對(duì)比馬克思理論下的新聞價(jià)值與西方理論體系下的新聞價(jià)值的差異—以中國(guó)重正面報(bào)道，西方重揭丑報(bào)道為例

朱莉

【摘要】本文研究的主要目的就在于通過(guò)剖析中西方新聞傳播中的不同新聞價(jià)值理念，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)新聞現(xiàn)狀有更好的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；西方；新聞價(jià)值；異同

一、新聞價(jià)值含義以及東西方差異

新聞價(jià)值是為了解決究竟選擇什么事實(shí)才會(huì)引起公眾興趣這個(gè)難題的。余家慶主編的《新聞學(xué)辭典》關(guān)于新聞價(jià)值的解釋是：“新聞價(jià)值是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即事實(shí)本身所具有的足以構(gòu)成新聞的種種特殊素質(zhì)的總和。素質(zhì)的級(jí)數(shù)越高，價(jià)值就越大。”

我國(guó)的新聞價(jià)值主要起源于西方，在實(shí)行改革開(kāi)放后，西方國(guó)家的新聞價(jià)值理論再次被介紹到中國(guó)，中國(guó)學(xué)者結(jié)合國(guó)情總結(jié)出了關(guān)于新聞價(jià)值的一些基本觀點(diǎn)，即真實(shí)性、新鮮性、重要性、接近性、顯著性、趣味性等。2013年，習(xí)近平總書(shū)記基于當(dāng)下中國(guó)國(guó)情在8？19講話中提出“時(shí)度效理論”。談到做好輿論工作，一定要把握好“時(shí)、度、效”。

對(duì)比新聞價(jià)值在我國(guó)的引入和發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的新聞價(jià)值理論不是對(duì)西方的照搬照抄，而是在中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良?？偟恼f(shuō)來(lái)，中西方的新聞價(jià)值觀有一定的共識(shí)。

二、東、西方新聞價(jià)值不同的原因

中西方媒體在新聞價(jià)值觀上存在差異的三大根源：中西文化存在差異；中西媒體的性質(zhì)定位存在差異以及中西新聞、媒體從業(yè)者思維方式存在差異。

1.中西文化存在差異。西方媒體盛行揭丑新聞，實(shí)質(zhì)就是自由平等的普世觀和民本思想。這一特質(zhì)體現(xiàn)在了西方媒體的自我定位中：它們將自己定位成黨派、政府之外的“第四種權(quán)力”，是社會(huì)、政府的“監(jiān)督者”。西方新聞界歷來(lái)有“扒糞揭”的傳統(tǒng)，例如普利策倡導(dǎo)報(bào)紙報(bào)紙進(jìn)行揭丑，認(rèn)為罪惡，卑鄙、腐敗最怕就是報(bào)紙，任何法律、倫理、規(guī)章制度都無(wú)法和報(bào)紙相比。大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為，這些丑聞不但沒(méi)有擾亂美國(guó)的社會(huì)秩序，反而加強(qiáng)了美國(guó)社會(huì)對(duì)自由意志、社會(huì)責(zé)任感、民眾知情權(quán)、社會(huì)正義與同情心的追求。

中國(guó)文化追求“天人合一”，個(gè)人的價(jià)值取決于對(duì)他人，特別是對(duì)于家庭和國(guó)家的意義。新聞報(bào)道也崇尚“利他”，如大公無(wú)私、鞠躬盡瘁、見(jiàn)義勇為等，而且中國(guó)傳媒習(xí)慣顧全大局的價(jià)值取向。集體主義觀念使中國(guó)的社會(huì)主義新聞價(jià)值觀更注重整個(gè)社會(huì)和諧的形象，著力反映和諧的一面。在很多災(zāi)難報(bào)道中，中國(guó)新聞報(bào)道經(jīng)常傳達(dá)出，天災(zāi)人禍給人帶來(lái)悲苦，但可以通過(guò)人類(lèi)努力，改變不利的環(huán)境，正面新聞往往多于負(fù)面新聞。

