“裸讀”：學(xué)習(xí)經(jīng)驗的積極建構(gòu)

【摘 要】“生成課堂”理念下的課堂教學(xué)需從真正的學(xué)情出發(fā)。如何獲得真正的學(xué)情？我們可以把學(xué)生課前的預(yù)習(xí)，變成在我們有目的有計劃的指導(dǎo)下的連續(xù)性的“裸讀”文本的過程，讓學(xué)生的“原初感受”不斷生長，閱讀能力不斷發(fā)展。并通過有效的方式和途徑，以及教師的辯證分析，獲得更真實的學(xué)情，從而開啟智慧的課堂教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】真正的學(xué)情；裸讀；原初感受；閱讀方法；學(xué)情歸因

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）23-0013-03

【作者簡介】侯紅寶，江蘇省句容市第二中學(xué)（江蘇句容，212400）副校長，江蘇省特級教師，江蘇省師德先進(jìn)個人，鎮(zhèn)江市優(yōu)秀教育工作者。

“生成課堂”理念下的智慧的課堂教學(xué)，要將課堂學(xué)習(xí)的決定權(quán)交給學(xué)生，就必須以真正的學(xué)情為立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和生長點(diǎn)。

由于學(xué)生知識經(jīng)驗等的差異，學(xué)生對問題的理解常常各異，我把這之中理解淺顯和含有錯誤的情況稱之為“淺灘”“誤區(qū)”“盲區(qū)”。在學(xué)習(xí)的共同體中，這些個體學(xué)生呈現(xiàn)出的不同便構(gòu)成了寶貴的學(xué)習(xí)資源。教師應(yīng)該重視并洞察他們這些想法的由來，在教學(xué)中與學(xué)生共同探索，相互質(zhì)疑和交流，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。

對于閱讀教學(xué)來說，尤其是對于文學(xué)類文本的教學(xué)來說，真實的學(xué)情如何獲得？

我認(rèn)為就應(yīng)該是在教師的有效管理之下，學(xué)生通過對文本的“裸讀”而逐漸形成的“原初感受”，是學(xué)生不參考任何外在的教學(xué)資料，不接觸既有的見解和結(jié)論（包括教師自己的），即不受一切外在因素的影響，只憑學(xué)生自己直接與文本對話而產(chǎn)生、并直接有機(jī)會表達(dá)與交流的“原初感受”。而且這種“原初感受”在教師長期的教學(xué)引導(dǎo)下，也有一個生長的過程——越來越接近于作者和文本的情思與意蘊(yùn)。

當(dāng)然“生成課堂”理念下真正的學(xué)情，所追求的目標(biāo)不止于對一篇文章獲得有質(zhì)量的“原初感受”，更在于通過教師有計劃的指導(dǎo)，學(xué)生最終建立了適合自己的解讀各類文本的方法與技能體系，會依據(jù)文本的特點(diǎn)選用適切的閱讀方式，自主規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)節(jié)奏。在自己裸讀文本的基礎(chǔ)上，參考有關(guān)資料，借鑒既有見解和結(jié)論，修正、豐富、完善自己的“原初感受”，形成自己獨(dú)特而合理的解讀，即學(xué)會獨(dú)立閱讀，學(xué)會探究學(xué)習(xí)。

一、有效管理，充分把握學(xué)情

“以學(xué)定教”的理念已經(jīng)深得人心，在此理念指導(dǎo)下，了解學(xué)情往往是從導(dǎo)學(xué)案、自學(xué)案、生成案這類起預(yù)習(xí)作用的東西開始。這種做法體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的理念，也能獲得一些真實的學(xué)情，當(dāng)然也能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，但也有可反思之處。因為這樣的學(xué)情雖然也來源于學(xué)生，但是是在教師為追求自己預(yù)定的教學(xué)而高度“控盤”，是給定內(nèi)容、規(guī)定方向、給定相關(guān)資料甚至給定教師自己或教參的解讀下的學(xué)情，并非是無遮蔽、原生態(tài)、完全出自學(xué)生“裸讀”的“原初感受”。同時這樣的預(yù)習(xí)都設(shè)定在一個時間節(jié)點(diǎn)上，要求一次“成型”，缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃。因此學(xué)生課前的閱讀就少了點(diǎn)“獨(dú)立”味，產(chǎn)生的感受就少了一點(diǎn)“原初”味，也少了一個慢慢品味感悟并自我提升“原初感受”以及培養(yǎng)閱讀能力的“生成”味，而且“原初感受”還往往會“粗淺”“失真”“縮小”與“移位”，甚至被遮蔽。

