河南民間音樂(lè)在中華文化傳播中的作用

【摘要】在我國(guó)眾多的民間音樂(lè)中，河南民間音樂(lè)作為一個(gè)奇葩而散發(fā)著獨(dú)特的光輝。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，包括河南民間音樂(lè)在內(nèi)的眾多民間音樂(lè)遇到了發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也呈現(xiàn)出了一定的發(fā)展困境。本文旨在探索河南民間音樂(lè)發(fā)展區(qū)域和途徑上，分析河南民間音樂(lè)在中華文化傳播中的作用，為河南民間音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)拓出新的空間和舞臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】河南民間音樂(lè)；中華文化；傳播作用

民族民間音樂(lè)是一切音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)，承載著濃郁的民族氣息，放射著燦爛的光芒，是一個(gè)民族精神的真實(shí)寫照。河南是中華文明的核心發(fā)源地，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原文化、河洛文化、三商文化等文化發(fā)展史，同時(shí)，河南也被譽(yù)為“中國(guó)民歌的海洋”，“中國(guó)戲曲的搖籃”，在中國(guó)民間音樂(lè)的發(fā)展史上，河南民間音樂(lè)真可謂獨(dú)樹(shù)一幟，資源繁多且博大深厚，富有活力和感染力、滲透力，它產(chǎn)自于中原本土，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是河南幾千年生產(chǎn)和生活發(fā)展和文化結(jié)晶，具有頑強(qiáng)的生命力和魅力，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化中鮮活而又濃重的一筆，深刻凸顯了中原文化的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，因此，如何在文化發(fā)展的潮流中，保持河南音樂(lè)文化獨(dú)特的魅力，克服發(fā)展的困難，顯得尤為重要。

一、簡(jiǎn)述河南民間音樂(lè)的歷史和發(fā)展趨勢(shì)

考古學(xué)研究結(jié)果證明，河南民間音樂(lè)萌芽可以推至“新石器時(shí)代”，假如單從河南舞陽(yáng)賈湖出土的“骨笛”（古老樂(lè)器）推斷的話，河南民間音樂(lè)已經(jīng)流傳了大約有8000年歷史。這些扎根于中原人民豐富的生活，辛勤的勞作活動(dòng)的民間文化獲得人民普遍喜歡，它的形式不一，包括了戲曲、樂(lè)舞、說(shuō)唱及樂(lè)器演奏等音樂(lè)形式，由于它與河南民間文化緊密關(guān)聯(lián)，因此具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。歷史上河南因政治原因，文化一度達(dá)到鼎盛時(shí)期，極大的促進(jìn)了河南民間音樂(lè)的發(fā)展。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，人民對(duì)于音樂(lè)的審美觀也發(fā)生著變化，很多傳統(tǒng)的民間音樂(lè)發(fā)展遇到瓶頸期，比如河洛音樂(lè)文化，洛陽(yáng)海神作為河南民間音樂(lè)的一種形式，極具有古代色彩，洛陽(yáng)海神源于西周，武王伐紂大業(yè)成功之后于洛陽(yáng)大封天下諸侯，四海之神，洛陽(yáng)海神就是宮廷每年舉行祭海活動(dòng)而產(chǎn)生的音樂(lè)。而一度在“隋唐時(shí)期”享有“國(guó)樂(lè)”盛譽(yù)的洛陽(yáng)海神在建國(guó)初期至如今，幾乎瀕臨滅絕，發(fā)展前景令人堪憂。

二、河南民間音樂(lè)的現(xiàn)代發(fā)展面臨的主要困境

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，機(jī)械化時(shí)代的到來(lái)，代替了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞作方式，也改變了民間音樂(lè)的傳播方式，由人民的口口相傳到新的音樂(lè)載體和媒介的廣泛使用，那個(gè)階段民間音樂(lè)的熱度仍然很高，然而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，在新音樂(lè)形式的不斷沖擊以及各國(guó)音樂(lè)之間的交流和碰撞中，這種古老而傳統(tǒng)的音樂(lè)逐漸被流行音樂(lè)取代，尤其是在年輕人的群體里，傳統(tǒng)民間音樂(lè)的影子幾乎消失的無(wú)影無(wú)蹤，因此拯救文化瑰寶，迫在眉睫，針對(duì)河南民間音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)展困境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是生存空間狹小，傳承遇到瓶頸。傳統(tǒng)的民間音樂(lè)起源于農(nóng)村，形式內(nèi)容簡(jiǎn)樸自然，如歌舞隊(duì)、鼓樂(lè)隊(duì)等，除了在特殊時(shí)節(jié)如春節(jié)期間歡迎程度較高之外，其余時(shí)間都比較冷清，最重要的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕人極少有人愿意學(xué)習(xí)這些無(wú)法維生的音樂(lè)，傳承是最大的問(wèn)題。

二是文化環(huán)境破壞，民風(fēng)民俗味淡。伍國(guó)棟先生曾說(shuō)過(guò)，“民族的民間音樂(lè)在一定意義上也可以稱之為民俗音樂(lè)”，極具特色的民風(fēng)民俗會(huì)形成特殊魅力的民間音樂(lè)文化，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，滋養(yǎng)民間音樂(lè)的民風(fēng)民俗和文化生態(tài)環(huán)境遭到了不同程度的破壞，民間音樂(lè)發(fā)展困難重重。

