論韓愈贈(zèng)序文

蔣金芳 鄭皓心 高路 孫建慧

【摘 要】韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一，他在文學(xué)革新方面的成就被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”。陳寅恪先生曾在上世紀(jì)五十年代所寫的《論韓愈》一文中論述了韓愈的貢獻(xiàn)“五曰：改進(jìn)文體，廣收宣傳之效用。”這一點(diǎn)，以韓愈贈(zèng)序文為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行文體學(xué)及相關(guān)層面的探討。

【關(guān)鍵詞】韓愈；贈(zèng)序；散文

郭預(yù)衡在《中國(guó)散文史》中談到：“在唐代，送序之文是常見的文體，前輩作者如王勃、陳子昂、李白、任華，所為送序都很出色。但從多數(shù)文章的寫法看，大抵不出一種格式。先敘離情，后綴風(fēng)景，情致物態(tài)，尚似六朝。”初盛唐時(shí)期，贈(zèng)序比較程式化。一般先贊行者，次寫所送人之處境，交代分別之由，最后抒發(fā)難舍之離情，或勉或勵(lì)，以期相會(huì)。

比如任華的《送杜正字暫赴江陵拜覲叔父序》：

吾見驥子齔齠之時(shí)，愛其深清，知其才清。今果爾也，頃漂淪荊楚，既孤且貧。求食于淮，托身于誰(shuí)，四海茫茫，未獲所得。及遇我隴西公，獲所寄矣。公以故人之子，憐而收之，去溝壑而寄乎南山，罷轉(zhuǎn)篷而蔭于桃李。君子曰：隴西公在，正字不為孤已。今離叔父頗久，暫歸阮家之巷，感知己厚恩。尋赴李膺之門，華與臨別，撫其背曰：高門積慶，無(wú)忘乎聿修厥德，大名難繼，宜自強(qiáng)不息，念哉。

由此可見，贈(zèng)序畢竟不是抒情詩(shī)等自由創(chuàng)作的純文學(xué)體類，贈(zèng)序文體中自我表達(dá)的空間自由度要狹小得多。韓愈的貢獻(xiàn)在于能夠從拘泥的格式化中跳出，具體的人物與事件不僅沒(méi)有成為限制作者思想的對(duì)象和素材。相反，作者卻以此為觸發(fā)點(diǎn)來(lái)尋求自我表達(dá)，因而在文體特征上呈現(xiàn)出以下幾種特點(diǎn)。

一、奇偶交錯(cuò)

韓愈往往將眾多的散文奇句和駢文偶句結(jié)合起來(lái)“使其贈(zèng)序比其它作家的同類作品讀起來(lái)更讓人瑯瑯上口”。《送李愿歸盤谷序》借隱士李愿的嘴，對(duì)得意的“大丈夫”和官場(chǎng)丑惡，作了盡情的刻畫和揭露：

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣！利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳，喜有賞，怒有刑；才俊滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩；曲眉豐頰，……粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐；大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也……窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)……大丈夫不遇于時(shí)者之所為也。我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處穢于而不羞，觸刑辟而誅戮，敫幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也！”

此文描摹庸俗大官僚和官場(chǎng)丑態(tài)，窮形盡相，令人啼笑皆非。敘述用對(duì)比法，化駢偶為單行，流暢有氣勢(shì)。“駢”，二馬駕車，對(duì)稱意思?！吧ⅰ?，散體，奇句單行。這種駢散結(jié)合的手法，用的十分巧妙。韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，改變了浮艷空洞的駢文壟斷文壇的局面。但他在創(chuàng)作雄健清新形實(shí)并美的贈(zèng)序文的時(shí)候，并沒(méi)一概地排斥駢文的寫作手法，而適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些偶句，行文長(zhǎng)短錯(cuò)落，奇偶相間，于整齊參差之中，無(wú)不堅(jiān)硬而柔韌有余。如寫權(quán)貴一層：喜有賞，怒有刑（偶句）；才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩（奇句）；倩聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖（偶句）；列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐（排比句）。句式變化多端，決不呆板、單調(diào)，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感，味道十足。寫趨炎附勢(shì)者一層：伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止。每句或5字、或6字、或7字，兩兩相對(duì)，句式整齊而嚴(yán)謹(jǐn)，與所反映內(nèi)容相稱，活靈活現(xiàn)地描繪出小人熱衷富貴，終日奔波，到處鉆營(yíng)而又擔(dān)驚受怕，拘謹(jǐn)異常的鬼狀態(tài)。然后作者用其于為人，賢不肖何如也？一個(gè)長(zhǎng)的問(wèn)句放在段落末尾，引人深思，意味深長(zhǎng)，答案自在不言之中。