1.獲得真正學(xué)情，需要動態(tài)生成。

我們可以不把為獲得真正學(xué)情的預(yù)習(xí)當(dāng)成是一次事件，而可以是多次事件的整合，一次一個重點(diǎn)，構(gòu)成一個分次預(yù)習(xí)的序列。在實踐中，我經(jīng)常把課前預(yù)習(xí)作業(yè)提前一周甚至兩周分幾次布置給學(xué)生，從文章的諸要素、閱讀能力的培養(yǎng)等方面出發(fā)設(shè)計預(yù)習(xí)的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過課前多次的裸讀，生長“原初感受”，發(fā)展閱讀能力。當(dāng)然，特別要注意所設(shè)計的問題要具有開放性，題量要少而精。

如《黔之驢》一課的預(yù)習(xí)題，我是這樣設(shè)計的——

（1）從“疏通字詞，熟讀課文”的角度設(shè)計：

請讀課文三遍。第一遍要注意讀準(zhǔn)字音，讀對句子；第二遍要盡量快地讀課文，越快越好；第三遍，要用夸張的語氣和語調(diào)朗讀，讀出虎與驢的鮮明的個性特點(diǎn)來。同時，記錄下你認(rèn)為自己和同學(xué)需要注意的字詞的讀音、寫法，以及重要詞語的解釋和句子的翻譯。

（2）從“整體感知，理清思路”的角度設(shè)計：

你能用一句話概括本寓言故事嗎？寓言中有幾個“人物”？你能以每個“人物”為第一人稱簡述故事嗎？

（3）從“理解意蘊(yùn)，鑒賞評價”的角度設(shè)計：

你能概括這則寓言的寓意嗎？你從每個“人物”身上獲得了怎樣的啟發(fā)？

（4）從“品味語言”的角度設(shè)計：

驢和虎各有怎樣的特點(diǎn)？你是從哪些地方看出來的？你覺得哪些句子和詞語最能表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)來？為什么？請記錄下你找出的詞語和句子，并寫下你的閱讀感受。

這樣的預(yù)習(xí)訓(xùn)練，意在不斷地提醒學(xué)生理解文本可以從多個角度切入。經(jīng)過幾年的努力，我想學(xué)生是能夠形成自己的閱讀方法和解讀技巧的，“裸讀”文本的能力一定會不斷提高，“原初感受”也會越來越有質(zhì)量。

2.有效管控生成學(xué)情的過程。

不再是一次性的預(yù)習(xí)，也不再是簡單和重復(fù)的課前的自主學(xué)習(xí)，教師如何加強(qiáng)管理，以及時準(zhǔn)確地把握學(xué)情呢？我以為我們可以靈活進(jìn)行，比如：

（1）和學(xué)生交流。課前、課后有意識地選擇學(xué)習(xí)能力層次不同的學(xué)生，向他們提出問題，讓他們發(fā)表各自的看法，全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

（2）組長匯報。小組長檢查預(yù)習(xí)記錄，進(jìn)行統(tǒng)計與概括，及時向教師匯報。也可以要求小組進(jìn)行交流，指定組員匯報預(yù)習(xí)的情況。

（3）批閱學(xué)生課前自學(xué)的記錄。這是最傳統(tǒng)也是最常用的做法，收齊全班的預(yù)習(xí)記錄，教師批閱，概括歸因，從而得出學(xué)情。

（4）學(xué)生提問。每次預(yù)習(xí)，要求學(xué)生記下自己思考的問題，更要記下經(jīng)過思考還不能獨(dú)立解決的問題，這些問題可以與同學(xué)、教師進(jìn)行討論解決。

這樣，學(xué)生是連續(xù)地進(jìn)行課前自學(xué)，教師也是連續(xù)地了解學(xué)生自學(xué)的情況。把握學(xué)情的過程，也是學(xué)生動態(tài)自學(xué)，教師動態(tài)指導(dǎo)的過程。在這自學(xué)與指導(dǎo)動態(tài)運(yùn)作的過程中，學(xué)生提高了學(xué)習(xí)能力，提升了語文素養(yǎng)。

