中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)色彩

李西臣

作為西方舶來(lái)品的油畫(huà)，在中國(guó)這樣—個(gè)具有深厚文化和歷史底蘊(yùn)的國(guó)家，其必然面臨一個(gè)引進(jìn)吸收和消化創(chuàng)新的過(guò)程，即本土化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)幾代油畫(huà)家進(jìn)行了諸多有益的探索，使得中國(guó)油畫(huà)的面貌日趨多元，在多元化的探索實(shí)踐中，對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的探索是一個(gè)基礎(chǔ)性和決定性的嘗試，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到作品的成敗，關(guān)系到藝術(shù)家情感和觀念的表達(dá)。在油畫(huà)語(yǔ)言的探索實(shí)踐中，色彩語(yǔ)言作為油畫(huà)語(yǔ)言的重要組成部分，受到許多藝術(shù)家的關(guān)注。

一、西方油畫(huà)色彩語(yǔ)言的演進(jìn)

在西方藝術(shù)史中，我們看到從中世紀(jì)圣像畫(huà)中色彩的幽暗與象征意義，到文藝復(fù)興作品中色彩的真實(shí)與洗練，再到印象派在光學(xué)原理的引導(dǎo)下展開(kāi)了一場(chǎng)藝術(shù)史上色彩語(yǔ)言的徹底革命。與以往的藝術(shù)注重外部世界真實(shí)的再現(xiàn)相比，后印象派則更著重于用藝術(shù)表現(xiàn)自我，探索主觀的色彩感受。我們還看到現(xiàn)代藝術(shù)中野獸派色彩的純化，表現(xiàn)主義的情感宣泄等等。對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，色彩語(yǔ)言的創(chuàng)新是藝術(shù)家對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行探索的永恒命題?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)史上每一次色彩語(yǔ)言的革新都見(jiàn)證著時(shí)代的演進(jìn)。

二、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化的歷史語(yǔ)境

中國(guó)藝術(shù)家在對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的探索中特別注重色彩語(yǔ)言的內(nèi)在張力和表現(xiàn)力，很多藝術(shù)家致力于油畫(huà)色彩語(yǔ)言的本土化呈現(xiàn)，在現(xiàn)代藝術(shù)教育體制和民族文化傳承的語(yǔ)境下，我們更加深刻地感受到藝術(shù)的多元化和開(kāi)放性，以及油畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

（一）油畫(huà)語(yǔ)言本土化的文化背景

自從油畫(huà)傳人中國(guó)，它就面臨民族化的問(wèn)題。中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化，如何讓西方的藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展，就形成了不同的主張。林風(fēng)眠在藝術(shù)本體和文化形態(tài)的邏輯中提出“中西合璧”的觀念，認(rèn)為中西方藝術(shù)各有所長(zhǎng)各有所短，西方藝術(shù)長(zhǎng)于形式構(gòu)成，寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面強(qiáng)調(diào)客觀的實(shí)在性，東方藝術(shù)長(zhǎng)于主觀的內(nèi)在情緒表現(xiàn)，然而缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)性，只有綜合東西方藝術(shù)之長(zhǎng)才能產(chǎn)生新藝術(shù)。劉海粟從藝術(shù)的個(gè)性表達(dá)方面認(rèn)為中西方藝術(shù)都能夠充分展示其獨(dú)特性格，并在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育中最早開(kāi)設(shè)人體寫(xiě)生課，推動(dòng)了西方藝術(shù)在中國(guó)的生存和傳播。

