民族傳統(tǒng)體育文化特性探析

吳魯梁

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納總結(jié)法探析民族傳統(tǒng)體育的文化特性，以期在傳承民族傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)民族文化，提升民族凝聚力等方面盡綿薄之力。研究認(rèn)為：民族傳統(tǒng)體育包括民族性、傳統(tǒng)性、體育性三方面特質(zhì)；民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次；民族傳統(tǒng)體育文化擁有四個(gè)方面的特性：民族性、地域性、傳承性和兼容開(kāi)放性。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 文化 特性

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）05—0097—03

民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，既有傳統(tǒng)文化的相關(guān)特征，又有自身的獨(dú)特特性和功能。它是不同民族文化或民間文化的構(gòu)成要素，能夠不同程度地體現(xiàn)出各個(gè)民族的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)。然而，隨著全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，改變了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)原有的運(yùn)行機(jī)制和結(jié)構(gòu)，致使以“天人合一”“內(nèi)外兼修”為內(nèi)核的民族傳統(tǒng)體育文化受到入侵，漸漸的失去了個(gè)性的存在，比如競(jìng)技武術(shù)受到了西方競(jìng)技體育的主導(dǎo)性和示范性的牽引，漸漸失去了其技擊本質(zhì)和民族性，然而早在1957年，吳明高先生就提出“武術(shù)失去了技擊性和民族性，就不成為武術(shù)，而成為純粹的舞蹈動(dòng)作或者體操。”[1]民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的起源和各階段發(fā)展形態(tài)有著重要的指導(dǎo)作用，也正是因此，正視民族傳統(tǒng)體育文化的特性，反思其出現(xiàn)的原因，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的保護(hù)、積極地引導(dǎo)、科學(xué)地傳承在現(xiàn)階段有著重要的意義。

在國(guó)內(nèi)，學(xué)者不僅對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行了相關(guān)的理論研究，有的從大文化的角度分析民族傳統(tǒng)體育的文化特征，有的從某一區(qū)域詳細(xì)介紹民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和推廣，還有針對(duì)我國(guó)少數(shù)民族進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化的研究。王甡、薛欣在《民族傳統(tǒng)體育文化在西部開(kāi)發(fā)中的傳承和保護(hù)》[2]中認(rèn)為，西部大開(kāi)發(fā)和文化環(huán)境的改變給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，使其面臨著生存危機(jī)，保護(hù)和發(fā)展是新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育傳承文化的重要內(nèi)容。張濤在《論民族傳統(tǒng)體育文化在高校校園中的推廣》[3]中認(rèn)為，高校引入的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容過(guò)于狹窄，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知仍停留在表面。本論文旨在通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)特征進(jìn)行挖掘和評(píng)述，以期傳承民族傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)民族文化，提升民族凝聚力等方面盡綿薄之力。

1 民族傳統(tǒng)體育概述

民族傳統(tǒng)體育伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，是符合本民族身體活動(dòng)方式的娛樂(lè)活動(dòng)，它在不同的時(shí)期、不同的民族中有著不同種類。據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》[4]記載，目前發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)的漢族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有 301 條，少數(shù)民族有676條，共977條。1997年，教育部將民族傳統(tǒng)體育歸于屬于一級(jí)學(xué)科“體育學(xué)”之下，這標(biāo)志著“民族傳統(tǒng)體育”正式成為國(guó)家正是認(rèn)定的專業(yè)，本專業(yè)旨在培養(yǎng)培養(yǎng)具備民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練、教學(xué)、科研基本知識(shí)與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的專門人才。