二、指導(dǎo)讀法，激發(fā)“原初感受”

裸讀文本，讀出自己的理解與感悟的能力，是語文教師的第一基本功。同樣，對于學(xué)生來說，真正而可靠的閱讀能力，乃是“裸讀”文本的能力。真正的學(xué)情雖然是學(xué)生不依靠“外援”裸讀而成，但教師不能對學(xué)生獲得“原初感受”的過程放任不管，不給任何指導(dǎo)。學(xué)生的裸讀要有教師的動態(tài)調(diào)控，要有教師指向于培養(yǎng)解讀方法的長遠(yuǎn)規(guī)劃，最終讓學(xué)生能自主地建構(gòu)起閱讀策略與方法體系。

1.“裸讀”文本需從提出問題開始。

實際上，解讀文本的能力，在很大程度上表現(xiàn)為讀者在閱讀的過程中不斷地對文本提出問題的能力。學(xué)生閱讀能力不強(qiáng)，不能讀出意味來，原因就在于不能對作品提出有效的問題，有的學(xué)生甚至連提出問題的意識也沒有。因此，解讀就不能開啟，作品就不能向讀者開放。引領(lǐng)學(xué)生尋找到文本的空白點(diǎn)，提出有價值的問題，是教師的重要職責(zé)。

如何啟發(fā)學(xué)生在無疑處生疑呢？比如在教學(xué)《窗》一課時，小說中的一個重要情節(jié)是近窗病人向遠(yuǎn)窗病人描述所見的窗外世界，學(xué)生對此往往不能尋找到切入點(diǎn)對人物形象及小說意蘊(yùn)進(jìn)行深度思考。于是我把第二次的課前自學(xué)任務(wù)調(diào)整為：你覺得近窗病人描述的畫面美不美？你能用兩三個詞來概括這些畫面的特點(diǎn)嗎？哪些詞句最能表現(xiàn)這些特點(diǎn)？而從后文的情節(jié)來看，近窗病人的描述并非是他親眼所見、親耳所聞，那么請你進(jìn)一步思考，他為什么要描述這些畫面呢？

引導(dǎo)學(xué)生從容易忽略的地方，在認(rèn)為不需要深究的地方提問，并依據(jù)文本情節(jié)思考前因后果，才能建立起人物性格發(fā)展的情理邏輯，進(jìn)而理解人物的內(nèi)心世界，觸摸到文本之“心”。

2.“裸讀”文本需從文體特點(diǎn)切入。

文體是與表達(dá)目的相適應(yīng)的，不同的文體有不同的表達(dá)目的，因而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。為了達(dá)成自己的表達(dá)目的，我們就需要選用與之相適應(yīng)的文體形式；倒過來，我們可以通過文體形式的特點(diǎn)，探秘作者的表達(dá)目的（或文本的意蘊(yùn)）。

還以《窗》一課的教學(xué)為例。在聽取學(xué)生組長的匯報時，我發(fā)現(xiàn)有幾個小組對結(jié)尾提出了問題，但沒有一個組對小說的標(biāo)題產(chǎn)生疑問。這說明學(xué)生對小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的認(rèn)知還不夠全面，沒有把“墻”與“窗”這兩個重要意象聯(lián)系起來思考。而作者的深意很可能就寄寓在這樣的結(jié)構(gòu)藝術(shù)之中。于是我緊接著布置學(xué)生預(yù)習(xí)，請再讀課文：思考作者為什么要以“窗”為題，以“墻”結(jié)尾？這樣寫有什么好處？作者又為什么把兩位病人活動的環(huán)境設(shè)計在一間病房里，而這間病房里只有一扇窗，窗外卻是一堵墻？你能從中探尋作者的寓意嗎？

