太極拂塵項目研究

楊毅華 田愛華 萬振海

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、視頻法等對太極拂塵這一武術(shù)項目進(jìn)行研究，分析拂塵的由來以及太極拂塵的特征。研究表明：太極拂塵富有健身性、娛樂性、觀賞性等，完全符合全民健身項目要求，應(yīng)推動其繼續(xù)向前發(fā)展。發(fā)展路徑有：傳承人培養(yǎng)；教學(xué)、活動與賽事齊頭并進(jìn)；表演創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：太極拂塵 傳統(tǒng)體育 健身

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）05—0057—04

說到太極拳，人們一點也不陌生，因為它是一項普及率很高的健身運(yùn)動，而拂塵這一物件對于很多人來說卻是陌生的，人們對拂塵的了解大多還停留在電視中仙人所持法器或皇室太監(jiān)手中之物，對于說是一種健身器具確如丈二和尚摸不著頭腦，更別提將其與太極聯(lián)系在一起。但拂塵卻是實實在在的一種武術(shù)器械，是我國傳統(tǒng)武術(shù)項目。將太極拳與拂塵結(jié)合而成的太極拂塵同太極拳一樣是個很好的健身項目，富有健身性、娛樂性、觀賞性等特點，但其普及率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如太極拳。前人有關(guān)拂塵的研究并不多，可查閱的文獻(xiàn)資料、書籍等著實有限，本文旨在為豐富拂塵的理論研究提供參考以及就太極拂塵的特征和發(fā)展路徑淺談個人觀點。

1 拂塵的由來

1.1 驅(qū)趕蚊蠅，撣拭塵埃的工具

古代最開始時拂塵名為“拂”，唐人又稱作“拂子”或“蠅拂”，明清時期才有“拂塵”一說，并被人們運(yùn)用。在古代出家人一般都是用拂塵驅(qū)趕蚊蠅，其好處是不會一下子就把蒼蠅弄得“粉身碎骨、肝腦涂地”，只需輕輕一拂便把它拂暈或讓它飛開，許是因為出家人以慈悲為懷，不殺生之由。拂塵作為除塵的工具最早的史料見于東漢秦嘉的《與婦書》：“今奉髦牛尾拂一腋，可拂塵垢?！盵1]此為拂塵的另一好處，即可以及時地拂去塵土，所以在民間拂塵又叫“甩子”。此時的“塵”是指實物塵土，后來又有了塵世之意，拂塵即洗塵，謂設(shè)宴慰勞遠(yuǎn)方來人，如明·張四維《雙烈記·歸省》：“我兒途路辛苦， 賽多嬌看酒，為你姐姐拂塵?！盵2]

1.2 宗教法器，皇室鹵簿儀仗

在古代，拂塵在佛教中曾作為代表嚴(yán)肅、莊重的器具，非常人所能使用，主要是寺廟中的方丈以及代理者才能持有。在現(xiàn)代的電視、電影中亦常見一幫僧人圍著一個手持拂塵的高僧，認(rèn)真聽其講學(xué)道經(jīng)。隨著時間的推移拂塵逐漸由世間的一件俗物演變成一件神器，如人們熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風(fēng)道骨油然而生，為中國的道教歷史文獻(xiàn)增添了無窮的文化魅力。拂塵也是封建時代皇室鹵簿儀仗之一，譬如，大凡京胡鑼鼓，嗩吶阮板齊鳴之際，必有儀仗入場，必有兩個太監(jiān)將那拂塵輝煌一甩，帝后們這才氣派登臺。[3]在古代，皇室中人的命令一般都有太監(jiān)去執(zhí)行，當(dāng)看到有手持拂塵的太監(jiān)出行時，人們心中的敬畏之情油然而生，正是因為封建思想長期禁錮著人們的思想，而居于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治者利用這一迷信思想將拂塵神化導(dǎo)致人們盲目地屈服于手持拂塵者的統(tǒng)治。隨著科學(xué)思想的盛行，目前拂塵的這一神化內(nèi)涵已經(jīng)褪去，人們已不再將拂塵當(dāng)做神器，逐漸由道人將其演變?yōu)橐环N獨(dú)具風(fēng)格的軟兵器。