（二）油畫(huà)民族化的積極探索

“徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，主張繼承西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)傳統(tǒng)，他在熟練掌握西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)技巧與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了一大批具有中國(guó)審美特征的油畫(huà)作品。這種借助西方寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)形象已經(jīng)透露出西方繪畫(huà)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合，即油畫(huà)民族化的思考?！毙毂櫟睦L畫(huà)深受法國(guó)學(xué)院派教學(xué)和古典主義藝術(shù)的影響，遵循寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作原則，他以自己的藝術(shù)實(shí)踐探索著中西融合的繪畫(huà)之路?！皬闹袊?guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)生的根源來(lái)說(shuō)，‘油畫(huà)民族化并不純粹是‘民族化話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐，而是有著繪畫(huà)藝術(shù)自身的學(xué)科實(shí)踐歷史?！敝袊?guó)有著燦爛古老的民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)又面臨著西方現(xiàn)代文化的沖擊，在中西文化的交匯和融合中，作為舶來(lái)品的藝術(shù)形式——油畫(huà)，中國(guó)藝術(shù)家在掌握油畫(huà)技巧的同時(shí)，更希望它能在中國(guó)生根繁衍，形成中國(guó)化的民族風(fēng)格?！坝彤?huà)民族化”的提倡及創(chuàng)作實(shí)踐，恰恰反映出中國(guó)藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)的包容開(kāi)放心態(tài)和在藝術(shù)創(chuàng)新上的獨(dú)立品格。在油畫(huà)民族化的發(fā)展道路上，出現(xiàn)了一批在創(chuàng)作實(shí)踐中積極探索的藝術(shù)家，如董希文、吳作人、羅工柳等，并取得了豐碩成果，創(chuàng)作了許多富有民族氣派的典范之作。其中對(duì)色彩語(yǔ)言的探索給今天的藝術(shù)家?guī)?lái)許多有益的啟示，如董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，藝術(shù)家融合中國(guó)民間藝術(shù)的色彩語(yǔ)言，采用符合中國(guó)人審美的大紅、金黃和碧藍(lán)，營(yíng)造出歡樂(lè)喜慶的節(jié)日氣氛。在我們這個(gè)多元的文化時(shí)代，油畫(huà)民族化的探索和實(shí)踐對(duì)于豐富人們的審美情趣，拓展人們的文化視野，促進(jìn)新藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。

三、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化的呈現(xiàn)

（一）鄉(xiāng)土油畫(huà)和艷俗藝術(shù)中的油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化

色彩語(yǔ)言的新探索在藝術(shù)史上具有重要的意義，馬奈受到日本浮世繪藝術(shù)的影響而對(duì)色彩進(jìn)行大膽提煉和概括，這種色彩變革成為印象派的先聲。鑒于色彩語(yǔ)言變革的藝術(shù)史意義探尋，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)色彩語(yǔ)言的本土化就是將油畫(huà)的色彩語(yǔ)言置于中國(guó)特定的色彩觀念中，將其與民族的、地域的色彩文化相聯(lián)系。藝術(shù)家王沂東以精湛的古典技法，把家鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)的民俗色彩進(jìn)行歸納，從而提煉出極具本土化特色的紅、黃、黑等色彩語(yǔ)言，形成了幾個(gè)大色塊強(qiáng)烈對(duì)比的畫(huà)面效果。藝術(shù)家宮立龍綜合運(yùn)用東北地區(qū)傳統(tǒng)民俗的粉紅和粉綠等色彩，塑造了健康樂(lè)觀的農(nóng)民形象。20世紀(jì)90年代，以艷俗藝術(shù)為代表的藝術(shù)流派，在油畫(huà)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用上大膽借鑒民俗藝術(shù)中的純色體系，把民俗藝術(shù)中喜慶象征的大紅大綠色彩進(jìn)行反諷式的運(yùn)用，極力強(qiáng)化和夸張色彩的艷麗與通俗，來(lái)營(yíng)造—個(gè)浮華的表象世界。俸正杰大膽借鑒民俗中大紅大綠的色彩，在色彩語(yǔ)言上他的畫(huà)面與西方古典油畫(huà)典雅的色彩形成鮮明對(duì)照。具有標(biāo)志性的《中國(guó)肖像》系列，以強(qiáng)烈的紅、黃、綠等色彩宣告著藝術(shù)發(fā)生的文化背景。在《花飄零》系列中，那漫布畫(huà)面飄零著的紅色調(diào)的花朵意旨中國(guó)本土文化的某種言說(shuō)?？梢哉f(shuō)，在俸正杰的作品中，色彩成為藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言，標(biāo)志著藝術(shù)家獨(dú)特的風(fēng)格特征，其中包含著藝術(shù)家對(duì)本土生存情境敏銳的觀察視角和藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度。在油畫(huà)色彩語(yǔ)言的探索中，注入了藝術(shù)家的個(gè)性和精神，它對(duì)于表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨和文化觀念具有重要意義。