近年來(lái)，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)研究逐漸增多，學(xué)者針對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究主要集中在概念、起源、內(nèi)容、特征、發(fā)展現(xiàn)狀等方面，但“什么是民族傳統(tǒng)體育”仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威的定義。邱丕相在《民族傳統(tǒng)體育概論》[5]中將民族傳統(tǒng)體育定義為：“民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族歷代因循傳承下來(lái)的、在一定范圍內(nèi)開(kāi)展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)?！北R兵在《中華民族傳統(tǒng)體育文化導(dǎo)論》[6]中認(rèn)為：“我國(guó)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)各民族世代相傳，以發(fā)展身體、增進(jìn)健康、提高身體機(jī)能為目的的人類社會(huì)活動(dòng)?！?有上訴定義可以發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該包含三方面特質(zhì)，即民族性、傳統(tǒng)性、體育性。所謂民族性，指體育活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該具有民族特色，與各民族的社會(huì)特征、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等息息相關(guān)，可以映射出民族的歷史發(fā)展軌跡和文化形態(tài)，再現(xiàn)各民族體育運(yùn)動(dòng)的生命力。所謂傳統(tǒng)性，指體育活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)是歷史時(shí)期的產(chǎn)物，具有歷史傳承性，在歷史發(fā)展過(guò)程中去其糟粕、留其精華，是民族體育項(xiàng)目的延續(xù)和保存，并能夠世代相傳。所謂體育性，是指活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)具有體育的特征，人們有意識(shí)、有目的、有組織以身體練習(xí)為基本手段，通過(guò)這種活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)，改善生活方式，提高生活質(zhì)量，達(dá)到競(jìng)技娛樂(lè)的目的。

2 民族傳統(tǒng)體育文化

文化是維系民族共同體發(fā)展的重要紐帶，它滲透在國(guó)家意志和民族行文之中，是身份認(rèn)同是標(biāo)識(shí)。民族傳統(tǒng)文化乃國(guó)脈之所在，它是國(guó)家“軟實(shí)力”的核心，它不僅包含這一個(gè)民族在過(guò)去創(chuàng)造的文明成果和文化創(chuàng)造，同時(shí)蘊(yùn)含著民族走向未來(lái)的文化基因。民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)特殊的文化氛圍、地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式中產(chǎn)生，成為民族凝聚力的重要源泉和民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化在民族傳統(tǒng)體育上留下了深刻的印記，如棋類、射弩等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其提倡的“陶冶情操”、“鍛煉意志”等觀點(diǎn)與我國(guó)傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的 “以和為貴”、“修身養(yǎng)性”等觀點(diǎn)殊途同歸。也正是因此，民族傳統(tǒng)體育成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)，是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨奪目的明珠。民族傳統(tǒng)體育文化絕對(duì)不是民族傳統(tǒng)體育與文化的簡(jiǎn)單疊加，它的范疇比較廣泛，漢族的傳統(tǒng)體育文化及少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化都包含其中。對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究探討，能夠幫助實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的本土性傳播，拓展民族傳統(tǒng)體育的生存空間。同時(shí)，挖掘民族傳統(tǒng)體育文化是歷史重任，是抵御西方霸權(quán)文化、弘揚(yáng)民族精神的重要實(shí)現(xiàn)方式。

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的探析

民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵包括三個(gè)層次，分別是民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化、民族傳統(tǒng)體育的制度文化和民族傳統(tǒng)體育的精神文化。

鄭杭生認(rèn)為物質(zhì)文化是指“物質(zhì)世界上一切經(jīng)過(guò)了人的加工，體現(xiàn)了人的思想的東西”[7]，所謂民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化是指民族傳統(tǒng)體育所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)出來(lái)的文化，包括民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、器材器械、書籍文獻(xiàn)、出土文物、服飾等等，它是認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化的重要窗口。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面，有蹴鞠、氣功、少林拳等漢族傳統(tǒng)體育，還有舞獅、打陀螺等壯族傳統(tǒng)體育，更有有摔跤、賽馬、套馬等蒙古族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)器材、器械等方面，有龍舟競(jìng)渡中的龍舟、風(fēng)箏比賽中的風(fēng)箏、高腳競(jìng)速中的高腳馬、舞獅中的獅被等。民族傳統(tǒng)體育相關(guān)書籍文獻(xiàn)方面，有最早記錄關(guān)于樂(lè)舞和射、御等方面內(nèi)容的《周禮》，有東漢的《鞠城銘》、北宋的《八段錦》等等，更有近代的如《中國(guó)民族傳統(tǒng)體育志》等各類書籍、專著、論文等。民族傳統(tǒng)體育出土文物方面，有20世界70年代初出土的銅鼓及1954年發(fā)掘的石球、石餅等。民族傳統(tǒng)體育相關(guān)服飾方面，由于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大部分與民族傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，在節(jié)日期間，人們穿著民族服飾進(jìn)行傳統(tǒng)體育游戲、活動(dòng)或競(jìng)賽，因此，民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化象征意義。