1.3 武術(shù)器械與強(qiáng)身健體的道具

在道教體系里，拂塵是道場中的一種法器，也是道派的一種有名的武器，在武當(dāng)派武功中，有不少奇門兵器，拂塵即是其中一種。隨著武學(xué)思想的盛行和科學(xué)思想的普及，拂塵作為習(xí)武者的一種兵器和健身器具流行下來。拂塵與太極結(jié)合的太極拂塵不僅有著優(yōu)美的動作，還有強(qiáng)身健體之效，如若被人們所學(xué)定會深受人們的喜愛。除此，拂塵還能與其他器械結(jié)合演練，最常見的結(jié)合器械為劍，如武當(dāng)所創(chuàng)拂塵劍原名八仙純陽劍，是武當(dāng)武術(shù)流派中的絕無僅有的內(nèi)家珍稀代表套路，列屬武當(dāng)純陽門，套路千百年來單傳秘授，古樸經(jīng)典。劍法動作優(yōu)美，變化多樣，快慢相輔，剛?cè)嵯酀?jì)。技擊時，以拂塵模糊對方視線，以劍擊其身軀，易制勝于敵，虛實變幻多端，男女老幼皆宜。

2 太極拂塵的特征

太極拂塵是一種新型的養(yǎng)生健身運(yùn)動項目，采用道家法器拂塵作為器械，以傳統(tǒng)武術(shù)中武當(dāng)拂塵的技法為主要方法，結(jié)合太極運(yùn)動剛?cè)嵯酀?jì)、一勢多圓、輕柔舒緩，連綿不斷的原理編排而成。

2.1 運(yùn)動特點多樣

太極拂塵有著多樣的運(yùn)動特點，第一動作優(yōu)美，體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，使習(xí)練者身心都得到鍛煉。鏡花水月一式中，接握拂塵，由上至下歇步下點，整個動作過程輕靈優(yōu)美，好似有鏡中的水，水中的月，賞心悅目。第二虛實結(jié)合，在太極拂塵套路中，很多動作指前打后，攻其不備，變化多端，虛實轉(zhuǎn)換。如步罡踏斗一式中，把動作的運(yùn)行，步形的變換，形容成宛如踏在罡星斗秀之上，突出表現(xiàn)了虛實變換，暗藏玄機(jī)。第三攻防兼具，用塵穗上下紛打，周身連環(huán)，防守非常嚴(yán)密，不給對方留有任何縫隙，或用拂塵堅硬的部位來攔截防護(hù)對方堅硬器械對身體的進(jìn)攻，此為防。而平轉(zhuǎn)云塵之后利用塵把前端反向平戳，短促精悍的發(fā)力，非常快捷，讓對方防不勝防，意料不到，此為攻。第四剛?cè)嵯酀?jì)，拂塵的塵穗與塵把本就是一柔一剛，在套路中塵穗和塵把有不同技擊的表現(xiàn)，時而以塵穗為力點甩動，時而以塵把斜擊，可見剛?cè)峄Q、陰陽相融交替。第五動靜結(jié)合，如風(fēng)卷殘云一式中，一改太極行云流水的風(fēng)格，忽然有一點橫向掃轉(zhuǎn)的發(fā)力，好似狂風(fēng)呼嘯而過，卷走空中殘留的云朵，最后雙手捧托，向前端穩(wěn)的平刺又好似風(fēng)浪過后的一股平靜，動中有靜相互轉(zhuǎn)換。