二、詩(shī)序同體

《古代散文百科大辭典》：“贈(zèng)序溯其源起，始于晉代，由詩(shī)集序演變而來(lái)。”贈(zèng)序比書序晚出現(xiàn)一千多年，兩者有著淵源關(guān)系，贈(zèng)序是書序延伸的變種。古代文人送別時(shí)贈(zèng)答唱和的詩(shī)文結(jié)集之序言是兩者的紐帶，兼有兩者之義，它是贈(zèng)序的濫觴，但還不是真正的贈(zèng)序，因?yàn)樗闹埸c(diǎn)不在傳情于所贈(zèng)之人，而在于集軼本身。贈(zèng)序都是緣詩(shī)而作，僅交代作詩(shī)的原因，補(bǔ)充贈(zèng)詩(shī)的內(nèi)容，處于一種依附的地位。

據(jù)《韓昌黎文集校注》所收錄的三十四篇贈(zèng)序，其中直接提到贈(zèng)詩(shī)的有十六篇。其中，直接以“詩(shī)序”命名的有《上已日燕太學(xué)聽彈琴詩(shī)序》《荊潭唱和詩(shī)序》《韋侍講盛山十二詩(shī)序》直接以“詩(shī)并序”或“序并詩(shī)”命名的有《送陸激州詩(shī)并序》《送石處士赴河陽(yáng)幕詩(shī)并序》《送湖南李正字歸詩(shī)并序》《送鄭尚書赴南海詩(shī)并序》《送鄭十校理序并詩(shī)》。

這些贈(zèng)序后有附詩(shī)，因襲了贈(zèng)序文的一般程式，但與初唐的贈(zèng)序相比，在行文以及序與詩(shī)的銜接上都靈活得多，也變化得多。

其一，王勃的序文所附之詩(shī)作或所述及的詩(shī)作，都是整齊的五七言詩(shī)體，而韓愈的詩(shī)作則根據(jù)序文內(nèi)容與行文的需要，或?yàn)槲逖栽?shī)，或?yàn)槠哐栽?shī)，或?yàn)殡s言詩(shī)比如《送李愿歸盤谷序》，用的就是雜言體詩(shī)歌。

其二，對(duì)于詩(shī)與序中間的銜接文字，初唐時(shí)期的序文用的都是駢句，而韓愈的序文則以散句為多，這是因?yàn)樵?shī)前的文字都是說(shuō)明文字，文章中的說(shuō)明文字應(yīng)是散句更容易將事實(shí)表述清楚，故散句比駢句為佳。

其三，序與詩(shī)的搭配，根據(jù)內(nèi)容的需要以作輕重的安排。

【參考文獻(xiàn)】

[1]【清】董誥等編.《全唐文》，中華書局，1983年版

[2]郭預(yù)衡.《中國(guó)散文史》，上海古籍出版社，2000年第1版

[3]【清】姚鼐.《古文辭類纂》，北京市中國(guó)書店，1986年6月第1版

[4]孫昌武.《韓愈散文藝術(shù)論》，南開大學(xué)出版社，1986年版

【作者簡(jiǎn)介】

蔣金芳（1981——），牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

鄭皓心（1985——），牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院辦公室科員。

高路（1983——），牡丹江大學(xué)教務(wù)處助教。

孫建慧（1987——），牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院助教。