讓語文課文成為“思”的平臺

摘 要：本文以《觀刈麥》為例，分析了在教學(xué)中如何通過層層設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生思考，從而讓語文課文成為學(xué)生“思”的平臺。

關(guān)鍵詞：語文課文 思考 平臺

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確要求教育教學(xué)要“注重學(xué)思結(jié)合”。對中學(xué)生而言，由于升學(xué)的壓力，“學(xué)”得很苦、很累，但常常缺少“思”，造成了“學(xué)”與“思”的脫節(jié)，影響了綜合素質(zhì)的提高。就語文教學(xué)來說，有的學(xué)生能夠把課文背誦得滾瓜爛熟，甚至默寫課文連一個標(biāo)點(diǎn)都不錯，但往往是囫圇吞棗、不求甚解，思維能力、理解能力、表達(dá)能力等并沒有得到多少提高。作為語文教師，應(yīng)當(dāng)充分利用課文引導(dǎo)學(xué)生去思考，這樣，學(xué)生收獲的不僅是語文知識，更是不斷提升的語文能力。下面以《觀刈麥》為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生去“思”。

在講授《觀刈麥》時(shí)，除了疏通文句、分析思想內(nèi)容和藝術(shù)特色之外，還要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，通過提供材料、設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生開動腦筋，積極思考，使課文學(xué)習(xí)聯(lián)接廣泛，挖掘深入，充滿張力，取得實(shí)效。

一、“南風(fēng)”引發(fā)的聯(lián)想

詩的開頭四句“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”，交待了全詩的背景——五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)。其中“南風(fēng)”可以層層設(shè)置疑問，引起學(xué)生思考：

1.中國古詩中，除了“南風(fēng)”外，有沒有其他風(fēng)向的風(fēng)？

答案：有?！皷|風(fēng)”“西風(fēng)”“北風(fēng)”均曾經(jīng)出現(xiàn)在古詩當(dāng)中。

2.由風(fēng)向能否看出相應(yīng)的季節(jié)？

古詩中不同季節(jié)的風(fēng)方向不同。春天刮的是“東風(fēng)”，如辛棄疾《青玉案·元夕》中有“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的詩句，寫的是元宵節(jié)晚上的花燈就像春風(fēng)吹開的千樹萬樹的花，更像是春風(fēng)把天上的星星吹落人間。秋天的風(fēng)是“西風(fēng)”，如黃巢《題菊花》中的“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”。冬天的風(fēng)是“北風(fēng)”，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”。

3.不同方向的風(fēng)各有什么特點(diǎn)？古詩中是如何運(yùn)用的？

由于風(fēng)向與季節(jié)對應(yīng)，古詩在描寫環(huán)境時(shí)不同方向的風(fēng)便有不同的特點(diǎn)?！皷|風(fēng)”具有春天的溫暖和煦。如朱熹《春日》寫道：“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！狈路鹗且灰箹|風(fēng)，吹開了萬紫千紅的鮮花，百花爭艷、春回大地的景象讓詩人認(rèn)識了“東風(fēng)”的巨大作用?！澳巷L(fēng)”具有夏天的火熱奔放，從“夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”可以看到其特有的功能?！拔黠L(fēng)”具有秋天的凄涼寂寞，而且常常與“菊花”相伴出現(xiàn)。如李清照的《醉花陰》中的名句“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”，暗含凄冷之意。詞人匆匆離開東籬，回到閨房，瑟瑟西風(fēng)把簾子掀起，自己感到一陣寒意，聯(lián)想到把酒相對的菊花，頓感人生不如菊花之意。這三句創(chuàng)造出一個凄清寂寥的深秋懷人的境界。而“北風(fēng)”則具有冬天的寒冷凜冽。鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”兩句，寫菊花到了冬天，寧愿枯死枝頭，決不被寒冷的北風(fēng)吹落，表現(xiàn)了作者不屈不移、忠于故國的民族氣節(jié)。