2.2 養(yǎng)身健體

太極拂塵有著很好的養(yǎng)身健體之效，強(qiáng)烈而持久的運(yùn)動刺激，會使人體臟腑陰陽氣血失調(diào)，而太極拂塵同太極拳一樣屬于全身性的輕慢松柔的適當(dāng)運(yùn)動，符合運(yùn)動適度的健身原則，會使周身暖意融融，加大經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)速度和強(qiáng)度，有利于經(jīng)絡(luò)暢通透達(dá)，維持和保護(hù)機(jī)體功能，加大抗御病邪和自我修復(fù)能力。同時在太極拂塵運(yùn)動中，腰部的擰轉(zhuǎn)與四肢的屈伸所構(gòu)成的纏繞運(yùn)動會對全身各個穴位產(chǎn)生不同的壓摩、牽拉、擰擠作用，不僅鍛煉了肌肉和關(guān)節(jié)，還能預(yù)防、輔助治療疾病。養(yǎng)身太極拂塵套路中天女散花一式，整個動作自上而下，動作過程當(dāng)中，擰身回頭、立身轉(zhuǎn)體可以放松背部的肌肉，而且收腿扣膝能夠收緊大腿后群肌肉，給肌肉筋骨有很好的保健作用。清風(fēng)穿堂一式中，其動作突出左右穿掛，左掛右穿，上步踢腿下掃，主要松活臂膀，鍛煉肩臂，這對肩部運(yùn)轉(zhuǎn)，預(yù)防和輔助治療肩周炎、腰、頸等疾病有很好的效果。手持拂塵沿身體走立圓繞轉(zhuǎn)，既能防守對方器械的攻擊還能左右的旋腰轉(zhuǎn)脊，鍛煉自己的身體。還有一些動作過程中可以收緊腰背部肌群，收臀、收腿，對于整個身體的肌肉形態(tài)做一個很好的塑造。

2.3 內(nèi)涵豐富

太極拂塵不僅有多變的運(yùn)動特點，良好的養(yǎng)身健體功效，其套路動作之中還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。首先，動作中有著美好的寓意：如第一式金雞報曉，眾所周知，雞的秉性是非常勤奮，每到清晨準(zhǔn)時的啼鳴，在全套的第一式用金雞報曉這個動作來提醒練武之人要學(xué)習(xí)金雞勤奮守時的精神。魯陽揮戈，說的是戰(zhàn)國時期楚國的魯陽公在傍晚時期與韓軍激戰(zhàn)，太陽即將落山的時候，魯陽公揮戈指向太陽，太陽就倒退了三舍，這個故事說的是只要肯勤奮的付出就沒有實現(xiàn)不了的夢想，只要堅持不懈的去努力去運(yùn)動，就能夠驅(qū)趕走身上的病魔，迎接健康的身體。其次，某些動作還表現(xiàn)出了對大自然的親近：黃鶯疊膀，這一式既折疊又舒展，用黃鶯疊膀這種富有生氣、靈氣的動作名稱好似大自然一樣生機(jī)勃勃的盎然景象。九九歸一，九九連環(huán)，最終歸一，萬事萬物，陰陽開合，最終順應(yīng)元道，回歸自然。除此之外，傳統(tǒng)美德也蘊(yùn)含其中：第一，點到為止、以禮相待。拂塵作為一種器械可攻可守，但在許多動作中只是防護(hù)攔擋，表現(xiàn)了習(xí)武之人點到為止、以禮相待的武德，即使手中持有兵器，仍然是以防守為主。第二，胸懷寬廣。懷抱太極一式中，通過翻塵轉(zhuǎn)甩，兩手陰陽相照，猶如陰陽與懷抱在胸前，好像是懷藏才德，有非常寬厚的胸襟。懷抱乾坤更是如此，乾坤指八卦中的兩個卦象天、地，象征天、地兩個世界，兩手拉開，含胸拔背，胸前好似懷抱乾坤世界一樣，天人合一。

3 太極拂塵的發(fā)展路徑

3.1 傳承人培養(yǎng)