三是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)樂(lè)器滅絕。文化的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支撐，經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，就河南民間音樂(lè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)氐恼陉P(guān)于民間文化的保護(hù)和發(fā)展上缺乏政策和經(jīng)濟(jì)上的保護(hù)和支持，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展舉步維艱。除此之外，民間音樂(lè)所用的道具都比較特殊，由于不能得到及時(shí)的更新和維修，樂(lè)器是音樂(lè)的載體，好的樂(lè)器更是決定音樂(lè)的靈魂和意境的重要媒介，因此，拯救民間音樂(lè)的任務(wù)十分艱巨，需要全民的努力和參與，政府的支持和幫助，才能獲得成功。

三、河南民間音樂(lè)順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的發(fā)展形式

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，隨著新媒體新技術(shù)的涌現(xiàn)，國(guó)外音樂(lè)文化的引入，很大程度上改變了人民的生活方式和價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)產(chǎn)生了很大的沖擊。為了滿足社會(huì)的發(fā)展對(duì)文化的需求，在繼承的基礎(chǔ)上，保持民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色和魅力，發(fā)展富有時(shí)代特色的民間音樂(lè)，保持民間音樂(lè)的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新。河南民間音樂(lè)為了適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，作了不少的努力和改變，具體表現(xiàn)在：

一是音樂(lè)填詞和曲調(diào)風(fēng)格的改變。部分民間音樂(lè)通過(guò)改變和創(chuàng)新音樂(lè)填詞來(lái)改變?cè)幸魳?lè)的風(fēng)格，填了新詞的老曲，不僅是一次對(duì)詞曲的創(chuàng)新，而且極大的豐富了詞曲的內(nèi)容。音樂(lè)是情感的凝聚，生活的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的新曲，不僅融入了現(xiàn)代音樂(lè)的風(fēng)格，而同時(shí)又保持了傳統(tǒng)音樂(lè)的質(zhì)感，使音樂(lè)帶給聽(tīng)眾不同的感受，也就是所謂的“老歌新唱”，這種音樂(lè)形式的傳播和流唱，在一定程度上獲得了成功。除此之外，就是音樂(lè)曲調(diào)的創(chuàng)新，就是把一些經(jīng)典的歌曲的曲調(diào)經(jīng)過(guò)改編，讓它以一個(gè)新的形式展現(xiàn)新的生命和魅力。如河南省以女高音著名的歌唱家黃慧慧新編的歌曲《編花籃》就是改編曲調(diào)成功的典型例子，這首歌原本在河南本土家喻戶曉，具有濃郁的河南地方特色，黃慧慧在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上，不僅改編了曲調(diào)結(jié)構(gòu)，豐富了曲詞的內(nèi)容，而且在樂(lè)曲的框架上也做了相應(yīng)的調(diào)整，賦予了《編花籃》嶄新的生命力，令聽(tīng)眾感到耳目一新，取得了比較好的響應(yīng)，因此，要想民間音樂(lè)在社會(huì)發(fā)展的潮流中不被冷落和遺忘，一定要學(xué)會(huì)在繼承的前提下，有所創(chuàng)新。

二是民間音樂(lè)歌手走向舞臺(tái)。“文化搭臺(tái)-經(jīng)濟(jì)唱戲”作為20世紀(jì)80年代中國(guó)文化的發(fā)展的標(biāo)語(yǔ)，給民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式帶來(lái)了極大的創(chuàng)新，從此，民間音樂(lè)不再局限于民間田頭和村口，和中國(guó)的外交政策一樣，堅(jiān)持著“引進(jìn)來(lái)，走出去”的政策，農(nóng)民開(kāi)始搭起了唱戲的舞臺(tái)，把唱歌的愛(ài)好進(jìn)一步發(fā)展為致富的手段極大的鼓舞了廣大農(nóng)民的熱情，民間歌手應(yīng)運(yùn)而生，為各種商業(yè)活動(dòng)助演，甚至參加電視臺(tái)各種選秀活動(dòng)，逐漸讓民間歌手嶄露頭角，組成我國(guó)歌手陣營(yíng)的重要一部分。例如歌手付大坤的作品《栽秧歌》、《車水歌》等，就是民間歌手成功的影子，這種形式的興盛為民間音樂(lè)的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)。

四、傳承與發(fā)展河南民間音樂(lè)的建議

文化，按照廣義，通俗的理解，就是指人類的創(chuàng)造，是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。音樂(lè)文化作為人類文化的一種具體形態(tài)，它必然也是物質(zhì)、制度、觀念的綜合體。從歷史的，文化人類學(xué)的全部觀點(diǎn)來(lái)看，審美價(jià)值是音樂(lè)文化多種價(jià)值中的一種，而不是其全部?jī)r(jià)值或唯一價(jià)值。因此，不能夠僅僅從意識(shí)的，藝術(shù)的，審美的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化，更要結(jié)合著物質(zhì)的，制度的，觀念的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)民族的文化，更不能割斷歷史，任何時(shí)代的音樂(lè)都離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)傳統(tǒng)的繼承。如何更好的傳承和發(fā)展包括河南民間音樂(lè)在內(nèi)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，是當(dāng)前形勢(shì)下，急需要我們?nèi)ネ瓿傻臍v史使命。結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展趨勢(shì)，立足于我國(guó)民間音樂(lè)的發(fā)展實(shí)際，筆者認(rèn)為，要做到河南地區(qū)民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展，需做到以下幾點(diǎn)：