通過提出問題，積極引導(dǎo)，為學(xué)生提供詩歌材料等方式，展開以“南風(fēng)”為中心的多層聯(lián)想，從一個新的視角去認(rèn)識和理解古詩，可以起到舉一反三、活躍思維的作用，使學(xué)生思維由單一而發(fā)散，由狹隘而開闊，由封閉而開放。

二、“丁壯”特定的異常心理

“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長”，這四句既呈現(xiàn)出了“丁壯”即青壯年農(nóng)民在南岡割麥的辛苦勞碌場景，更寫出了特定情景下農(nóng)民的異常心理。引導(dǎo)學(xué)生深入思考這種異常心理的外在表現(xiàn)和形成原因，有利于更好地理解作品。

按照常理，趨利避害是人的本能，但在詩中卻出現(xiàn)了有悖常理的迎“害”而上的異常想法。請學(xué)生們設(shè)身處地想一下：農(nóng)民低頭割麥子時(shí)，腳下暑氣熏蒸，背上烈日灼烤，他熱不熱？當(dāng)然熱，而且熱得難受。他愿意不愿意長時(shí)間在這樣酷熱的環(huán)境中勞動？當(dāng)然不愿意。在受著烈日火一般烘烤并且累得筋疲“力盡”的時(shí)刻，恐怕誰都愿意太陽早點(diǎn)落山，以便得到及時(shí)的休息和必要的喘息?？墒牵麉s“但惜夏日長”，舍不得浪費(fèi)一點(diǎn)白天的時(shí)間，恨不得白天再長一點(diǎn)，這是為什么？因?yàn)槿绻蛔ゾo較長的白天時(shí)間去收割麥子，萬一天氣變化，來一場狂風(fēng)暴雨，即將到手的收成就會受到嚴(yán)重影響，或者是這塊田地收割不完，耽誤了別的活計(jì)，一家人的日子可怎么過呀？因此，盡管天氣如此之熱，盡管白天又如此之長，盡管已經(jīng)“力盡”，但農(nóng)民卻似乎完全忘記了炎熱，忘記了疲勞，只想趁夏天天長多干點(diǎn)活。從這種異常心理可以看出當(dāng)時(shí)農(nóng)民面臨的巨大生活壓力。

在這里，還可以請學(xué)生們聯(lián)想白居易的另一首詩《賣炭翁》。其中哪兩句詩表現(xiàn)了賣炭翁與割麥農(nóng)民類似的異常心理？“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！辟u炭翁身上衣服單薄卻又期盼天趕快變得寒冷。為了能夠賣出炭去，換取“身上衣裳口中食”，賣炭翁情愿自己受凍，也愿意天冷下雪。這同樣是為衣食所迫而產(chǎn)生的異常心理。

對課文中蘊(yùn)藏的一些深層次問題，不能一帶而過，淺嘗輒止，而要引導(dǎo)學(xué)生敏銳發(fā)現(xiàn)，深入挖掘，仔細(xì)探究。這樣，學(xué)生的思維就會由淺表化變得更有深度。

三、割麥場景與拾麥場景的關(guān)系

“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸?！边@是一個更加令人傷心的場景：一個貧婦人懷抱著孩子，手里提著破籃子，在割麥者旁邊拾麥子。為什么要來拾麥子呢？因?yàn)樗业奶锏匾呀?jīng)“輸稅盡”——為繳納官稅而賣光了，如今無田可種，無麥可收，只好靠拾麥充饑?？梢哉垖W(xué)生思考：這里的拾麥場景與前面的割麥場景有什么關(guān)系？

