讓理性思辨提升作文境界

思辨性作文

近年來(lái)，越來(lái)越多的高考作文題注重考查理性思維，考查思辨能力，這是大的趨勢(shì)。這不僅逐漸接近于西方國(guó)家高考作文題的命題風(fēng)格，也體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)前作文教學(xué)對(duì)高中生思維發(fā)展規(guī)律的尊重。我們提倡關(guān)注“思辨性作文”，不僅是為了順應(yīng)高考作文的改革趨勢(shì)，更是為了從“立人”的高度倡導(dǎo)形成當(dāng)代公民所需要的理性素養(yǎng)。著名特級(jí)教師肖家蕓老師一直是“思辨性作文”的倡導(dǎo)者和踐行者，本期圓桌特邀他來(lái)參加討論，盡可能從理念層面進(jìn)行梳理。白坤峰、朱誦玉兩位老師訓(xùn)練“思辨性作文”的一些實(shí)踐，相信也會(huì)給讀者朋友帶來(lái)啟發(fā)。

本期主持：徐 飛

理性思辨越來(lái)越成為我國(guó)高考作文的考查重點(diǎn)。之所以如此，是因?yàn)楹Ｄf(shuō)：“照亮人們唯一的燈是理性。”理性思辨決定思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定人品也決定文品的高境界：閃光的思想、奇巧的結(jié)構(gòu)、別致的表達(dá)，均基于理性。擁有理性，便擁有作文精彩。同時(shí)，理性思辨又是青少年時(shí)期作文的弱項(xiàng)：突出體現(xiàn)在僅憑直覺(jué)，不講邏輯，情緒化傾瀉，或是概念化拼湊，或是事例性羅列，偏執(zhí)偏狹空泛，難以入情入理入品入格，令人信服。由此，提升理性思辨能力已成為決勝高考作文的“攻 堅(jiān)戰(zhàn)”。

在作文教學(xué)中，如何指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理性思辨提升作文境界呢？

一、執(zhí)教者自己先要通透什么是理性思辨

理性是相對(duì)于感性而言的。感性屬于感覺(jué)、知覺(jué)等心理活動(dòng)。人通過(guò)感覺(jué)器官產(chǎn)生的直觀認(rèn)識(shí)，是感性認(rèn)識(shí)。感覺(jué)（對(duì)外在事物的第一反應(yīng)）、知覺(jué)（整體形象與表面聯(lián)系）是感性認(rèn)識(shí)的基本形式。感性聽(tīng)從直覺(jué)，憑自己已有的積累，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情志等，受情緒控制，易感情用事，往往具有偏執(zhí)、狹隘等盲目性。所以，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的低級(jí)階段。

理性屬于判斷、推理等心理活動(dòng)。理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺(jué)材料，經(jīng)過(guò)思考、辨析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地整合改造而形成的認(rèn)識(shí)。理性服從理智，全面而不偏執(zhí)（情理偏向一方），平和（冷靜客觀）而不沖動(dòng)（激動(dòng)而盲動(dòng)），科學(xué)（遵循規(guī)律與法則）而不主觀（憑感覺(jué)），所以，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段。

感性與理性的最大區(qū)別在于：感性是“原始”（率性）呈現(xiàn)，理性則多了一個(gè)關(guān)鍵性的“后加工”。理性的“后加工”就是科學(xué)地思辨，去提取、改造、完善感性認(rèn)識(shí)，形成正確的概念、判斷和推理，獲得科學(xué)的認(rèn)知。理性認(rèn)識(shí)形成的過(guò)程，實(shí)際上是理性思辨的過(guò)程，思辨便是理性“加工”的平臺(tái)，是途徑，更是 利器。

理性思辨通常包含兩個(gè)層面。一是基于事物發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律的理性思辨，包括聯(lián)系性思辨、發(fā)展性思辨、辯證性思辨，是基礎(chǔ)普適性的思辨；二是合于人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)文明法則的理性思辨，包括義理性思辨、公理性思辨、法理性思辨、真理性思辨、物理性思辨、適度性思辨等，是專(zhuān)項(xiàng)應(yīng)用性的思辨。理性思辨是全面的，僅以哲學(xué)思辨覆蓋或替代理性思辨是不完整的；理性思辨是緊密切近自然與社會(huì)的，是具體的（方向目標(biāo)明確）、好用的（方式方法多選），不是籠統(tǒng)的一句話，更不是玄乎其玄，遠(yuǎn)離人生的。

執(zhí)教者通透了理性思辨的特征及其價(jià)值，才能把學(xué)生引在點(diǎn)子上，領(lǐng)在關(guān)鍵處，培養(yǎng)學(xué)生理解運(yùn)用好理性思辨于作文。

二、讓理性思辨成為學(xué)生易學(xué)好用的思維 工具

（一）把好大方向，培育思辨自覺(jué)

欲讓理性思辨成為易學(xué)好用的思維工具，首先要使學(xué)生有工具意識(shí)，即在讀寫(xiě)實(shí)踐中時(shí)時(shí)想到用理性思辨。兩種意識(shí)，必須培育。

