重陽(yáng)書無(wú)夢(mèng)

鐘毓秀

引子

重陽(yáng)子，中國(guó)道教全真一脈的鼻祖。

歷代受封，道德傳世。金庸小說(shuō)中稱其為重陽(yáng)真人，世人稱人名諱是謂無(wú)禮，故而簡(jiǎn)約其名姓，將字號(hào)冠以姓氏，稱之為王重陽(yáng)。

文學(xué)創(chuàng)作總是帶著太多的虛虛實(shí)實(shí)，好像是尋仙覓道之事，太過(guò)不可捉摸、不可說(shuō)。吾輩今日試觀王重陽(yáng)，其自遠(yuǎn)古劫來(lái)，神隱于故事，悠遠(yuǎn)于塵世，紛紛紜紜，不擾纖塵。雖然他因戲說(shuō)被眾人知，言語(yǔ)之中談吐名字亦是莊重。

不得不說(shuō)金庸前輩的文學(xué)作品的文學(xué)感染力實(shí)在太強(qiáng)了，一個(gè)若隱若現(xiàn)地武林人物，卒章未全顯的神龍大俠被讀者深深地記住，并且還能歷久彌新。

一咸陽(yáng)重陽(yáng)

初聞咸陽(yáng)，是在幼年只知人云亦云的年紀(jì)，暴秦的蠻橫仿佛都因?yàn)槟瞧夂返耐恋兀怀跻娤剃?yáng)，這座城已經(jīng)十分前衛(wèi)了，水泥粉飾的樓、便利的交通，若非偶爾路過(guò)那些仿制的秦磚漢瓦，我?guī)缀跻谶@座城市迷失……

時(shí)間真的好無(wú)情，荏苒與寂滅，總是干脆利落地手起刀落，不留下一個(gè)活口。只是大風(fēng)大雨似地收斂清掃個(gè)干干凈凈，便讓人再找不見古時(shí)故國(guó)的影子。

咸陽(yáng)，這片曾經(jīng)孕育了大秦帝國(guó)的土地，生養(yǎng)了全真道的掌門。

據(jù)記載王重陽(yáng)是咸陽(yáng)大魏村人，家業(yè)頗豐。正隆年間，散盡家財(cái)給鄉(xiāng)里，棄家修道。彼是其于南時(shí)村作穴室居之，超脫物外，并將穴室命名為“活死人墓”。

逾三載遷劉蔣村北結(jié)茅居之，后抵山東寧海等地創(chuàng)全真教，門徒奉其為始祖。此間王重陽(yáng)的著作有《重陽(yáng)全真集》《立教十五論》《重陽(yáng)教化集》《重陽(yáng)分梨十化集》等，宗教有相關(guān)文學(xué)著作不足為奇，一個(gè)武人會(huì)作詩(shī)，且做比成樣，甚是不易，當(dāng)然這話本也有些偏頗，王重陽(yáng)畢竟是個(gè)修道練氣之人。

二全真重陽(yáng)

全真教吸收道、儒、釋三教之長(zhǎng)，以老子的思想為正宗，不尚符箓燒煉，提倡“全神煉氣”“出家修真”，這樣的傳道思想在當(dāng)時(shí)既宣揚(yáng)“養(yǎng)生環(huán)?！庇直M力“去偽存真”。

在中國(guó)，如果一個(gè)教派對(duì)于世間的影響如果夠深刻，一定會(huì)被政府追封，王重陽(yáng)和他的全真教也在元朝享受過(guò)封神封圣的禮遇——元世祖至元六年（1269年）追封王重陽(yáng)為“重陽(yáng)全真開化真君”。武宗至大三年（1310年）加封為“重陽(yáng)全真開化輔極帝君”。

且不提什么樣的原因讓一個(gè)漢族的教派是怎么樣讓異族政權(quán)青眼相看的，亦不論關(guān)于歷史觀念和個(gè)人民族觀。他這樣從“天下故地”而來(lái)的身世，與官民齊仰的聲望，讓千百年后的文人還可以將他從神壇上請(qǐng)下，演繹表現(xiàn)，深入世俗，實(shí)屬不易。

王重陽(yáng)一生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宗教所作出的努力有太多太多，宗教研究者們用文成武德，通經(jīng)史，善武略來(lái)形容他?，F(xiàn)下，我只想說(shuō)他的詞與書法。

三逐夢(mèng)無(wú)夢(mèng)