割麥場景和拾麥場景既有區(qū)別，又有關(guān)聯(lián)。二者的區(qū)別有三：一是主體不同。前者是割麥的青壯年農(nóng)民，后者是拾麥的貧苦婦人；二是給人的感受不同。前者因?yàn)樾量喽钊诵乃?，后者因?yàn)樨毧喽屓吮瘋蝗墙沂镜乃枷胍饬x不同。前者揭示了農(nóng)民的辛苦，后者揭示了賦稅的繁重。這兩個場景不是彼此孤立的，二者的關(guān)聯(lián)很值得思索。繁重的賦稅既然已經(jīng)使那個曾經(jīng)有田的貧婦人失掉田地，陷于極度貧困，那就也會使這一家正在割麥子的農(nóng)民失掉田地，陷于極度貧困。也就是說，今天的拾麥者，正是昨天的割麥者；今天的割麥者，也會成為明天的拾麥者。因此，拾麥場景是割麥場景的延伸和補(bǔ)充。有了這一延伸和補(bǔ)充，就把封建社會帶有普遍性的問題——橫征暴斂導(dǎo)致農(nóng)民辛勞困苦——充分展示出來了，作品所蘊(yùn)含的同情農(nóng)民疾苦、反對橫征暴斂的主題思想，也清清楚楚地顯示出來了。

這一問題的解決，可以讓學(xué)生體會到對于課文中的情景，不能孤立地看，而要聯(lián)系地看，不能靜止地看，而要發(fā)展地看，這樣，視野才能開闊，思維才能辯證，認(rèn)識才能全面。

四、“我”的愧疚感情的升華

在詩作的結(jié)尾，詩人聯(lián)想到自己，感到自己沒有什么“功德”，又“不事農(nóng)?！保墒菂s領(lǐng)取“三百石”俸祿，到年終還“有余糧”，真是問心有愧。“念此私自愧，盡日不能忘”這兩句詩，自然流露出詩人同農(nóng)民對比后的慚愧和內(nèi)疚之情。

我們可以讓學(xué)生進(jìn)一步思考：在封建社會的官民關(guān)系中，白居易與一般的官吏有什么不同？一般官吏都是高高在上，視農(nóng)民為草民，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的主流思想是儒家的“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”，官吏自在享受，農(nóng)民吃苦受累，是天經(jīng)地義的。白居易卻不是這樣，他不是把自己看作是高踞人民頭上的“上等人”，認(rèn)為自己的一切享受理所當(dāng)然，而是把自己看作普通人，認(rèn)為自己“不事農(nóng)?！倍钍孢m是于心有愧的。

白居易這種拿自己同農(nóng)民對比而感到愧疚的思想，對于當(dāng)時(shí)，對于后世，對于當(dāng)官者，對于一切比勞動人民生活優(yōu)越的人，都是有教益的。教師可以因勢利導(dǎo)，使學(xué)生的情感得到升華，價(jià)值觀得到矯正。首先，讓學(xué)生拿這種思想聯(lián)系實(shí)際生活，看看有什么感受。比如，看到烈日下在田間勞作的農(nóng)民，看到寒風(fēng)中打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人，會不會感到自己生活的優(yōu)越，會不會為自己虛度年華感到羞愧，會不會覺得自己應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)，將來多做有益于人民群眾的事。其次，讓學(xué)生暢想，若干年后自己若是當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)干部，該怎樣做？鼓勵他們要做得比白居易更好，要多為人民群眾考慮，做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。

語文具有潛移默化、春風(fēng)化雨的特殊功效，只要引導(dǎo)得當(dāng)，以情感人，學(xué)生會在不知不覺中受到教育，升華情感，提高認(rèn)識，完善人格。

思考是思想的萌芽，是思想的發(fā)端。在當(dāng)今這個學(xué)生大腦被網(wǎng)絡(luò)“綁架”的新媒體時(shí)代，語文教師有責(zé)任把課文作為平臺，激發(fā)學(xué)生的好奇心，帶動他們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ剿?，讓他們掌握判斷的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，擁有當(dāng)代人才必備的思辨能力。

（湯玫英 河南鄭州 鄭州師范學(xué)院文學(xué)院 450044）