盡管現(xiàn)代體育項目來源于傳統(tǒng)體育項目，但是在現(xiàn)代體育項目飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)體育難以承受來自現(xiàn)代體育的沖擊已成為不爭的事實。[4]青少年作為傳統(tǒng)體育項目傳承發(fā)展的主要力量如今都是將目光集中于時尚的現(xiàn)代體育運(yùn)動，對于繁瑣的傳統(tǒng)體育項目毫無興趣可言，在這種情況下，相當(dāng)多的傳統(tǒng)體育項目日漸失色，逐漸消亡。太極拂塵這一傳統(tǒng)項目本來普及率就不高，再加上學(xué)習(xí)的人越來越少，如果任其這樣發(fā)展下去，在不久的將來就會完全消失在這個世界。因此目前來看，傳承人的培養(yǎng)至關(guān)重要。首先，要營造一個好的環(huán)境，激發(fā)人們的傳承興趣，政府可加強(qiáng)對太極拂塵的宣傳，提高人們的認(rèn)識度，增強(qiáng)人們對太極拂塵傳承人的認(rèn)同感，激發(fā)更多的人對其傳承工作的興趣。其次，傳承人的培養(yǎng)不能僅僅局限于古代的那種關(guān)閉式的師徒制的傳承，應(yīng)面向大眾，開放式發(fā)展，當(dāng)一個項目只有得到大眾的喜愛、使用，才有其存在的價值。同時要提高傳承人對太極拂塵文化內(nèi)涵的認(rèn)知水平，確保傳承人不但能夠傳授技藝技巧，還能傳授其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在推動太極拂塵這個項目傳承與發(fā)展的同時，也推動其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展。此外，要健全選人機(jī)制，保障傳承人的相關(guān)利益。對太極拂塵傳承人的培養(yǎng)，不僅要重視其專業(yè)技能，還要注重個人的傳承意愿，若是由衷的熱愛此項目，定會積極主動地去開展傳承工作，若僅僅是隨大眾，那么定不會百分百用心的去從事這項工作，因此要健全選人機(jī)制，選出最佳傳承人。傳承人是太極拂塵得以傳承發(fā)展的承載著，只有讓傳承人的利益得到保障，才能夠使他們毫無后顧之憂的去做好傳承工作，去更好的發(fā)展太極拂塵這一項目。

3.2 教學(xué)、活動與賽事齊頭并進(jìn)

與教育結(jié)合是傳承拂塵的重要途徑。目前武術(shù)課在很多中小學(xué)已經(jīng)名存實亡，不僅僅是因為沒有專業(yè)的武術(shù)老師，武術(shù)器材如刀、劍等的危險性也是武術(shù)課無法開展起來的原因之一，將拂塵這一傳統(tǒng)項目納入教學(xué)計劃之中，對于學(xué)生來說，拂塵不僅沒有刀劍等器械的危險性，同時也能給學(xué)生一種神奇感，從電視上看到有些神仙會持有拂塵這個東西，現(xiàn)實中看到的卻不多，富有神秘感，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在高校中不少體育院系都開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育課程，但是開設(shè)的面還不夠廣，應(yīng)積極采取有效措施，推廣民族傳統(tǒng)體育課程，借此機(jī)會將太極拂塵這一項目納入民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的教學(xué)計劃之中，讓學(xué)生有機(jī)會學(xué)習(xí)和掌握太極拂塵這一民族傳統(tǒng)項目。除了作為學(xué)生的專業(yè)課以外，還能作為高校開設(shè)的選修課中的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)校中發(fā)展社團(tuán)也不失為一種好的發(fā)展方式。

擴(kuò)大宣傳，舉辦活動與賽事。在了解太極拂塵的群體中，多數(shù)人也只是將其作為一種可欣賞的民俗表演，而非是大眾化的健身運(yùn)動。而且從其影響力來看，在全國范圍的知名度不高，因此需要不斷擴(kuò)大宣傳，讓更多的人喜愛并參與到這項活動中來。手段一，直接面向大眾進(jìn)行教學(xué)和表演，組建表演隊，開展日常的健身活動和節(jié)假日的大型表演活動，使太極拂塵在更多的地方融入到百姓生活中去。手段二，舉辦大型比賽來提高知名度，首先在太極拂塵的發(fā)源地舉辦市級比賽，由市里各個社區(qū)、單位組隊參加比賽，然后發(fā)展為省級比賽逐漸擴(kuò)大到國家級比賽。初期舉辦邀請賽，邀請諸多單位來參加比賽，從一定程度上迫使受邀單位對拂塵加以重視，隨著參賽隊伍的壯大逐漸提高舉辦活動的水平和規(guī)模。

3.3 表演創(chuàng)新

太極拂塵的發(fā)展不僅要靠人際推廣，還得借助舞臺，很多比較有影響力的綜藝節(jié)目，如《出彩中國人》、《中國夢想秀》、《中國達(dá)人秀》等等，很多藝術(shù)的民間傳承人通過舞臺節(jié)目使更多的人看到這個東西，了解這個項目，從而達(dá)到傳播的效果。將拂塵從古至今的發(fā)展歷程及其套路演練等做成一個秀，進(jìn)行展演。2013年在武當(dāng)山特區(qū)太極劇場精彩上演的以文化為魂，以圓夢為根，立足武當(dāng)，感召世界的太極功夫秀《夢幻武當(dāng)》就是成功的例子。現(xiàn)在的年輕人越來越少地去關(guān)注中國自己的傳統(tǒng)文化，都去學(xué)習(xí)外國的東西如芭蕾舞、鋼琴等等，但中國人自己的祖輩留下來的文化都沒有保留住。也未必說沒有人去傳承，而是缺少了一個舞臺，一個讓人去了解的舞臺。如果有一個平臺將其推到一個能讓大家都看到的點，哪怕多一個人傳承都是好的。