（二）波普藝術(shù)中的油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化

波普藝術(shù)以其大眾性和流行性的風(fēng)格昭示著現(xiàn)代文明中人們心境的轉(zhuǎn)變，隨著中西文化交流和時(shí)代的演進(jìn)，這種藝術(shù)創(chuàng)作觀念和手法在中國(guó)廣為傳播。在中國(guó)獨(dú)特的歷史境遇與民族性格的作用下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家嘗試用本土化的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋著波普藝術(shù)的魅力。藝術(shù)家在作品中運(yùn)用鮮明的色彩把具有歷史和文化意蘊(yùn)濃郁的題材包裹起來(lái)，使色彩不流于浮在表面，而是深入藝術(shù)本質(zhì)，融入藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念，形成文化波普的風(fēng)范，觀者在對(duì)作品的視覺(jué)捕捉及內(nèi)在體驗(yàn)中延伸出更多深層的東西。魏光慶的作品可謂是這種文化波普的典型代表。在他的《紅墻》系列中，從“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”“淵明采菊”“賢女敬夫”等作品中我們可以了解藝術(shù)家文化波普的本土化創(chuàng)作手法及文化觀念，他“希望將自己對(duì)傳統(tǒng)道德的理解以一種通俗的構(gòu)圖和制作表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)家將紅色的磚墻進(jìn)行了規(guī)整的勾勒，并采用十分講究的色彩對(duì)木版畫(huà)中的人物與場(chǎng)景進(jìn)行了趣味化的處理與描繪?！彼囆g(shù)家將波普藝術(shù)的創(chuàng)作手法與有著歷史和文化寓意的圖像相配合，從而創(chuàng)造出具有本土文化經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)作品。在這種波普式油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化的作品中，鮮艷的民族色彩昭示出民族的性格和藝術(shù)家的文化積淀，在色彩與畫(huà)面內(nèi)容等諸多力量的匯合中，給人帶來(lái)更深層的文化邏輯，也是油畫(huà)語(yǔ)言本土化的有效探索和實(shí)踐。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)影響下的油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化

西方油畫(huà)的色彩大多是在符合物理光學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合藝術(shù)家的能動(dòng)把握加以運(yùn)用的，而在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)里面，講究色彩的主觀性，色彩更多地服從于藝術(shù)家情感和觀念的表達(dá)，講究“隨類(lèi)賦彩”。如張曉剛在《大家庭》系列作品中，運(yùn)用主觀的色彩，使局部小色塊與大面積的黑灰色進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，形成一種亦真亦幻的模糊性，產(chǎn)生一種難以言表的歷史距離感和隔膜感，給觀者留下了巨大的想象空間。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)影響下的油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化在翁凱旋的作品中體現(xiàn)得非常充分，藝術(shù)家采用單純?nèi)缒挠彤?huà)色彩，以意象化的筆法描繪了大自然的風(fēng)景，這種風(fēng)景的描繪與西方風(fēng)景畫(huà)的表現(xiàn)方式有所不同，他不是單純?cè)佻F(xiàn)式的對(duì)景寫(xiě)生，而是融入藝術(shù)家的主觀感受和文化意蘊(yùn)，是藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化厚積后的薄發(fā)，畫(huà)面在單純的色彩交織中重構(gòu)出中國(guó)山水文化的意象，創(chuàng)造出意境幽深的山水景致，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于廣袤自然的體驗(yàn)和宇宙天地的構(gòu)想，也讓我們體驗(yàn)到藝術(shù)家探索油畫(huà)本土化的深刻用意。藝術(shù)家祁海平則用寬厚的筆觸著意于黑色調(diào)的酣暢淋漓，在《水墨氤氳》系列、《行草意象》系列、《莊周夢(mèng)蝶》系列、《詩(shī)與詞》系列中，借由黑白色彩的意象交構(gòu)，散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，我們可以從中體驗(yàn)“道”的深?yuàn)W，使作品深具哲學(xué)的寓意。由此可見(jiàn)，藝術(shù)家在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)著油畫(huà)語(yǔ)言的本土化。

