要承載平臺，蘇州新加坡工業(yè)園區(qū)是以典型的以招商為主題的園區(qū)。

④數(shù)據(jù)來源：《2013年江蘇省科技統(tǒng)計公報》。南京市、無錫市、蘇州市、常州市、鎮(zhèn)江市在“第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重”指標(biāo)上分別為4.38%、46.02%、45.73%、45.22%、42.66%；“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值比重”這一指標(biāo)上分別為46.00%、43.38%、41.59%、41.10%、41.02%。五市均在兩項指標(biāo)上位居全省前5位。

⑤2013年5月6日，國家發(fā)展改革委正式印發(fā)《蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)規(guī)劃》，標(biāo)志著我國第一個以現(xiàn)代化建設(shè)為主題的區(qū)域規(guī)劃正式頒布實施。《規(guī)劃》明確，南京、無錫、常州、蘇州和鎮(zhèn)江等蘇南五市將共建現(xiàn)代化示范區(qū)，到2020年蘇南建成全國現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)，到2030年全面實現(xiàn)區(qū)域現(xiàn)代化、經(jīng)濟發(fā)展和社會事業(yè)達(dá)到主要發(fā)達(dá)國家水平。

⑥2014年，蘇南五市的地區(qū)生產(chǎn)總值超過3.8萬億元，經(jīng)濟總量占江蘇省的近六成，約占全國的6.1%，人均GDP已全部突破10萬元。蘇州、南京、無錫、常州、鎮(zhèn)江在全國城市GDP排名中位列第7、11、12、33和51名。數(shù)據(jù)來源： 2014年蘇南五市《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。

⑦數(shù)據(jù)來源：2010—2015年蘇州市《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。

⑧羅伯特·莫頓將“馬太效應(yīng)”歸納為：“任何個體、群體或地區(qū)，在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進(jìn)步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進(jìn)步?！?/p>

⑨數(shù)據(jù)來源：2010—2015年上海、北京、廣州、深圳等市的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。

⑩數(shù)據(jù)來源：2010—2015年上海、重慶、成都、武漢、長沙等市的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。

11 FDI（ Foreign Direct Investment），是現(xiàn)代的資本國際化的主要形式之一，是指一國的投資者將資本用于他國的生產(chǎn)或經(jīng)營，并掌握一定經(jīng)營控制權(quán)的投資行為。

12 “中國金融中心指數(shù)”（China Financial Center Index，CFCI）是對中國城市綜合金融競爭力的衡量指數(shù)，在2015年9月23日第七期中“中國金融中心指數(shù)”排行榜中，重慶（35.66分）超越蘇州（34.2分）位列第九名。

13 數(shù)據(jù)來源：2014年重慶市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報。

14 據(jù)聯(lián)合國《世界城市化展望2014年修正版》公布的數(shù)據(jù)，全世界的城市居民在2014年已達(dá)到54%。預(yù)測到2050年，將會有66%的世界人口居住在城市。根據(jù)《2014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》公布的數(shù)據(jù)，中國城市化率截止到2014年末已經(jīng)達(dá)到54.77%。

15 “創(chuàng)意階層”是由Richard Florida 于2002 年提出，其最顯著的特征是從事“創(chuàng)造有意義的新形式的工作”，包含“具有特別創(chuàng)造力的核心”和“創(chuàng)造性的專門職業(yè)人員”兩個組成部分，涵蓋了科學(xué)家、大學(xué)教授、工程師、文化人等擁有強大創(chuàng)新能力的群體[19]。

16 挪威著名的建筑學(xué)家諾伯舒茲曾在1979年提出了“場所精神”概念，指的是一定的地域性空間，通過建筑、文化習(xí)俗、精神理念等文化要素構(gòu)成的包容性的記憶空間，形成了一個人對一個地方的認(rèn)同感和歸屬感。

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責(zé)任編輯：王凌宇