論職業(yè)教育中工匠精神的培育

陳玉華

2016年3月5日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在全國(guó)兩會(huì)上作政府工作報(bào)告時(shí)，首次提及“工匠精神”。隨之，“工匠精神”引起廣泛討論。

那么，什么是工匠精神？所謂“工”，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。凡工之屬皆從工。古文“工”從“彡”（《說(shuō)文解字》）。徐鍇注曰：“為巧必遵規(guī)矩、法度，然后為?！倍斡癫米⒃唬骸耙曛采破涫略还?。”所謂匠，木工也。從匚從斤。斤，所以作器也?！盾髯印s辱》中說(shuō)：“農(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯莫不以仁厚智能盡官職?！痹谖鞣轿幕校そ扯嘤胏raftsman 或artisan來(lái)表達(dá)，都有工匠、手藝人、工藝師之意，而前者更多強(qiáng)調(diào)手工，后者更偏向創(chuàng)意且為比較正式的表達(dá)。從字面意義上看，工匠已從被迫、壓抑性的勞動(dòng)中解放出來(lái)，蘊(yùn)含了工人或藝人的智慧、巧思與品行。

而今在關(guān)于工匠精神的研究中，比較集中地認(rèn)為，我國(guó)古代的工匠精神是以道德精神為中心，強(qiáng)調(diào)“以德為先”“德藝兼求”，陶鑄了匠師“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、“切磋琢磨”的精益求精精神和“興利除害”的愛國(guó)為民精神。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的工匠精神體現(xiàn)了“尚巧”的創(chuàng)新精神、“求精”的工作態(tài)度、“道技合一”的人生理想。而西方文化中的工匠精神則體現(xiàn)了追求完美與極致的理念，涵括了師道精神、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)造精神、實(shí)踐精神。李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！笨梢哉f(shuō)，工匠精神代表著一個(gè)時(shí)代的呼喚，蘊(yùn)含著中國(guó)人堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精的品質(zhì)追求。

顯然，從工匠精神的發(fā)生、發(fā)展史來(lái)看，它是指從業(yè)人員的一種價(jià)值追求、精神理念和職業(yè)態(tài)度，隸屬于人的內(nèi)生性品性，是蘊(yùn)含于職業(yè)中的外在表現(xiàn)，是工匠技藝在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、審美、美德、器物等幾個(gè)層面的相互統(tǒng)一中表現(xiàn)出來(lái)的精神特質(zhì)。

廣義來(lái)說(shuō)，工匠精神不僅適用于工匠的精神理念，更是全社會(huì)都需要倡導(dǎo)和踐行的優(yōu)良作風(fēng)，即任何職位都需要的敬畏、專心、專業(yè)、執(zhí)著、堅(jiān)守、嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)、耐心、踏實(shí)等品質(zhì)。因此，作為培養(yǎng)“大國(guó)工匠”的職業(yè)教育，理應(yīng)在“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)工匠精神”中自覺自發(fā)，承擔(dān)重任。

一是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)呼喚工匠精神。我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)建設(shè)中，需要一大批初、中、高級(jí)應(yīng)用型人才，在其自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，能夠很好地參與社會(huì)建設(shè)，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展。然而，當(dāng)前勞動(dòng)力市場(chǎng)的現(xiàn)狀并不容樂觀。其一，越是較為基礎(chǔ)性的建設(shè)，越是凝聚著大批量科學(xué)與文化素質(zhì)較低的農(nóng)民工，他們多數(shù)沒有受過(guò)系統(tǒng)的教育。其二，受制于選拔的“篩子”效應(yīng)，職業(yè)教育目前選拔出來(lái)接受教育的人多是“迫于無(wú)奈”的選擇，而不是“心向往之”。其三，基于以上兩點(diǎn)，進(jìn)入市場(chǎng)的大批量工人多從“營(yíng)生”出發(fā)，尚處于“追求實(shí)現(xiàn)溫飽”的狀態(tài)，受制于時(shí)代氛圍、各種壓力和傳統(tǒng)習(xí)慣，鮮有恬淡適從地“精細(xì)考究”的想法與做法。然而，在未來(lái)幾年，中國(guó)大力發(fā)展制造業(yè)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在當(dāng)前勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)逐漸弱化的情況下，中國(guó)制造走向“中國(guó)智造”的道路亟需“工匠精神”的強(qiáng)力支撐。

二是職業(yè)教育系統(tǒng)性變革呼喚工匠精神。目前，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系已經(jīng)被提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度?，F(xiàn)代職業(yè)教育的系統(tǒng)變革是應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展而變，也是為激活職業(yè)教育內(nèi)部系統(tǒng)活力而變。為適應(yīng)培養(yǎng)人才應(yīng)面向產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的社會(huì)需求，以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育不僅要打通中職、高職、應(yīng)用型本科、應(yīng)用型研究生的完整體系，更要注重現(xiàn)有職業(yè)教育內(nèi)涵與質(zhì)量的提升。而在保證人才質(zhì)量的同時(shí)，職業(yè)教育必然注重職業(yè)精神的培養(yǎng)與塑造，尤其是工匠精神的培養(yǎng)。人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)系職業(yè)教育未來(lái)的重量標(biāo)尺，工匠精神則是人才品質(zhì)的底色與基石。

