精工造奧妙

柯燦藝

摘 要：書法之精工歷來被書家所重視，無論是放肆的狂草還是法度森嚴(yán)的楷書，雖書體各異，其表達(dá)的書家情性的方式卻各有不同，但點(diǎn)畫的質(zhì)量和章法的合理的布局是必不可少的，這就是書法中講究的精工。

關(guān)鍵詞：精工；書法功力；態(tài)度

精工，顧名思義就是精細(xì)工整，一絲不茍。提到書法作品的精工，腦海中頓時(shí)閃現(xiàn)出李斯、李陽冰的玉箸般圓潤遒勁的小篆，二王一脈的精細(xì)處見精神的蠅頭小楷，唐代法度森森然的楷書，還有帖學(xué)一路遒勁妍美的小行書，這些都是書法作品中精工的代表，這些是能一眼就能看出其精工細(xì)致的，精工是其專屬標(biāo)簽。然而像顛張醉素筆走龍蛇的狂草，宋四家的意氣風(fēng)發(fā)行草書，就只有癲狂豪放嗎？欣賞者似乎很難從這些作品中看到其精工的一面，然而當(dāng)細(xì)細(xì)地品味這些書法作品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其筆畫之遒勁圓潤，從單字的結(jié)構(gòu)到字與字之間的聯(lián)系，是符合書寫之內(nèi)在規(guī)律的，究其細(xì)微處，有些筆畫結(jié)體已經(jīng)是嚴(yán)絲合縫甚至到了無懈可擊的地步，這就是精工，是更深層次的，掩蓋在其獨(dú)特的書法風(fēng)格之下的。

那么，精工在書法作品中起到了什么作用？明末清初的書法家傅山曾說過“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的“四寧四毋”。所謂的精工，是否可以將其理解成精巧的安排呢？按這樣的理解，精工在書法作品中是不可取的，可是當(dāng)我們在咀嚼品咂歷代大家的傳世作品時(shí)，書圣王羲之的書法是遒媚精工一路的代表。當(dāng)《蘭亭序》展現(xiàn)在欣賞者面前時(shí)，從單字的筆畫間架結(jié)構(gòu)，再到字與字的關(guān)聯(lián)，游絲的牽連映帶，都是相當(dāng)?shù)闹v究精道，不帶一絲的拖沓，做到了筆筆有法，又不囿于死法，開篇的第一個(gè)字“永”字就以略帶楷書的筆意寫就，為整篇文章的書寫定下了相對平正工整的基調(diào)。

通常，一幅書法作品的第一個(gè)字能起到統(tǒng)領(lǐng)全篇作品的格調(diào)氣韻，起首的第一個(gè)字視為“引首”，是整件作品最顯眼的，是最先映入欣賞者的眼簾的，展現(xiàn)在我們面前的蘭亭的“永”字是很精工的，縱觀整件作品，從“永”字到文章的最后一個(gè)字“文”都是精工的。如果王羲之開篇用了一個(gè)草字的“永”，那么整幅作品將又會是另一種格調(diào)了，就是因?yàn)殚_篇首字的精工，引領(lǐng)了下面的每一個(gè)字都是純正的行書。魏晉是一個(gè)玄學(xué)盛行，上層社會極度崇尚精神自由的時(shí)代，對于老莊思想的崇拜和對長生不老的執(zhí)著追求，使得上層的文人士大夫有普遍飲酒和服用五石散的嗜好，特別是在服食五石散后給人一種飄飄欲仙的感覺，在這種情況下，書寫行草相參字體帶來的快感也成為文人士大夫所熱衷的，以至于從流傳下來的書法作品中看也大都是行草相參。在這樣的時(shí)代背景下，一篇精細(xì)工穩(wěn)的純行書作品就顯得更加難得。其不符合時(shí)代潮流的精工，以至于后來者甚至懷疑《蘭亭序》是否真為王羲之所書。

精工是一位書法家自身書法功力的一種表現(xiàn)，是對字的筆畫及結(jié)體的一種極強(qiáng)的駕馭能力，沒有深厚的傳統(tǒng)的書法功力，是無法做到書法作品的精工的，即使章法再怎么精巧地安排，也無法掩蓋筆力的不足與筆畫之間不協(xié)調(diào)的布置。雖然精工是一篇書法作品所必備的，但卻不是唯一的，一篇完整的書法作品需要具備很多要素，其實(shí)傅山的“四寧四毋”只是相對來說，而不是絕對的，一件書法作品如果只有精工，那么只能流為明代臺閣體之類的千篇一律的書法風(fēng)格，臺閣體是精工走到了極致的弊病，是不可取的。