制度文化是人類在生產(chǎn)和生活的過(guò)程中所形成的社會(huì)關(guān)系的總和，比如經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、政治制度等等，民族傳統(tǒng)體育的制度文化主要包括民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的規(guī)則、管理制度及其政策制度等，它受到本民族觀念、意識(shí)、思想的深刻影響，具有較強(qiáng)的權(quán)威性，民族傳統(tǒng)體育制度文化的合理性對(duì)其健康發(fā)展有著重要的作用。雖然在不同的歷史時(shí)期民族傳統(tǒng)體育的制度文化有一定的差異，但在整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有共同的穩(wěn)定性和一致性。如重文輕武、崇文尚柔和等級(jí)性與非競(jìng)爭(zhēng)性。

民族傳統(tǒng)體育的精神文化學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是其靈魂和核心，也是其區(qū)別于其他文化的重要標(biāo)識(shí)，人們有時(shí)也將其稱作理念文化，精神文化相對(duì)于物質(zhì)文化和制度文化是最為保守和最不容易改變的，它體現(xiàn)了民族的思維方式、審美情趣和價(jià)值觀念等內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育的精神文化主要有以下幾個(gè)方面：重倫理教化、講尊卑等級(jí)、崇文尚柔，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，以社會(huì)群體的價(jià)值為本位，注重形神統(tǒng)一，以柔、靜為美和具有守內(nèi)、尚禮、戀土的民族情結(jié)。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化的特性

2.2.1民族性

在各種因素的制約和影響下，社會(huì)中形成了豐富多彩、絢爛多姿的文化。一個(gè)民族經(jīng)過(guò)歷史的積淀，逐漸形成自身獨(dú)立、獨(dú)特的文化，民族性是區(qū)別民族的主要標(biāo)示，決定著民族之間的差異性。比如武術(shù)受到“天人合一”、“道法自然”等傳統(tǒng)觀念的影響，在創(chuàng)造性思維的影響下，人們?cè)诙床旎?、猴、熊、鷹、蛇、雞、鶴、螳螂等動(dòng)物的搏殺技能的同時(shí)，創(chuàng)立了象形拳。這些歸屬于不同文化的民族傳統(tǒng)體育具有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，也包含著強(qiáng)勁的民族意識(shí)。民族傳統(tǒng)體育的代表武術(shù)在受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，逐漸成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)“符號(hào)”。

2.2.2地域性

地域，是民族長(zhǎng)期繁衍生息的空間條件。民族傳統(tǒng)體育文化的形成也在很大程度上受到了所處地域的影響。在不同的地理環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的生產(chǎn)生活技能，這便成為了各民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通俗的說(shuō)，就是地域特點(diǎn)的不同造就民族傳統(tǒng)體育文化的不同。如由于地理環(huán)境不同，南方的生存方式以漁耕業(yè)為主，北方的生存方式則以農(nóng)牧業(yè)為主。此外南方的競(jìng)渡、北方的冰嬉也不同程度地體現(xiàn)了南人善舟，北人樂(lè)騎的特點(diǎn)，在此影響下形成了南拳北腿的技術(shù)風(fēng)格。此外，同一體育項(xiàng)目可能由于活動(dòng)的地點(diǎn)、地區(qū)不同而表現(xiàn)出不同的方式和方法。以上這些都是由于不同的地理環(huán)境和條件而產(chǎn)生的不同的生活方式和方法，并不斷聚集地方特點(diǎn)逐步形成的具有地域特征的文化景象。