1.思辨的共同體意識(shí)。所供閱讀與寫(xiě)作的材料，其實(shí)都是聯(lián)系體——通常含有兩個(gè)或兩個(gè)以上的人事理聯(lián)系。無(wú)論是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體，還是集體與集體，在思辨的過(guò)程中都是利益共同體。理性思辨，就是共同體的是與非、利與害、取與舍的思辨。聯(lián)系性思辨適用于橫向共同體的思辨，發(fā)展性思辨適用于縱向共同體的思辨，辯證性思辨適用于反向共同體的思辨。避開(kāi)“孤立”，學(xué)會(huì)“聯(lián)系地多面地”看問(wèn)題；走出“靜止”，學(xué)會(huì)“發(fā)展地”看問(wèn)題；摒棄“對(duì)立”，學(xué)會(huì)“辯證地”看問(wèn)題，你就避開(kāi)了非理性而進(jìn)入了理性境地。

2.思辨的有神無(wú)形意識(shí)。正如高明的劍客是不用劍的一樣，高明的思辨是不依外在裝點(diǎn)招搖的，如高大上的義理，貼滿了思辨的詞語(yǔ)，理性地看、辯證地看、多角度地看問(wèn)題等等，而是靠清晰的思與細(xì)微的辨，以樸實(shí)而充實(shí)的思辨之神，令人信服。又好比煲湯，營(yíng)養(yǎng)美味調(diào)料完全融進(jìn)水中，才可口；倘若浮在水面，再好的營(yíng)養(yǎng)美味，也難以下咽。堆滿了空洞言辭的文章，往往既少思也缺辨，如同沒(méi)有煲好的湯一樣。初學(xué)思辨，可以用一些思辨性的關(guān)鍵詞語(yǔ)引導(dǎo)一下，熟練之后，就該逐漸避免生硬的思辨導(dǎo)語(yǔ)，力求將思辨融入事實(shí)的分析與道理的辨析之中，以理服人。

（二）抓好主目標(biāo)，提供思辨選擇

欲讓理性思辨成為易學(xué)好用的思維工具，要給學(xué)生有工具的選擇，即熟悉常用的理性思辨類(lèi)型及其針對(duì)性，以便用時(shí)擇優(yōu)選擇。

與中學(xué)生讀寫(xiě)實(shí)踐聯(lián)系緊密，高考常考的理性思辨，僅以2015年高考作文為例，主要有下列幾種。

（1）浙江卷（文章和人品）、全國(guó)Ⅱ卷（誰(shuí)最有風(fēng)采）、江蘇卷（智慧）、天津卷（范兒），考查的是聯(lián)系性思辨中由表及里與多角度認(rèn)知評(píng)價(jià)的思辨能力。

（2）湖北卷（噴泉與泉水）、安徽卷（蝴蝶翅膀顏色），考查的是發(fā)展性思辨中內(nèi)外因促成的思辨能力。

（3）廣東卷（近與遠(yuǎn)）、四川卷（老實(shí)與聰明）、上海卷（堅(jiān)硬與柔軟）、福建卷（路），考查的是辯證思辨中對(duì)立互補(bǔ)共榮的思辨能力。

（4）重慶卷（等待），考查的是義理性思辨中尊重善待困難者的思辨能力。

（5）全國(guó)I卷（寫(xiě)一封信）考查的是法理性思辨中法（法律規(guī)則）重于情（倫理親情）的理性思辨能力。

（6）山東卷（絲瓜藤和肉豆須），考查的是真理性思辨中因情求索的思辨能力。

（7）北京卷二（深入靈魂的熱愛(ài)）、湖南卷（有一棵大樹(shù)），考查的是物理性思辨中的借物（聆聽(tīng)自然的啟迪與借助自然的智慧）思辨能力。

（三）細(xì)微落實(shí)，力求用好思辨

欲讓理性思辨成為易學(xué)好用的思維工具，關(guān)鍵在于多管齊下，通過(guò)細(xì)微的分解引導(dǎo)、持久的操練體悟和不斷的反思改進(jìn)，讓學(xué)生逐步掌握各類(lèi)理性思辨的具體方式方法，使思辨得以充分展開(kāi)，使思想得以充分提升，使說(shuō)服力得以切實(shí)加強(qiáng)。

1.課程引導(dǎo)，以讀帶寫(xiě)。

語(yǔ)文課程是思辨教育的范本，通過(guò)課文學(xué)習(xí)，可讓學(xué)生悟其道，得其妙，用其技。以《史記·廉頗藺相如列傳》中的一個(gè)片段為例。面對(duì)廉頗對(duì)藺相如“宣惡言”的羞辱，藺相如的門(mén)客紛紛以請(qǐng)辭形式激將藺相如向廉頗爭(zhēng)回面子，這是非理性，因?yàn)檫@是憑門(mén)戶感情用事；藺相如“稱(chēng)病”“引車(chē)避匿”，寬容不計(jì)，這是理性。請(qǐng)看他止舍人的一番話：