2.中西新聞事業(yè)運(yùn)作方式存在差異。新聞事業(yè)具有雙重屬性，事業(yè)化屬性和產(chǎn)業(yè)屬性。

我國(guó)的新聞運(yùn)作事業(yè)性質(zhì)大于企業(yè)性質(zhì)，媒體往往是階級(jí)的輿論工具。近代開(kāi)始，政黨報(bào)紙為主，新聞是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，產(chǎn)生了新聞報(bào)道功能的“喉舌論”。我國(guó)也一直是把馬克思、列寧和毛澤東等革命領(lǐng)袖的新聞理論作為功能定位的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，“喉舌論”一直處于絕對(duì)主導(dǎo)地位。今天，新聞傳媒是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要輿論工具，為配合黨的路線、方針、政策需要，證明其正確性，并為其實(shí)施創(chuàng)造良好輿論環(huán)境，報(bào)道側(cè)重典型報(bào)道和正面宣傳。

西方的新聞事業(yè)誕生在資本主義私人所有制基礎(chǔ)上，是資本家賺錢(qián)的工具，媒介相對(duì)獨(dú)立。傳遞情報(bào)、獲得廣告、賺取利潤(rùn)成為其最初的重要功能。今天，西方媒體，既發(fā)揮文化傳播、環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)調(diào)節(jié)、娛樂(lè)共享的作用，又在參與社會(huì)制度的變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行等方面，發(fā)揮著獨(dú)特的社會(huì)功能。

3.中美新聞媒體從業(yè)者思維方式存在差異。文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·霍爾在《超越文化》一書(shū)中提出東方人屬于“高語(yǔ)境”，思維強(qiáng)調(diào)整體性和辯證性；西方人屬于“低語(yǔ)境”，思維傾向分析和邏輯性。

這種思維方式反映在很多災(zāi)難性報(bào)道中。我國(guó)記者擅長(zhǎng)波瀾壯闊式的全景式素描，多著眼于社會(huì)的抗災(zāi)救災(zāi)行為，西方記者則注重事實(shí)和細(xì)節(jié)描摹，多聚焦在受難者的慘象，以具體的個(gè)例反映普遍的社會(huì)問(wèn)題，由感性的披露上升到理性思考的角度。

中國(guó)媒體一向認(rèn)為“災(zāi)難不是新聞，救災(zāi)才是新聞”，對(duì)于災(zāi)難的報(bào)道多停留在全黨全國(guó)救災(zāi)的宏觀場(chǎng)面，從災(zāi)民，醫(yī)護(hù)工作者，救災(zāi)英雄、災(zāi)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施等基本情況介紹災(zāi)區(qū)救援，同時(shí)突出黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，以及全民面對(duì)災(zāi)難無(wú)所畏懼的樂(lè)觀主義精神。西方報(bào)道中既有災(zāi)難發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)，也有災(zāi)后慘狀的描述，強(qiáng)烈而直接地表現(xiàn)出人的痛苦、悲慘境地以及被毀滅的命運(yùn)，渲染災(zāi)難的殘酷性。

三、如何看待中西方不同的新聞報(bào)道價(jià)值

尺有所短，寸有所長(zhǎng)，尊重不同文化背景下的新聞傳播理念，在肯定不同特色的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。通過(guò)2003年的非典破冰災(zāi)難報(bào)道也證實(shí)了我國(guó)新聞業(yè)在進(jìn)步。中國(guó)在很多報(bào)憂，揭短方面也不再是不敢為而不為。在新時(shí)期，各種新媒體的蓬勃發(fā)展的時(shí)代，新的媒介力量會(huì)倒逼我國(guó)新聞的改革，從而全面實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值的真正意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余家慶主編的《新聞學(xué)辭典》

[2]愛(ài)德華·霍爾在《超越文化》