（四）卡通藝術(shù)中的油畫(huà)色彩語(yǔ)言本土化

與艷俗藝術(shù)追求畫(huà)面的艷麗相類(lèi)似，卡通一代的畫(huà)面色彩也非常艷麗，這在很大程度上與卡通一代生活環(huán)境與生活方式的轉(zhuǎn)變有關(guān)，他們的艷麗與艷俗藝術(shù)的艷麗在實(shí)質(zhì)上有很大不同，他們更多的是受網(wǎng)絡(luò)插畫(huà)等時(shí)尚元素的影響，而且出自內(nèi)心的娛樂(lè)情結(jié)。藝術(shù)家熊莉鈞的作品是對(duì)卡通一代的莊重宣言，作品中卡通的造型萌動(dòng)可愛(ài)、活力四射，畫(huà)面中色彩的亮麗鮮明影射出藝術(shù)家的廣闊心靈，蕩漾著青春的明朗，仿佛一道明亮而健康的陽(yáng)光照進(jìn)我們的內(nèi)心?？ㄍㄒ淮乃囆g(shù)家充分發(fā)揮色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)力，在艷麗的色彩布局和對(duì)比中捕捉著時(shí)代的種種際遇，見(jiàn)證著本土經(jīng)濟(jì)文化的歷史巨變。

我們今天的生活和精神狀態(tài)的變化之深刻、迅速，是以往任何時(shí)代所不能比擬的。當(dāng)我們習(xí)慣了每天晚上閃爍的霓虹燈，當(dāng)我們享用著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)碼產(chǎn)品，當(dāng)我們?cè)诳觳臀幕凶汾s著城市的節(jié)拍，我們一定會(huì)為現(xiàn)代生活的日新月異而感嘆。在卡通一代的作品中，包含著年輕—代的藝術(shù)家對(duì)我們所處時(shí)代的思想感情，那鮮艷多變的色彩恰恰交代出年輕人所面對(duì)的時(shí)代印象及其積極樂(lè)觀態(tài)度，也是藝術(shù)永葆生命力和時(shí)代感的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

“油畫(huà)本土化的過(guò)程，是一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，也是融合主義精神不斷完善和強(qiáng)化的過(guò)程。從表象上分析，這個(gè)過(guò)程基本上是沿著寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言結(jié)合模式而展開(kāi)，而從精神上說(shuō)，這個(gè)過(guò)程，又正是藝術(shù)家對(duì)中國(guó)特定的社會(huì)情境自覺(jué)對(duì)應(yīng)的結(jié)果。”雖然油畫(huà)是一個(gè)外來(lái)畫(huà)種，在西方有著自己的文脈和傳統(tǒng)，但這并不意味著中國(guó)的當(dāng)代油畫(huà)就一定要按照西方的油畫(huà)體系進(jìn)行創(chuàng)作。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該依托本民族特有的文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性地融合和演進(jìn)，在油畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格上大膽突破西方油畫(huà)傳統(tǒng)的陳規(guī)和束縛，創(chuàng)作具有獨(dú)特東方審美價(jià)值的當(dāng)代油畫(huà)作品，從而找到中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的文化獨(dú)立性和發(fā)展方向。