“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！?/p>

藺相如沒(méi)用一個(gè)理性字眼，卻是簡(jiǎn)而充分地理性思辨，辨明了“怕與讓”“大與小”“先與后”“得與失”“安與?！钡认嗷リP(guān)聯(lián)，使得門(mén)客服其理敬其人。

2.細(xì)化實(shí)化，易學(xué)好用。

細(xì)化是指把思辨的精髓變成細(xì)化的思維網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生看得清，抓得住，用得了。如表理性思辨，“表”有哪些形式，“理”怎樣對(duì)應(yīng)，可細(xì)化列表，便于學(xué)生思辨對(duì)應(yīng)。

表——里

觀景象識(shí)其情（品性、情志、理思等）

觀物象識(shí)其主（身份、志向、性情等）

觀事象識(shí)其世（觀念、風(fēng)氣等價(jià)值觀）

觀人象識(shí)其神（思品、立場(chǎng)、節(jié)操等）

觀文象識(shí)其心（情志、個(gè)性、風(fēng)格等）

科學(xué)的本質(zhì)是物（事物本真規(guī)律）

文化的本質(zhì)是人（價(jià)值取向、心靈寄托）

消費(fèi)喜好——消費(fèi)文化（思想心靈價(jià)值觀）

實(shí)化是指把思辨落實(shí)到具體的作文謀篇布局之中，讓學(xué)生在追問(wèn)求索中，順其自然地思辨。例如：

當(dāng)今社會(huì)有一種“張愛(ài)玲現(xiàn)象”：被研究的張愛(ài)玲，被贊美的張愛(ài)玲，她的故事會(huì)一直流傳下去，身世的離奇，愛(ài)情的驚世駭俗；她的姿態(tài)會(huì)永遠(yuǎn)被人記得……但是她的作品與創(chuàng)作，在各種熱鬧的解讀與考證的語(yǔ)境中，時(shí)常只是輔佐軼聞和談資的邊角料。很少借由她本真的創(chuàng)作，拂去縈繞在她身上種種的謎團(tuán)與微塵，來(lái)洞見(jiàn)張愛(ài)玲才華與思想真正發(fā)光的部分。

生活中，類(lèi)似的現(xiàn)象還有很多，對(duì)于這類(lèi)現(xiàn)象，你是怎么看的？請(qǐng)自選角度，自擬題目作文。

用思辨落實(shí)導(dǎo)引——

這是什么現(xiàn)象？娛樂(lè)性（消遣性）研究、閱讀現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象（喜好）的本質(zhì)（文化）是什么？研究者——嘩眾取寵，急功近利；閱讀者——好奇獵趣，一樂(lè)了之。共性：舍本逐末，媚俗從俗低俗的文化價(jià)值取向。抓住本質(zhì)立意：舍本逐末（買(mǎi)櫝還珠）不可取，忽略本質(zhì)而注重表象是有害的，忽略內(nèi)涵而注重外在因素要提防，大眾娛樂(lè)式解讀是膚淺的，媚俗文化（俗文化）盛行堪憂，審美趣味的高低決定我們的精神走向。

怎么看這個(gè)現(xiàn)象？“舍本逐末”是一個(gè)有代表性的現(xiàn)象。了解成功人士，了解時(shí)事，少年學(xué)藝如考級(jí)與藝術(shù)素養(yǎng)，一種效仿風(fēng)氣，一種生活方式，一種影響力量。

這種現(xiàn)象有價(jià)值嗎？

存在即有價(jià)值（合情但不值得提倡）：激發(fā)閱讀興趣，輔助了解作品，輔助了解作者創(chuàng)作心境；節(jié)奏快壓力大的當(dāng)下，偶爾娛樂(lè)一下，緩解一下，未嘗不可；尋常人，一時(shí)興起閱讀消遣，無(wú)可非議，但止于禮；專(zhuān)業(yè)研究，肩負(fù)高尚文化引導(dǎo)使命，追逐低俗文化而舍本逐末，是失職。

不合理有害：只能得到粗淺的認(rèn)知，沒(méi)法深入內(nèi)涵；對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō)，是一種不尊重，是一種輕忽；對(duì)于個(gè)人，會(huì)造成精神世界的荒蕪和個(gè)人底蘊(yùn)的淺??；對(duì)于社會(huì)，娛樂(lè)式、消遣式的文化吸納導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的淺薄和大眾娛樂(lè)的盛行。低俗盛行，高雅冷清，輕浮之物瘋長(zhǎng)，頂天立地的棟梁之才難成，破壞了學(xué)術(shù)文化的生態(tài)鏈。

應(yīng)該如何做？回到“固本”的主流價(jià)值文化觀上；要娛樂(lè)，更要發(fā)展；要眼前，更要求長(zhǎng)遠(yuǎn)；要個(gè)人自由，更要時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

總之，當(dāng)理性思辨真的成為學(xué)生會(huì)用的思維工具了，才能真正提升他們的作文境界。

（上海市華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)；201203）