3.裸讀文本還須調(diào)遣自己的知識與經(jīng)驗系統(tǒng)，自主構(gòu)建文本的情理邏輯。

“任何作品世界都是按現(xiàn)實世界的情理邏輯來虛構(gòu)的，但作品世界價值的高低往往與情理邏輯的超常性程度有關(guān)。一般來說價值較低的作品世界往往是按照俗常的情理邏輯來虛構(gòu)的，而價值較高的作品世界則與超常的情理邏輯有關(guān)?！盵1]可見“現(xiàn)實世界的情理邏輯”才是讀者心理移情、對話文本的基礎(chǔ)。理解文本的過程，是讀者從文本中尋找到空白點(diǎn)并提出問題，同時調(diào)動起自己的知識和經(jīng)驗去對接文本，探尋與建構(gòu)文本內(nèi)在的情理邏輯，進(jìn)而理解作者寓意或文本意蘊(yùn)的過程。當(dāng)讀者自主構(gòu)建的文本的情理邏輯（也包括人物性格發(fā)展的邏輯）與讀者現(xiàn)實世界的情理邏輯相通相融時（我以為文本解讀的道理就是這兩種情理邏輯的融通），讀者與作者的精神世界才能大體類似，解讀才真正開啟，“對話”才真正產(chǎn)生，作者能遇到知音，讀者能找到自己。

比如《窗》一課的教學(xué)，布置指向于文本意蘊(yùn)理解的預(yù)習(xí)時，我向?qū)W生提出了這樣的問題：你覺得近窗病人看到窗外是一堵光禿禿的墻后，他可能會產(chǎn)生怎樣的感受？他為什么會產(chǎn)生這樣的感受？你是從小說的哪些地方看出來的？

這幾個問題，試圖引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自身的知識與經(jīng)驗來體驗與感悟，從而建構(gòu)起小說情節(jié)的情理邏輯，探尋到人物性格發(fā)展的情理邏輯，更準(zhǔn)確深入地理解人物形象和作品意蘊(yùn)。

三、準(zhǔn)確歸因，把握真正學(xué)情

通過與學(xué)生的談話、聽取小組長的匯報以及查看學(xué)生的自學(xué)記錄等途徑，教師獲得的學(xué)情也許只是一些碎片與現(xiàn)象。要想獲得真正的學(xué)情，還需要對學(xué)生呈現(xiàn)的“誤區(qū)”“盲區(qū)”與“淺灘”，進(jìn)行積極而認(rèn)真的辨析、歸因，找到問題所在。

如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》一課時，學(xué)生在課前自學(xué)時提出：肉食者是吃肉的人的意思，可書中為什么解釋為“指位高祿厚的人”，還有的地方進(jìn)一步解釋為“大官”？難道那個時候只有大官才能有肉吃，普通老百姓就沒有肉吃嗎？或者普通老百姓就不能吃肉嗎？顯然這是缺乏必要的文化常識的緣故。那么，教師在教學(xué)時就需要補(bǔ)充必要的資料以釋疑。

再如，有位小組長在收集組員的自學(xué)情況時，發(fā)現(xiàn)有個同學(xué)提出了這樣的問題：為什么做到了“小大之獄，雖不能察，必以情”這類的事情就可以去迎戰(zhàn)了？而且這還是取勝的根本原因？顯然這是一個理解文本意義的關(guān)鍵問題，出現(xiàn)這樣的問題是因為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗不足，不能把學(xué)過的內(nèi)容遷移至新學(xué)的內(nèi)容上來。在教學(xué)時就需要教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《得道多助，失道寡助》一文中所闡釋的道理，來解釋“取信于民”與“戰(zhàn)必勝”之間的關(guān)系。

教師要善于把學(xué)生裸讀中出現(xiàn)的各種各樣的問題，從知識、經(jīng)驗、思維、視域、背景資料等方面進(jìn)行由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的辨析與歸因。只有找到問題的根源，才能開啟“生成課堂”的教學(xué)，才能達(dá)到如李仁甫老師所說的“贏得對話資格”，達(dá)到“專業(yè)聚焦”“產(chǎn)生教學(xué)智慧”[2]的境界。

總之，真正的學(xué)情應(yīng)該是通過教師的有效管理與調(diào)控而把握的，而學(xué)情所要達(dá)成的最高境界，我想就應(yīng)該是——學(xué)生在教師有意識的引導(dǎo)下不斷提高“裸讀”的質(zhì)量、“裸讀”的能力并建構(gòu)起屬于自己的閱讀方法體系。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余虹.文學(xué)知識學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：93.

[2]李仁甫.裸讀功夫興味長[N].中國教師報，2015-08-05.