不繼往無以開來，好曲也怕三遍唱。既要原生態(tài)，也要能創(chuàng)新。[5]拂塵由最開始的撣拭塵埃與驅(qū)趕蚊蠅到現(xiàn)在發(fā)展成為具有多元化社會功能的傳統(tǒng)體育項目，帶給人們不可低估的人文價值。太極拂塵也要有所改革創(chuàng)新才有更好的發(fā)展，必須賦予新內(nèi)容，與時俱進(jìn)才能發(fā)出更耀眼的光彩。文化的魅力是無窮的，拂塵是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中一筆不小的財富。全力打造太極拂塵，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，是發(fā)揚(yáng)太極拂塵文化的必然之路。[6]首先是對太極拂塵進(jìn)行深入的研究，提升太極拂塵對于當(dāng)?shù)孛袼?、人文、文化等方面的表現(xiàn)力，提升太極拂塵在群眾中的認(rèn)知度和認(rèn)同度。其次是發(fā)揮創(chuàng)新精神，對太極拂塵進(jìn)行不斷的改進(jìn)與創(chuàng)新，創(chuàng)造出適合不同年齡、不同人群、不同級別的習(xí)練套路，同時還要使其緊跟時代的步伐，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。再次是對太極拂塵的表現(xiàn)形式進(jìn)行改進(jìn)，使其在保留鄉(xiāng)土氣息的基礎(chǔ)上具有更好的藝術(shù)內(nèi)涵，提升藝術(shù)價值，讓太極拂塵給人以美的感受，為人民帶來更多的歡樂。

4 結(jié)語

我國民族傳統(tǒng)體育是一種擁有深刻思想內(nèi)涵和豐富活動內(nèi)容的歷史文化，在兒童啟蒙、傳統(tǒng)教育、道德修養(yǎng)、審美情趣的培養(yǎng)方面都發(fā)揮著不可替代的作用。[7]太極拂塵這一傳統(tǒng)項目雖然有著很好的健身價值，有著優(yōu)美的動作，豐富的內(nèi)涵，但是目前的發(fā)展并不樂觀，很多人甚至不知道拂塵是什么。傳承與發(fā)展太極拂塵著實存在著很多的難題。但是，我們必須面對出現(xiàn)的每一個問題，認(rèn)真分析問題發(fā)生的原因，力爭采取行之有效的措施解決問題，將其傳揚(yáng)出去，努力推動太極拂塵的傳承與發(fā)展，讓更多的人了解并納入全民健身公共服務(wù)體系當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳宗炎，蔡 呈.武當(dāng)拂塵劍（上）[J].2010（5）.

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[3] 劉錫榮著.榮齋隨筆·文博篇[M].北京：科學(xué)出版社，2013：24.

[4] 汪 潔.黎族傳統(tǒng)體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015（2）：87-90.

[5] 梁浩波.雷州半島舞鷹雄研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015（2）：112-115.

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[7] 趙炳南.“人文”釋義和我國民族傳統(tǒng)體育的人文價值[J].體育學(xué)刊，2007（4）：57.

On the Sport of Tai Chi whisk

Yang Yihua Tian Aihua Wan Zhenhai（1. School of Humanities and Dalian University of Technology， Panjin Liaoning 124221， China； 2. Xiangyang Thirty-sixth Middle School， Xiangyang Hubei 441024， China）

Abstract：By using the methods of literature， video and so on， the paper does the analysis of Tai Chi whisk， the Wushu sport， about its origin and Tai Chi whisk feature. Research shows that： Tai Chi whisk has the functions of full fitness， entertainment and ornamental， in full compliance with the requirements of the national fitness program， should be promoted development. The development paths of it include inheritor cultivation， teaching activities and performances， events cooperative development； performance innovation.

Keywords：Tai Chi whisk traditional sports fitness