一是提高和強(qiáng)化群眾對(duì)于民間音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)。民風(fēng)和民俗給養(yǎng)了民間音樂(lè)，人民群眾不僅是民間音樂(lè)的創(chuàng)造者，也是民間音樂(lè)的傾聽(tīng)者，那我們就要讓人民群眾成為民間音樂(lè)的受益者，要加大宣傳的力度，教育的力度，重視的程度，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和保護(hù)意識(shí)。除此之外，政府在這個(gè)過(guò)程中扮演著重要的角色，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)對(duì)民間音樂(lè)做出貢獻(xiàn)的人民群眾，樹(shù)立發(fā)展的信心和決心。

二是加強(qiáng)民間音樂(lè)的課堂教育。為了避免傳統(tǒng)民間音樂(lè)出現(xiàn)“后繼無(wú)人”的現(xiàn)象，將民間音樂(lè)引入學(xué)校，帶進(jìn)課堂，通過(guò)老師或音樂(lè)傳承人的精彩演繹，讓年輕一代人對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)和了解，培養(yǎng)他們對(duì)于傳統(tǒng)民間音樂(lè)的興趣，同時(shí)通過(guò)充滿活力年輕一代的新的定義和演繹，為傳統(tǒng)民間音樂(lè)注入新的活力，不僅有益于大學(xué)生的人才素質(zhì)的提高和培養(yǎng)，更有益于傳統(tǒng)民間音樂(lè)的極大發(fā)展和深入人心。

三是創(chuàng)新民間音樂(lè)發(fā)展的媒體和載體。為了促進(jìn)民間音樂(lè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，通過(guò)新媒體和新音樂(lè)載體的應(yīng)用傳播和發(fā)展民間音樂(lè)顯得尤為重要，比如電視，電腦等普及的科技產(chǎn)品，眾多音樂(lè)節(jié)目的流行，都是民間音樂(lè)發(fā)展的新方向。

四是實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化是指某種產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)效益為目標(biāo)，依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理，形成的系列化和品牌化的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式。要將民間音樂(lè)發(fā)展成一項(xiàng)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，不僅是保護(hù)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的需要，更是發(fā)展民族精神的動(dòng)力之一，能在保護(hù)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。除此之外，地方文化的發(fā)展，會(huì)形成一個(gè)發(fā)展性的產(chǎn)業(yè)鏈，比如，通過(guò)河南的文化來(lái)宣傳和發(fā)展河南的旅游事業(yè)，河南本身就是一個(gè)古都，文化遺跡繁若星辰，這種產(chǎn)業(yè)互相帶動(dòng)，共同發(fā)展的模式真是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂(lè)發(fā)展的重要途徑。

五是加大政府扶持力度，實(shí)現(xiàn)全民發(fā)展。政府在繼承和發(fā)炸民間音樂(lè)乃至民間傳統(tǒng)文化的道路上始終扮演著引導(dǎo)者的角色，只有在政府的正確引導(dǎo)下，進(jìn)行廣泛的全民教育，提供資金和物質(zhì)上、精神上、思想上的大力支持，才能確保這條文化復(fù)興之路走得越來(lái)越好。因此，政府有關(guān)部門人員，必須制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，善于走到人民群眾中去，深入了解民間音樂(lè)的發(fā)展需要，手機(jī)和整理相關(guān)的資料，認(rèn)真的進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，最大程度的給予資金和物質(zhì)的保障，鼓勵(lì)廣大群眾積極的投身到地方文化的建設(shè)中去。除此之外，政府部門還應(yīng)積極引入投資，實(shí)現(xiàn)地方民間音樂(lè)文化與外界的良性接軌，促進(jìn)民間音樂(lè)事業(yè)的全面發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，人們的生活節(jié)奏、思想觀念等發(fā)生了巨大改變，一些民族音樂(lè)在某種程度上不再符合現(xiàn)代人的審美需要，但是，民族音樂(lè)也是我們民族精神的一種凝聚和標(biāo)志，是弘揚(yáng)國(guó)民精神的不朽旗幟。因此，我們要堅(jiān)定信念，不論復(fù)興民族音樂(lè)的道路多么艱辛，我們都要將它作為歷史使命，代代相傳，輩輩努力，為建設(shè)中國(guó)特色文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。

基金項(xiàng)目： 2015年河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“河南民間音樂(lè)在中華文化傳播中的作用研究——以漢語(yǔ)國(guó)際教育為例”（編號(hào)152400410091）的研究成果。

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作者：

張曉慧，女，河南商城人，副教授，碩士，研究方向：音樂(lè)學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)。