詞作為一種萌發(fā)于隋唐，興盛于兩宋，綿延至今的一種詩(shī)詞體例，在詞牌與命名方面都有著很嚴(yán)格的“潛規(guī)則”。譬如按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“ 小令”“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。

有的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)；有的主張62字以內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。

王重陽(yáng)所做的《無(wú)夢(mèng)令》全文有33個(gè)字，顯然，題目中的“令”恰如其分。

同是小令，世人知《如夢(mèng)令》者多，知《無(wú)夢(mèng)令》者少。知李易安《如夢(mèng)令》者多，知《王重陽(yáng)書無(wú)夢(mèng)令》碑者少。雖為同格同律的詞牌，但因?yàn)槊稚弦蛔种?，又引出無(wú)數(shù)的深思來(lái)。

逐夢(mèng)，是有夢(mèng)，因不能常及，寤寐之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)；無(wú)夢(mèng)，是安眠，亦或求不得，前者白晝無(wú)臆想，終夜寂寂不期頤，后者求之不得寤寐思服。

一個(gè)人的魅力不僅僅在于旁人怎么說(shuō)，還要看這個(gè)人的能力與修養(yǎng)。

四碑文仙道

此碑的內(nèi)容是一闋小令，言簡(jiǎn)意賅，文意清爽，直抒胸臆，簡(jiǎn)明扼要地提出了全真真意，書寫方面筆鋒灑脫亦足以彰其書體蒼勁流暢。

碑文正面內(nèi)容盡可分為三部分：

第一部分為小字上款：承安五年歲次庚申重陽(yáng)日終南山。

釋意：承安五年，庚申年，重陽(yáng)節(jié)這一天，書于終南山上。

第二部分為大字正文：大道長(zhǎng)生門戶，幾個(gè)惺惺覺悟。鉛汞緊收藏，方始澄神絕慮。心慕（三個(gè)點(diǎn)代表重復(fù)心慕二字），便趨蓬萊仙路。重陽(yáng)子書。

簡(jiǎn)釋：追尋大道希求長(zhǎng)生，有幾人能夠清醒、聰明機(jī)靈地覺悟通達(dá)。鉛汞之物要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥詹仄饋?lái)，這樣才能開始澄澈神思、杜絕顧慮。心中傾慕啊，傾慕啊，這樣就能快速邁上奔赴蓬萊的仙路了。重陽(yáng)子書寫。

第三部亦是小字下款：分祖庭靈虛觀主呂道安、畢知常立石。

釋意：這塊石碑是由靈虛觀主呂道安、畢知常立。

無(wú)夢(mèng)令，知不知長(zhǎng)生最苦。

遑遑歸土，先往坐化宛得長(zhǎng)歌一呼；

瀟瀟灑灑，橫顏未知何辜，蓬萊、蓬萊，得慈心者當(dāng)長(zhǎng)宿。

五無(wú)夢(mèng)此碑

大道長(zhǎng)生門戶，幾個(gè)惺惺覺悟。鉛汞緊收藏，方始澄神絕慮。

心慕心慕，便趨蓬萊仙路。

1200年，金承安五年《無(wú)夢(mèng)令》碑刻立。原散置在祖庵鎮(zhèn)北郊王重陽(yáng)墓側(cè)田野，1962年移豎于戶縣重陽(yáng)宮后院集中保護(hù)。

此碑圓首方座，身首一體。座高50厘米、寬94厘米、厚27厘米、通高230厘米。碑額橫題行書“無(wú)夢(mèng)令”3字。此碑正文書以行草，共5行，滿行9字，字徑20厘米，前后款小字正書。相對(duì)保存完好。

此碑傳世已久，備受金石學(xué)家推崇，《金石萃編》《續(xù)修陜西通志稿》《金石續(xù)編》《環(huán)宇訪碑錄》《陜西金石志》《重修周至縣志》《道家金石略》等皆有著錄。

《金石萃編》云：澄城縣亦有《無(wú)夢(mèng)令》碑，內(nèi)容、書體與此碑相同。

六寫在最后

歷朝歷代都有期待通過(guò)燒砂煉丹獲得長(zhǎng)生蓬萊的機(jī)會(huì)，這樣的傳說(shuō)傳著傳著，就讓蓬萊仿佛比昆侖之巔更讓人神往了。我也曾經(jīng)抱著小折傘千里趕赴山東的蓬萊，機(jī)緣難覓，沒有遇到期待的煙雨，沒有遇到期待的千里煙波、萬(wàn)頃一碧……