明末書畫家徐渭為人狂怪不拘禮法，其書畫作品也是以大寫意為主，充分流落其鮮明獨(dú)特的個(gè)性，其書法作品給人的第一感覺是雜亂無章，沒有法度可言，更別提精工了。如果徐文長只有這樣的水平，何以在書法史上留下了濃墨重彩的一筆。明末書壇對生宣的使用較之于之前的任何一個(gè)朝代都會更加的廣泛與普遍，生宣的特性是有很好的吸水吸墨的效果，在紙筆與水墨的碰撞中，加速了書法家對大件書法作品的創(chuàng)作；書法作品的規(guī)格大到八尺，更有甚者是丈二，一改之前小行草的遒媚婉約之美，取而代之的大字書法更能將書家性格與情性淋漓盡致地表現(xiàn)出來，沒有絲毫的保留。學(xué)書法的人都知道這樣一句話“大字當(dāng)小字寫”，就是雄渾的大字不應(yīng)該失去小字精美細(xì)膩的筆觸，也就是所謂的精工，欣賞青藤道人的書法時(shí)，在其狂怪豪放的書法風(fēng)格之下是細(xì)膩的筆法，字與字之間的呼應(yīng)以及行與行之間恰到好處的布局，雖偶爾也會有枯敗之筆或是過分的夸張，但是瑕不掩瑜，其書法作品會讓人有一種感覺這樣的書寫是合理的，而不是雜亂無章的隨意拼湊。大寫意的書法作品能做到精工，是難能可貴的，生宣容易吸水的特性，使得很多筆畫諸如轉(zhuǎn)折處會出現(xiàn)漲墨的效果，使很多筆畫的轉(zhuǎn)折處會出現(xiàn)囫圇一團(tuán)，這樣就很有可能掩蓋住了筆畫轉(zhuǎn)折處諸多細(xì)膩的筆法，而讓觀者認(rèn)為是信手寫就。能夠在生宣上表現(xiàn)出精工，更能說明書家功力之深厚，對筆墨紙硯的應(yīng)用處理上已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牧说谩?/p>

如果行草書沒有了精工，那整篇書法作品就只剩下點(diǎn)畫的隨意堆砌，就沒有法度可言了，沒有了任何的美感，也就不能稱為合格的書法作品。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)觀特別重視“以形寫神”，其意思大致是舍形而求神，細(xì)究之下，其舍棄的是矯揉造作的形式，是不符合自然審美的形式，而非是合于規(guī)律下的形，神韻的表現(xiàn)是建立在適當(dāng)?shù)男问缴系模问奖匾妮d體，假如由尚未開竅的幼稚孩童隨意涂抹的形式，如何來表達(dá)其神呢？

精工是對書法的一種態(tài)度，前人留下來的書法作品多是手札和墓志碑碣，手札大都是日常生活的書信往來或是記錄生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，在書寫的過程中可能會為了速度而偏向了隨意，然而這種隨意絕不是隨手涂鴉，而是一種合乎法度，又跳脫于法度之上的天真爛漫，信手而書又精工細(xì)致，這是前人對書法的一種態(tài)度。二王的手札，流傳至今的雖都為后來者的摹作，雖不是真跡，亦可以窺得其個(gè)中之精神，王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，都豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通，沒有一點(diǎn)為趕時(shí)間而潦草寫就之現(xiàn)象。古人特別是書家對于書法都有一種天生的敬畏之情，提筆寫字是一件很神圣的事，如孩提般的隨意涂抹是對書法的褻瀆，是被文人書家所不齒的，就是有了這種信仰，使得中國的書法能夠一脈相承，有根可尋。

墓志碑碣按現(xiàn)代的話說就是正體的書法，以歐陽詢的《九成宮醴泉銘》為例，是奉太宗皇帝的旨意書寫重大的歷史事件，是官方性質(zhì)的，帶有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性。歐陽詢在書寫時(shí)可以說是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，傾其畢生之功力，不敢有絲毫的差池，后來人見到雖為刻石，在經(jīng)歷時(shí)間侵蝕亦有磨損，但縱觀整篇書法作品，小到每一個(gè)筆畫，大到謀篇布局都是嚴(yán)絲合縫的，筆畫之精到，法度之嚴(yán)謹(jǐn)，章法之合理，也只有在唐朝那個(gè)尚法的時(shí)代和歐陽詢對書寫一絲不茍的態(tài)度才能產(chǎn)生這樣的書法作品。

無論何種字體，精工都是其必須有的成分，書法之所以為書法，就在于其法的重要性。精工可謂之有法，反之則是無法，無法的書法作品與幼稚孩童的隨意涂抹是沒有分別的。精工對于一幅完整的書法作品的作用是不言而喻的，是書家對于書法的一種態(tài)度。拿起毛筆起來書寫，對于每一個(gè)中國人來說不是難事，但要?jiǎng)?chuàng)作一篇完整的書法作品，卻不是每個(gè)人都可以的，這要求書寫者有深厚的傳統(tǒng)的書法功力和理解內(nèi)在之規(guī)律與法度。

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