2.2.3傳承性

所謂的傳承，即更替繼承。姚重軍在《關(guān)于體育與宗教關(guān)系的探討》[8]中認(rèn)為，“傳承性是指民族傳統(tǒng)體育文化在時(shí)間上傳衍的連接性，即歷史的縱向延續(xù)性?！蔽幕旧砭哂醒永m(xù)性，民族傳統(tǒng)體育文化作為文化的一種，也具備延續(xù)性的特性。它來(lái)源于人類生產(chǎn)生活的基本方式，是隨著人類文明的不斷發(fā)展而發(fā)展的。民族傳統(tǒng)體育文化擁有的良好繼承性和延續(xù)性即其本身的傳承性。隨著人類生產(chǎn)生活方式的改進(jìn)和提高，民族傳統(tǒng)體育也在不斷地進(jìn)化、提高和完善，這源自于其本身文化的傳承性。如壯族、侗族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目搶花炮，花炮是沿用火藥發(fā)射法，但在群眾聚集的場(chǎng)合冥火點(diǎn)燃火藥的危險(xiǎn)做法是被現(xiàn)代社會(huì)許多地區(qū)禁止的，因此在第6屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中研制了電動(dòng)發(fā)炮器，是古老的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目煥發(fā)青春，這體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化在保持其精髓的前提下，吸收補(bǔ)充其他優(yōu)秀的科技成果，并將繼承和發(fā)揚(yáng)其中的精髓。

2.2.4兼容開(kāi)放性

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在其發(fā)展過(guò)程中具有鮮明的兼容性，它可以吸納其他國(guó)家體育文化的精粹，不僅給本國(guó)體育文化注入了新鮮的血液，而且為全社會(huì)體育文化的發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)大動(dòng)力。如西方競(jìng)技體育文化所追求的競(jìng)爭(zhēng)觀念，使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化一改其健身娛樂(lè)為主要功能，而逐步趨向于競(jìng)爭(zhēng)，更好地追求彰顯自我價(jià)值。同時(shí)氣功、武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐步向西方發(fā)展，并被全世界認(rèn)知和認(rèn)同。此外，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的健康觀和與此相適應(yīng)的保健體育及心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合等有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容和所崇尚的“仁義”“堅(jiān)韌篤實(shí)”等傳統(tǒng)美德也逐漸被西方競(jìng)技體育所接受，成為現(xiàn)代社會(huì)的“主流觀”。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育包括民族性、傳統(tǒng)性、體育性三方面特質(zhì)。民族傳統(tǒng)文化是國(guó)家“軟實(shí)力”的核心，它不僅包含這一個(gè)民族在過(guò)去創(chuàng)造的文明成果和文化創(chuàng)造，同時(shí)蘊(yùn)含著民族走向未來(lái)的文化基因。對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究探討，能夠幫助實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的本土性傳播，拓展民族傳統(tǒng)體育的生存空間。民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次。民族傳統(tǒng)體育擁有民族性、地域性、傳承性和兼容開(kāi)放性的特性。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳明高.武術(shù)是鍛煉身體的方法[J].新體育，1957（4）.

[2]王 甡，薛 欣.民族傳統(tǒng)體育文化在西部開(kāi)發(fā)中的傳承和保護(hù)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（05）：206.

[3]張 濤.論民族傳統(tǒng)體育文化在高校校園中的推廣[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)報(bào)），2011（3）：251.

[4]中國(guó)體育博物館.中華民族傳統(tǒng)體育志[M].桂林：廣西民族出版社，1990.

[5]邱丕相.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：高等教育出版社，2008：5.

[6]盧 兵.中華民族傳統(tǒng)體育文化導(dǎo)論[M].北京：民族出版社，2005：62.

[7]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：46.

[8]姚重軍.關(guān)于體育與宗教關(guān)系的探討[J].西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（3）：127.

On the cultural characteristics of National Traditional Sports

Wu Luliang（P.E. College of Yichun University，Yichun Jiangxi 336000）

Abstract：Using the methods of literature， logical analysis， summarization， the paper studies national traditional sports cultural characteristics， in order to promote the heritage of national traditional sports， promote national culture， promote national cohesion. The study suggests that： national traditional sports have three traits， including nationality， traditional， physical； national traditional sports have three levels： material culture， system culture and spiritual culture； national traditional sports culture has four characteristics： nationality， regionalism， inheritance， compatible and openness.

Keywords：National traditional sports Culture Characteristic