從歷史古裝劇說起

陸明明

近日，《羋月傳》終于迎來了大結(jié)局，這部歷史演繹版的古裝劇一直承受著各方褒貶不一的評論，在播放期間，街談巷議，話題無《羋》不歡，談資以知《羋》為榮。

《羋月傳》的紅火，離不開《甄嬛傳》的鋪路，作為姊妹篇，自然備受關(guān)注，也讓演員孫儷的演藝事業(yè)錦上添花。區(qū)別在于，《甄嬛傳》的原著小說本身就是一個虛構(gòu)的故事，而《羋月傳》并非完全虛構(gòu)，而是根據(jù)真實的歷史改編，講述中國歷史上第一個女政治家羋月的一生傳奇經(jīng)歷。

然而，正所謂“成也蕭何敗蕭何”，正因為并未完全虛構(gòu)，觀眾們的吐槽之一就集中在劇中的歷史漏洞。比如，羋月與黃歇的故事一直被人詬病，兩人之間的年齡差不符合史實。再如，劇中的商鞅是生前受刑而死，而歷史中商鞅的車裂之刑是死后處刑的。還有，羋月和春申君兩個人都是歷史上出現(xiàn)的人物且有詳細史料表明兩人的年代，但是《羋月傳》劇組硬生生地將兩個人物進行了“穿越牽手”。其實，面對觀眾用歷史挑刺劇情的質(zhì)疑，只能奉勸說看電視不可太過當真，觀眾不必過于死磕，畢竟電視劇不是史學教材。作為一部定位于歷史傳奇的古裝劇，《羋月傳》為了能有邏輯地串聯(lián)起故事人物與其他史實，在尊重歷史的基礎(chǔ)上，難免要進行藝術(shù)渲染及加工。

作為一名法律人，自然對劇中出現(xiàn)的法律人物情有獨鐘，尤其是商鞅。商鞅變法的故事流傳千古，不僅為后來秦國統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，而且影響后世數(shù)千年的歷史進程。

商鞅的“法治”主張，是對傳統(tǒng)思想的一次嚴重挑戰(zhàn)。一直以來，刑罰懲治不是王者提倡的方法，圣明的帝王總是先用德來教化人民，不得已采用刑罰。商鞅變法，遭遇的障礙來自方方面面，其中，王公貴族的阻撓自然不用多說，此外，還有的障礙是來自民眾，即“民曰不便”，老百姓也反對過，認為不習慣。商鞅的改革不僅僅觸及制度層面（改公產(chǎn)制度為私有制度），而且涉及到群眾心理、社會心理、政治心理。從后面的歷史發(fā)展來看，秦朝的法令越來越嚴密，但仍然有人起來反抗，而漢高祖攻入咸陽后，廢除秦朝的全部法令，只約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，老百姓們也愿臣服。

何種方式是治理國家的最佳選擇？諸子百家，眾說紛紜，已然成為一個歷史話題。但必須承認，商鞅通過變革，使當時的秦國一下子富強起來，且繼續(xù)引領(lǐng)歷史的整體政治路線，從這一點來說，商鞅是成功的。

無論是歷史古裝劇，還是史學資料，歷史總能夠吸引許多人的關(guān)注，究其原因，一方面源自歷史本身的魅力，一個個跌宕起伏的情節(jié)能夠令人產(chǎn)生蕩氣回腸的快感，另一方面則出于功利的心態(tài)，以史為鑒，歷史總有相似的地方，對于成功而言，歷史的規(guī)律和經(jīng)驗不可忽視。歷史的內(nèi)容離不開人和事，因此，圍繞如何修身、如何濟世的話題自然備受青睞。

其實，這方面的知識我們并不陌生，長期的教育早就讓我們熟知做人、做事的基本原則，孔孟之道，諸子百家，無論是學歷高的，還是學歷低的，甚至目不識丁的普通百姓，想必都能夠說出個一二三，然而，本想通過讀史來解惑，但真正困惑我們的，是發(fā)現(xiàn)從小灌輸?shù)挠^念和思想，經(jīng)過實踐的檢閱，發(fā)現(xiàn)行不通。

讀書無用論，隨之產(chǎn)生。真的是“百無一用是書生”嗎？如果是這樣，蘇秦、張儀這對同窗，又怎會玩弄整個戰(zhàn)國數(shù)十載呢？歷史當然是有借鑒價值的，關(guān)鍵取決于能否讀懂、讀透，而不是簡單記憶，甚至為書所困。

文化人有一種普遍的習慣，就是背著文化包袱。適當?shù)奈幕w現(xiàn)為一定的歷史責任，這是需要的，若文化包袱過于沉重，于己于人，都是不利的。從這個意義上，謀略、權(quán)術(shù)就有合理之處，擔當責任的手段從來就不是單一的，依靠單一的手段也無法走向心中的理想，因此，仁義、縱橫術(shù)，不可偏廢。而動機要永遠選擇仁義，若放棄了這個選擇，就是突破了基本原則，必然走向歧途，害人害己。

修身、濟世，是文化人的理想，但追求完美的觀念要不得。一般人看來，理想意味完美，不完美的目標似乎配不上理想的稱號。為了實現(xiàn)理想，總要做得盡善盡美，為了理想，幾乎容不下一點點缺陷，殊不知，物極必反也是我們老祖宗留下的寶貴思想之一。多看看祖先留下的文化瑰寶還是有價值的，只有讀懂了，才會有海闊天空的胸襟，海闊天空更是一種境界。只有具備這樣的境界，才能堪當大任，在人生的道路上，才能夠多一些灑脫，真正理解“成大事者，不拘小節(jié)”的精髓。

讀史之后，需要領(lǐng)悟的，不僅僅是規(guī)律，也是經(jīng)驗，更是修身的境界。