三是從業(yè)者的自我實(shí)現(xiàn)呼喚工匠精神。無(wú)論外在社會(huì)需求如何迫使教育和個(gè)人發(fā)生轉(zhuǎn)變，迫于外在力量而發(fā)生的改變往往都不夠持久和深遠(yuǎn)。人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，被動(dòng)的、消極的工作必然深深壓抑人的內(nèi)在自我發(fā)展。馬斯洛的需求層次理論告訴我們，除了生理性和基本安全的需要，人們還有自我實(shí)現(xiàn)的需要。作為從業(yè)者，需要有一定的歸屬感和成就感，以此產(chǎn)生“價(jià)值感”。這種自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感一方面來(lái)自于個(gè)體對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)，另一方面來(lái)自于自身知識(shí)、技能等的轉(zhuǎn)移與升華性創(chuàng)造。職業(yè)教育在從“成才”到“成人”的轉(zhuǎn)變中，“人是目的”呼喚工匠精神的培育，以使從業(yè)者產(chǎn)生從“有業(yè)”到“敬業(yè)”、從“敬業(yè)”到“樂業(yè)”的變化。此乃對(duì)人、業(yè)、社會(huì)皆大利也。

綜上而言，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為工匠精神提出了外在要求，在轉(zhuǎn)型局面下，職業(yè)教育系統(tǒng)優(yōu)化與改良為工匠精神提出了中觀視域，而從業(yè)者自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t是從社會(huì)—個(gè)人、個(gè)人—社會(huì)兩層邏輯的基點(diǎn)出發(fā)，是個(gè)體內(nèi)在發(fā)展的需要。

那么該如何在職教內(nèi)培育工匠精神？基于職業(yè)教育本身屬性，或存在以下可能路徑。

首先，打破傳統(tǒng)觀念，提高各行各業(yè)人的地位與威信。觀念是最難打破的，也是最易打破的。國(guó)人依然習(xí)慣性地推崇“形而上者謂之道，形而下者謂之器”“行有余力則以學(xué)文”“農(nóng)本工末”“勞力者治于人”等觀念。所以，有人說(shuō)：“蓋阿房宮的工匠，默默無(wú)聞；燒阿房宮的項(xiàng)羽，則口口相傳。修岳陽(yáng)樓的技師，無(wú)人知曉；寫《岳陽(yáng)樓記》的范仲淹，則文名千古?！比缃?，觀念雖有所轉(zhuǎn)變，人們大多已默認(rèn)“三百六十行，行行出狀元”。但客觀事實(shí)是，人們依然較為崇尚做官，愛慕商賈，而對(duì)“百工”不夠重視與尊敬。這自然有業(yè)內(nèi)的原因，但其他社會(huì)因素不可忽視。由此，由己及人，亟需改變這種不當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)觀念，樹立人人平等、業(yè)業(yè)都值得尊敬的思想。職業(yè)教育人，應(yīng)從我而檢視，并在教育系統(tǒng)內(nèi)宣揚(yáng)民主、平等、尊敬各業(yè)各人的觀念。

其次，深入落實(shí)校企合作制，雙重條件下合育應(yīng)用型人才。工匠的培養(yǎng)已經(jīng)從以前的非制度化過(guò)渡到今天的制度化。但是隨著制度化培養(yǎng)中工業(yè)化、規(guī)?；厔?shì)，傳統(tǒng)師徒制中“心傳身教”的傳習(xí)方式，能夠增強(qiáng)師徒感情且重視切身參與、實(shí)踐知識(shí)與默會(huì)知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)卻日漸式微。破解這一問題的解決方法之一就是校企合作。學(xué)校與企業(yè)的深度合作，既讓學(xué)生獲得專業(yè)知識(shí)，又讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)、模擬與實(shí)踐中獲得真實(shí)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，理論與實(shí)踐相結(jié)合。企業(yè)與學(xué)校人員共參與，齊力面向于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的深化與專門技能的養(yǎng)成，并把學(xué)校培養(yǎng)的工匠精神訴諸企業(yè)實(shí)踐中來(lái)。從知識(shí)、技能到素養(yǎng)、精神高度融合，躬行踐履、深入鉆研、精益求精、知行合一，把工匠精神具體化、實(shí)踐化。

最后，把工匠精神與“雙創(chuàng)”結(jié)合起來(lái)。2015年5月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》指出，深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革，要通過(guò)“形成全社會(huì)關(guān)心支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好生態(tài)環(huán)境”，以“努力營(yíng)造敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、寬容失敗的氛圍環(huán)境”，來(lái)“造就大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的生力軍”。現(xiàn)代職業(yè)教育體系打通以后，從中職、高職、本科、研究生各個(gè)層級(jí)都要把工匠精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神統(tǒng)一起來(lái)，從小處做起做好，如切如磋、如琢如磨、精益求精，引領(lǐng)進(jìn)一步地創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新。學(xué)校要建設(shè)依次遞進(jìn)、有機(jī)銜接、科學(xué)合理的育人目標(biāo)、培養(yǎng)途徑、課程內(nèi)容、校園文化等來(lái)統(tǒng)合“人”的內(nèi)在需求與外在要求間的平衡。

制造業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，是立國(guó)之本、興國(guó)之器、強(qiáng)國(guó)之基。工匠精神則涉及中國(guó)制造及其產(chǎn)品質(zhì)量，更是從業(yè)人員的職業(yè)倫理與優(yōu)良品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“敬業(yè)”之要義。職業(yè)教育對(duì)于打造與培育工匠精神，必要且可行，它促使職業(yè)教育從走得高到走得遠(yuǎn)的融合，陶鑄我國(guó)職業(yè)人員的職業(yè)精神，是技術(shù)理性與價(jià)值理性結(jié)合的必由之路。

（責(zé)編 王鵬飛）